Katalog

yıprandı ve yıpratıldı Ydlığa gırmek ıçın bırısı, yı! ıçındc şıır yayimladığı tıım der gılen toplanuş ve "belkı kaçırmış olabı lırsını? clıye ılctıyorıım" notııyla gonder mış Mchnıct 11 Doğan'a Bu olur nıu şıır 1 1 aşkına Kdpıkııllarından şaır olur mur O zaman yıllıklaıa da sıgnıaz şııı olan, anto lojllere de elher Şııı rarıhıne de hıı kııllı yallar dcğıl şıır kalır hcpıımz bılırız !jıır başka \erde aranmalı sevgılı Iuğrul Ha zırlavanlara da yazık bu arada Encr|ile ı ıııı eleştıı lye taşısınlaı îjıır daha â7 atı çekecektır ınan Bana ukça ioru/Juğu i(,ın sana da \or mak ıstıyonım (Aslında butun şcıırlere sormtd ıstıyorurn ) Modırmırnırı bciiğı oLınık ıilgılanan Ratı nıu (kı dolayıu de Balı kapıtalızmının) çogumuzdd gulntan hn\ı u%ıinJıran Dogn y<> karşı boyh sınt haunaıu barbaruı davramşı vı dııya/ltğı J şıddı tı karştunda m rede durnıahdır jaır Kuzty to^rajyamızda son dcnu nahoş olaylar gelışıyor htld/ğtn gıbı ştır ne yap malıdır'' Lmpeıyalı/mın bu dunya için tehlıke oldııgu lıatırlan ıc ık olıırsa, yonlere sığ ınayauık "kuresel' bır kıışalma ve îşgal dcn so7 cdcbılırı/ Mcsclcyı Dogıı Batı gıbı toptanlaştınlmış bır kavramdan al mak \anlış olur k ınısındayım Coğrafya nıasumdut Suçlu ulan hatıtalara sıgmayan vc degıştırmck ısteyen baıbaı cgemuıleıdır bavaş ıste yen \e haşlatan I mperyalı/m ve uzançlatıdıt lı.ın ve lı ık Ameııkan ve Batı rmpLryalı/mı uıalından, ycnı deıı ele geçiıılnıek istenııken Humtynı vc Saddam ıktıdaılaıı masıını mııdıır başta kendı halk larına karşı^ Hakpçc katlıamı nasıl unutıılui'1 katledılen llu mcynı karşıtı onbınlercc demok ıat ve dcvıımunın kanlaıı once kımlerı ıslarmışrıı • " Ayrıca ışgal vc savaşa kaışı yı gınsal tepkıler oncelıkle ve etkı İcyıu olarak "Batı" halklarından gelmıştıı delışmış sınıfsal ve ulusal bılıncı olan ktsımlcrden Ameııkan lı.ılkl.ıt ı ve tum Avru pa halkları kıtlescl tcpkılcrmı kendı ıktıdarlaıına karşı halen surdıırmcktcdırlcr KurcselJcş meyc savaşa ve ışgale kaışı l)o ğıı'da patl ıvan karşı sılahlardan daha çuk kendı ulkcsindekı nıu halctcttcn dolayı vcnık duşmuştur Bush Dogu dakl dırenışte de "at ızınııı ıt ızıne karıştığım" hangımi7 bılmeyız kı^ HERKES İÇİN BARIŞ Kuzeydekl Azcrbavcan ve Lnııenibtaıı konıısıı A\ başta olmak ıı?ere L nternas yonalıst bu baki!; a<,ıs.mda duınıak gcıck tıg'ınc ınanıyouım Heıkesı^ın heı yeı dc, hcr /aman, adalct ve barı^1 Farklılık lara ragınen bırlıktt ya^anıanın erdenılı gunc^ınc ıızanarak1 Dınsel vc ctnık ne denleıe lıaglı çirtt stamlaıtlaıla davrana rak değıl tum dıınya halklarının ve ezı lenleıının yanında duıarak' lleı tııtden baskıya, somuruyc, ı^gale ayrımcılıga ve 1 ku^atmaya kam Babek İe Sparrakııs, bu yuzden kardcş Hı tatıhte1 !?eyh Bedtettın ve Maıks bu yu?t1cn yoldaştır takvımlerde Ibn ı Hal dun ve Hegcl, bu yuzden "bırdırbır" oy nuyorlaı dır cennette şakalaşarak Mazlumıyet, coğrafı bır kavıam değıl, sınıfsal ve ulusal bıı olgudııı dulıstan ' olmak ısc, jjiır vc adaletten yana olaıak bııgıın hıçbır cografyaya bağışlanama/ Gulc duşen kan damlasından hcrkes so rumludur Şaır de Ama en çok gulıs tan Bır ^aır olarak boyle bır yerde duruyo rum sevgılı dostum îjuruıı de Onemlı ve ayrıntılı sorııların ıçın de sana çok teşekkur cdıyorum • Talan Bir Omrun Ortasında/ Namıh Kuyumcu/Ptycı kılnpl/ğ// 63 i Bir Şakayıtn Dunyada/ Namık Kuyum cu/Pıya Kıtapltgı/b 1 t SAYFA 16 Ütopyanın çağırdığı yerden a AhmetTELLl olıtık, ıdeolojık ongorulerı gıbı, gundclık hayattakı sahıulığıne de da ıma saygı duyclıığum Aydın Çubukçu ıle bıı sohbetı mi7de soz Namık Kuyum cıı'dan açılmıştı da ben onun "aijktan da sabıkalı eskı bır sıyası" olduğuııu soylemıştım Çubukçıı ıse, bclleöının solgunla^nıayan sayfaîaıını o an aıalayıp Namık'ın şıı şıırını mırıl danmıştı "bır ınsan elı ka dar c.ok/ en doymuşlardan daha tok/ ve ermış olan lardan/ daha da ermıs ve gormuştııler/ beklentılerı vardı gelecekten/ so^lerı vardı yenılmcycccktıler" P çeklıgı kurcalayanların zıhnuıde yeı bulacak bu şıulet ^ıınıın îçjn soyluyorum Namık Kuyumcu, o/nesı oldugu hayatta "bır yanh şını bıı kadar doğruya" dı yecek kadar kendı bılıncını sınaıııa cesaıclındekı ^aırle rımi7clcn bırulıı Sjoyleyazı yor hayata \e hayatımi7a dair "tanımladıkça eskıyen duygulaıını mahcııp sorul mayan hayatın o/nesı olmAtan yaıalı omrum ve bu yuzden c,oğaldı gunahla nm geçtı ve geçer sandık ıskaladığımı/ dokunıışları kımdı ve kınıın i(,ındı soıa madık yanlıs adına va7ge<tebılecc.k tek bır ijey olsa belkı kolavdı va/geçılen tek bır hayat olsaydı keşke bılmenın ve gormenm sus Namık Kuyumcu Plya Koiektifi Içlnde yer aldı ve kltaplarını burada yayımladı Egemen olan estetlk ve sanatsai pratıklere karşı duruşun önemll bir salri oldu Bcnı ^a^ırtan, Namık ın bıı ^ıırının o anda hatırlan ması mı, yoksa kendısı de bır "sıyası" olan (yiıbuk (,u"nıın, dızelerın ıçeıığın dekı vıırguyla, surup gıdcn bır hayat (,ızgısmden hiı, kcıpmayan cievrımcının ıç sel dıınyasına dııyduğıı hay ıanlık mıydı' Belkı ıkısı de Romantık bıı geçmışı bıısbııtıın terk cdcnlcrın hıçbır /aman anlayamaya cağı bır şey bu Aydın Çııbukçu, "bır ınban elı kadar çok ulınayı" dıllendııen bu dızelerı nıu cadele kararlılığına ba^lıyordu belkı Yasanmiijlık lardan ya^anacaklara gıden o dıyalektık orguyu duşunuyor da olabıLrdı Açık lanmasına gerek yoktu, anhyorduk Namık Kuyum cu'nutı şıırlerını belkı de en çok, Aydın Çubukçu eıbı, polıtıkada ve sanatta nayatı onceleyenler kendılerıne yakın bulacaklar ve bellck lerının gelecek se/gısıyle ışıklandırılmış vadılennde saklayacaklardır Kurgulan mış bır gerçeklığı değd, ger talı çığlıklaı ryız uyanan her çığlıkta govcıesını terk edı yor rııh kımsc bılmıyor fır tuıalaıa bagüjlanan kımıltı yı sonıa sonrası kelebek olumlcrı scl yemüj karınca yuvalaıı ıncitnıenın ıflah olma/ ağrısıyla arsi7İaşıyor sa hayat a^k olsuıı aşk olsun hepınıze ke^ke aijk ol saydı bıı bo/gunda can çe küjen dııygıılann demırledı ğılımaıı " (Bıı !jakayını Dunyada 53) KOLEKTİF HAYAT Namık Kııyıımcu'nun ^ı ıruıı etkıyc açık tutan baijat olgu, kolektıl bır hayat tar zıdır sanıyonım O7ellıkle doksanlı yıllardan basjlaya rak (kı bu donem, onun ce zaevınden çıkıp kendısıne bır yon aıadığı doncmdır) kımınle nereye yııruyeceğı ne karar vermesıylc bKjtm lenen bıı hayat tar/ı, onun ufkunu ıyıcc ı^ıklandıracak, bastığı zemının geçmışıyle barışık, gcleccğc mudahale cdcbılnıe duıu^unu sağla yacaktır Bıı donemde "Sa nat Harcketı"nın ıçınde yer alır "Sanat Hareketı", mevcut sanat pratıklerıne ıtıraz ları dtllendınrken, bır yan dan da katılımcılarıntn etık ve estetık donanımı ıçın bıı olanaktı "Hareket"ın ege menlıkçı ıdeolo]ikrc vc ınanca dayalı hantallasmış kavranılara kar^ı refleksı 1 "hayır " çıglığıyla ba^layacaktıt Kendı enerjısını dı namıtledığı bugun bıle "Sanat Hareketı", etık bır vıcdanı tenısıl etmektedıı Namık Kuyumcu nıın şıır alanında kendını gerçeklei tırı^ı ıçın muthıs bu ulaııak tıı "Sanat Haıeketı" Doğal olarak arkadasları Mchmet Çetm'den Fadıl Ozturk'e, Onder Kızılkaya'dan Bur han Ozkan'a, Tu^rul Kes kııı, Vecdı Lıbay, Nesımı Aday vc Ncvzat Çelık'e kadaı bıı çok kı^ı, onun du rusıındakı onemlı adlardıı Bırlıkte andmalarında bır sakınca yoktıır, hattâ bır guzellık tıı bu Bırlıktelığtn hayata geçırılışı ıse, "Pıya Kolektı fı" olmuştur Pıya, utopyasını belırsi7 bır gelece^e eıtele meden, o ııtopya dan hayata çağıra bıldıgı ne varsa ya şayan, yaşanıak ıs teyenlcrın bırlıkte lığıdır dıye de anı labılır Mıılkıyet ılışkılerının talan ettıöı ne vaısa. on lardan arınmak ve sozu devralmak ıstcöı Lgemenlık u sıstenıle kendıleıı aıasına koyacakları eleştırel bır mc. safe anlaşılırsa, onlaıın du rıışıı da kavranabılır ^ıırle rının dokıısıında bıı kolek tü duruiju ızlemek mum kun Su alıntı yapılabılıı buracla " Yaruıa taşınacak olanla, kendını estetlk olarak var laştırabıldığı, yurekalkışını koijullayan gunun yakıcılı ğından gelecek bırıktıren ınsan eylemlılığıne ne kadar ses, ne kadar soz taşıyabıl dığının yanıtını bulabılen, bıılabılecek olan bu şııre ba!;kaldin ijiırı dıyorum / Doğuskenlıkle ıncelığın, duyarhkla guzellif^ın kesı^tı&ı bu şıır saganaksa, onun bır damlası olabılmek, bır şaır ıçın çok keyıflı olurdu / îhteruım (Belkı Bır Şarlu 62) FARKLI BİR ŞAİR 8()'lı yıllann ortalarından ıtıbarcn kımı çevrelerce "cezaevı şıın" değerlendırmelerıyle "cezaevı şaırı" olarak adlandırılan jjaırler, bu tanımla bıraz da ku çumsenmeye çalışılıyoıdu Namık Kuyumcu o zaman da larkını ureten bır şaırdı C U M H U R İ Y E T Gerek şıır pratığıyle, geıekbe çeşıtlı panel ve tartış malarda, "şuı olan"ın nıu cadelesını verdı Yakıcı su reçlerı yaşayan bır şaır ola rak, zaman ve mekânın darlaştırdı^ı alaniarın kav ramlarında konaklamadı Dıl, estetlk ve soylem bakımından da laıklı bıı şııı ın peşınde oldu hep I aıkını uıeten bır şını taşiclı lırık duruşııyla O sureçleıdekı tartışmalara şıırlcrının ya nı sıra s,oyle yanıt verdı Namık Kuyumcu " bu ijiırın yuıuyuşu, oncelıkle kendı deıınlıkleıınde bııı kerek, sağanaklaşarak su recekse, artık gııncele hapsolmaya ıçcrdekı/dışarıdakı gıbı mutlaklaştırmalara teslım olnıaya en başta bu yuruyuşe çeşıtlı kuşatnıala rı yarıp geleıek o/ne olan ların sabrı yoktıır1/ ( e7.ı cvı şıın ce7aevı şaırı gıbı yaklaşımlarla şıır dışı dıi7 lcmlerdckı tartışmalaıa da Cunku ya/ılan şıırsc eğer neıede va/ılırsa va/ıl sın ya lyı ya d<\ kotudur ' (Belkı Bır Şarkı 62) ETKİLERE AÇIK. Bakıldığında, anılan şaır lerden bugune kun sozunu surdurmekte dıye sormak gerekıyor Namık Kuyumııı edındığı etık ve estetık çabayla şıırını de, duı uşunu da şur plattormuna yerleştı ıebılnıış bırkaç şaııden bırı dır Ama devrımcı vıcdan dan ıi7aklaşmadan gerçek Ieştırmiştır bunıı Belkı de "Kıındu/" ınadıyla başaı mıştu "(Tecıkmış devıınıle re borçlandım/ gecıkmış aşklara ve kendıme/ sa^a naktan kaçanlaıa aşk ve devrım olsaydı kc>şkc' der kcn, sorıılar çogaltmak ıster gıbı "Kundu/"duı sankı Namık Kuyumcu, Pıya Kolektılı ıçınde yeı aldı ve kıtaplaıını buıada vayımla dı Egemen olan estetlk ve sanatsal pratıklere karşı dııruşıın, onemlı bır şaırı oldu Ftkıkrc ve ctkıkıı melere açık ama yıne de bıreysel dığer yandan, gıttıkçe maga/ınleşen, ma gazınleştıkçe sıstemı yenı den ureten araçlara donuşen edebıyatın açma/ına karşı nc yapılabılıı sorusunu bıılıktc tartışnıa gereğı Pıya belkı de en çok buıa da aıanmalıdıı Kenclılerını arayanların, aradıkları, el bettc yalni7ca kcndılerı ol mayacaktır "Bır şakayım dunyada" dıyor Namık Kuyumcu, akla dayalı cgeıııeıılıkçı sıs teme bıı dıl çikaıma değıl mıdıı bu' Dılden yana Egemen olan ve egemen duran dıle karşı Karşı bır dıl çıkarma Ben oylc sanı yorum • K İ T A P S AYI 7 91