Katalog

¥ lüman dünyada, tek başına çağdaşlığın, laikliğin, demokrasinin ve emperyalizme direnişinin el ele verdiği, bir ada oluşturduğu bir ülkedir: Geri kalan Müslüman dünyada, nasıl bir geriliğin ve gericiliğin hükmettiğini görmek için, bir Arabistan’a, bir İran’a, bir Pakistan’a dönüp bakmak yeterlidir.” (s. 8586) Kitabın 4. bölümünde AB’nin laikliği seçtiği ancak farklılıklar olduğu, beşinci bölümde Fransa’da laiklik ilkesinin temellerinin sürdüğü belir Tanillli’nin bu yapıtı, bir kaynak kitap, bir başucu kitabı. Yukarıda Alev Çoşkun ve Server Tanilli birlikte... tiliyor. “Türkiye’de Laiklikten Sapmalar ve Çözülüş” miz, laiklik mücadelesini sürdürenlere başlığını taşıyan sonraki bölümde: karşı “laikçiler!” diye haykırıyorlar. Ne Okullara din derslerinin girmesi ve “ayvar ki, AKP’nin maskesi düştü, onlarındın din adamı” safsatasının ürünü olada…” (S. 232) rak ‘İmam Hatip Okulları’nın açılması ve çoğalması, din, siyaset ve ticaret üçBAŞYAPIT geninin, ‘Yeşil Kuşak’ kuramının da etProf. Tanilli kitabını şu cümleyle bitikisiyle serpilip güçlenmesi; öğretim birriyor: “Laikliğin gerekli olmadığı bir İsliği tasarısının delinmesi birerbirer irlam toplumunda demokrasi rafta kalır; deleniyor. laik eğitimin bulunmadığı bir eğitim Prof. Tanilli, “Türban Neyi Anlatıdüzeninde inanç özgürlüğü yoktur…” yor” başlığı altında, Türban’la başörtü(S. 233) sünün farklı şeyler olduğunu belirttikten Prof. Tanillli’nin bu yapıtı, bir baş yasonra, AİHM’ nin Türbanı yasaklayan pıt, bir kaynak kitap olarak, bir başucu kararında bu yasaklamayı “demokratik kitabı olarak elimizin altında bulunabir toplumda gerekli” olarak gördüğünü caktır. belirtiyor. (S. 140) Bu kitabı Siyasetçiler, Aydınlar, CumTanilli laikliğin güvencesini “Halk huriyetçiler ve gerçek demokrasi isteEğitimi’nde görmektedir. AKP iktidarıyenler mutlak okumalıdırlar. nın da Tarikat ve Cemaat dünyası yoDin’le Politika’nın iç içe girdiği, Tariluyla bu konuda nasıl ilerlediği de belirkatların gerek bürokraside, gerekse toptilmektedir. (S. 170 – 196) lum içinde gerekse ekonomik alanda etAyrıca laiklik konusunda uluslararası kin bir biçimde güçlendiği zorlu bir dögelişmeler ve laik düşüncenin felsefi tenem yaşıyoruz. Laiklik ilkesi bugünlerde melleri üzerinde de durulmaktadır. ülkemizde çok tartışılıyor. Kendilerine Kitabın Sonuç kısmında “Laik Baliberal adı verilen kimi yazarlar laiklik ilrış’ın Dostları ve Düşmanları” üzerinde kesinin zedelenmesini umursamıyorlar, durulmuştur. Tanilli, “ülkemizin laik ve hatta bunun ötesinde laiklik ilkesinin demokratik güçlerinin dinciliğe karşı demokrasiye zarar verdiğini belirtiyormücadelelerinde kitle tabanını genişlelar. Din’i Politika’ya en hızlı, en uygun tirken tutarlı olmaları gerektiğine işaret ve en etkin bir biçimde sokan ve alet etmektedir. Örneğin Refah Partisi’nin eden AKP’yi liberallikle ve demokratlık“Batı Kulübü” ile çatışmasını kimi Solla niteliyorlar. Yağcılık, yalakalık ve zicuların ilericilik olarak değerlendirdikbidilik akıl tutulmasına yol açıyor. leri gibi… İşte böylesi bir dönemde bilge öğretGünümüzde de, “AKP ile beraber, menimiz Prof. Tanilli, öğretici, yol gösaynı zibidiler yeniden ortalığı sardı. Onterici ve etkin bir yapıtla okuyucunun da liberal bir parti kimliği görüldü; o karşısına çıkıyor. Tartışıyor, sorguluyor, yurdun bağımsızlığını ve zenginliklerini konunun temellerine gidiyor ve bilimin emperyalizme peşkeş çekerken, dönüp yol göstericiliğini ortaya koyuyor. Kemalizme ve orduya vuruldu. VaktiyAklına ve yüreğine sağlık değerli hole, Fransa’da laik mücadelenin bayrağıcamız Server Tanilli… ? nı taşıyan liberallere karşı, Katolikler kazan kaldırdı ve “Laikçiler” diye hayDin ve Politika/ Server Tanilli/ Cumkırıyorlardı. Çelişmeye bakınız: Bizim huriyet Kitapları/ 246 s. liberallerimiz ve ikinci cumhuriyetçileriCUMHURİYET KİTAP SAYI 958 SAYFA 17