Katalog

? kadının ve erkeğin var çalıştıran programlaoluş yolculuğunu anrı değil; bedenle bülattığım için aşksız aşk tünleşmiş akılları, tanrıçası arayış içinde bedenle bütünleşmiş roman boyunca değibeyin kapasiteleri, şerek kendi var oluşlabedenle bütünleşmiş rına doğru ilerleyerek algılama, algılatma ve ancak aşkı bulabilehaberleşme kapasitecektir. leri ve bedeni çalıştı Birazdan soracağım ran enerji ortamlarısorulara ön hazırlık oldır. Bu söylediklerisun: Hırçın mısınız? min hepsi pozitif biİnanna öyle diyor da, lim kapsamı içinde"tüm kadınlar hırçındir ve hepsi de az vedır". Öyleyse bu duya çok test edilip ölrum kaleminize nasıl çülebilir. Ruh pozitif yansır? bilimin sınırları içer Kendi doğallığımı sinde kavramsallaştı“Kişinin başkalarının yaşamama toplumsal rılamaz. Ruha atfedihayatları konusunda baskılar nedeniyle olalen o kadar çok fonkyargıda bulunması, akıl nak verilmemesi hasiyon vardır ki bunvermesi, ahkam keslinde elbette hırçınım. lardan hangisini mesi ve fikir yürütmesi Kendi cinselliğimi yaönemseyerek bu soçok kolaydır çünkü şama isteğimi veya isruyu sorduğunuzu sorumluluğu yoktur. ” teksizliğimi istediğim bilemiyorum. Ben şekilde yaşayamadıpozitif bilim içersinğım, zorlandığım zaman elbette hırçıde düşünen ancak bugün pozitif bilinım. Kendi var oluşumu yaşayamadımin kapsamı içinde olmayan bazı şeyğım ya da kendi var oluşumu yaşadılerin gelecekte bilimsel gelişmeler soğım zaman toplumun buna karşı çıknucunda pozitif bilimin kapsamı içeriması ve beni zorla kalıplara girmeye sine girebileceğini de kabul eden bir zorlaması halinde elbette hırçınım. kadınım. Ancak ruh bilimsel bir kaBaşka kadınların var olmadığını veya bulden çok inançsal bir kabul veya var oluşlarına toplumun karşı çıkması kadınların ve erkeklerin içsel dünyaladurumlarında elbette hırçınım. Bu nerının psikolojik bir karşılığıymış gibi denleri okurlarıma aktarıp bu nedensunulmakta, bu nedenlerle de ruhani lerden ötürü onlarda hırçınlaşabiliyorve ruhsal tanımlamaları yapılmaktadır. larsa, soru sorabiliyorlarsa, tepki vereAncak ben bedenimizle ilişkide olabibiliyorlarsa ve hırçınlığın kaynağındalecek hangi anlam içersinde olursa olki sorunları çözmek için uğraşıyorlarsun bir bedenden bağımsız ruh tanımsa kalemim doğru yolda demektir. lamasını kabul etmiyorum. Romanda tiyatro oyunu yer alır, SEVGİNİN SORUMLULUĞU... hatta başlıkla da ilintilidir bu durum, kurgu bağlamında nasıl ortaya çıktı? Karşılaşılan bir durum da, kadınlar Kendi var oluşunu sorgulama süarasındaki ihtiras, intikam, üstünlük recini yaşayan İnanna yaşamın kurgukavgaları!.. Biz erkekler sakince aşklasunu anlamaya çalışırken aynı anda rımıza yelken açarken, kadınlar neden oyun yazmaktadır. Senaryoda kullankendi içlerinde kavgalara tutuşurlar dığı kurgu ikili bir algılamayı içermeksevgili Meltem Arıkan? tedir. Bir anlamda epik tiyatrodan ya Kadınlar ve erkekler ne yazık ki rarlanılmış, sahnedeki kurgu içindeki korkunun sanal özgürlüğünü sevginin oyuncu algılamasının yanı sıra salonsorumluluğuna tercih ediyorlar çünkü daki seyircinin oyuna yabancılaşarak kolay olanı tercih etmek işlerine gelikurguyu kendi içinde yeniden üretyor. Kolaycılık karşısında ise var olumesini sağlaması amaçlanmıştır. Bu şun bile bir önemi kalmıyor. Var olanedenle de salondaki seyircilerin bümamış kadınların hınçlarını diğer kayük bir kısmı sahnede gördüklerine ve dınlardan aldıklarını düşünüyorum. duyduklarına değil, kendi algılamaları Yani bu durum benim açımdan kadın nedeniyle içine girdikleri yaşamlarının kadına çekişme değil. Her ne kadar kurgusuna tepki olarak salonu terk hep kadınların kadınlara olan düşederler. Bu bağlamda İnanna kendi manlığının altı çizilmek istense de yaşam kurgusunu sahnedeki oyun dünyayı yöneten erkek egemen kültükurgusuna taşımış ve salondaki seyirre baktığınız zaman sakince aşklarına cilerinde yaşam kurgularına temas yelken açan (!) erkeklerin durumunu edebilmiştir. da çok net görebilirsiniz. Tabii bir de Meltem Arıkan’ın ro Biraz daha kızdırayım mı sizi? Romanlarında yer alan şiirler, buradakiler manın bir yerinde erkekler alaşağı edide size mi ait gene? lir kahramanlarınız tarafından. İşte bu Evet şiirlerin hepsi yine benim… alaşağı edilen kısmı temsil ederken bir Bir önceki söyleşimizin başlığı şöysoru yönelteyim hemen size: az önce leydi: "Yazar olmaya kalkışmam kendi Mehmet Eroğlu’nun romanından bahkadınlık varoluş süreçlerimin içerisinsetmiştim, orada denir ki, "kadın rude, kendimi ifade etme kaygımdan hun ölümüdür." Yanıtınız ne olur? kaynaklanmaktadır." Son olarak, bu Bir erkek, erkek olarak var olunubağlamda, bu romanın ve sizin ütopyaşun kadınların var oluşuna bağlı oldunız nelerdir? ğunu anlayamıyorsa ve kendi var oluş Kadınların ve erkeklerin doğal sorunu olarak kadını görüyorsa ve cinsel kimlikleri içersinde birbirlerieğer yazarsa okurları üzerinden manin farklılıklarını kabul ederek bu alesef erkek egemenliğinin sürdürülfarklılıkların zenginliğini, uyumunu ve mesine katkıda bulunuyor demektir. keyfini tüm gerçekliği ile yaşadıkları Beden ve ruh tartışmasına siz nasıl bir dünya… ? bakarsınız peki? Toprak ne der bakın: eoztop@aof.anadolu.edu.tr "Herkes özgür iradesi ile bedenini özgürce yaşar." Ne dersiniz? Umut Lanettir/ Meltem Arıkan/ Kadınları ve erkekleri var eden saEverest/ 263 s. dece bedenleri değil, sadece bedenleri KİTAP SAYI 882 SAYFA 5 CUMHURİYET