Katalog

Vc bu on yedı yaş şıırınde Ecevıt, ro itla başlayan gelışmcyı geleceğe yansıti ır şaır se/gısrylc, bılım ınsanının, sıyasct tıın hcnuz goıemedığını şaırın gorebıle •ğı savına kanıt vcnrcesınc "yaıının ı,e t kondorlarıııda yuruyorsun / kara bır ın yazısı kadar nuıtlak / ve bcnı bır Al hsı/ mabede gotııruyorsun / <,elık kolla nda taşıyarak" On yıdı yaş şıulerı daha sonrakı otur IUŞ şurın ıpuçlannı vcrırkcn, ayıu za landa bır arayış ı<,ınd( Oırıeğın Fn adlı ır (s 59), ılk satularında Haşım'ı <,ağrış ran bır sımgetilıkle başlıyor, ama antık ıitolo|i ıyleğıylc bıtıyor, bu aıada daha şı ın başlığında uzak bu tasavvuf çağrışımı a sezılıyor Aynı başlıkla 1970 yılında ya Jan şiır, artık kendı ıçındc bır dıl, deyış e tasaıım hırlığı sergderken, butunuyle ır çağdaş tasavvur 51ın gorıınumundedır ırmak kuş / yaprak raks / donmez uç laz akma7 olmuş // uç,ta uçulmaz / do ııkta durulnıaz / duruşta akılmaz olmuş / u^uşun ucundan aşağı / dorugundan leğc dongunun / durmuş akıştan gerı / oş gerı koş gerı / koş" Aynı ılk gen<,lık donemı şıırlerınden Vkanyıldız, ijımal gıbı şıırlerde (s 62, 63) ıluşun gonıngulcrıyle varlığın başı ıle soIU o bır mııtlak varlık'ta buluşur "altın uzı bır duşuşun / bır geyığın karanlıkta >oyun eğışı / sonra herşeysız ve uykusu/ okluğa değışı / bır altın duşun" (akanyıl I17) "doğınakla olmcyı bır anda duymanm ıazzı / sebat bıılup zırvede eteklerdekı lonuş / zaman ubtunde başlar fanının bed raksı' (şımal) vermenın otesınde, şaınn şur seruvenınde varacağı aşamaları haber veren ızlen taşı yor ()nları ılk ktz Tum ijıırler'e almak yerınde bır karar Bu ılk ^ııılerden yaklaşık altını^ yıl son ra olu^an son yılların !,ıırİeııne de kısaca b.ıkacak olursak, bu ^ur surecının baştan sona genib. yayını saptayabılırız Doğı u saptadıysam kıtapta u<, şıınn altında yazı lış yılı olarak 2004 yılı var Sanıyorum, Bulent Etevıt bu şıırlerı 2004 Tenıınu z'undakı DSP'nın son kurultayından son ra ya?dı, dolayısıyla kalemıyle ^ıır stmve nınc kaldığı yerden devam etmeye başla dı tns,anın yaratandan aldığı gu<,le kendı nı gelıştırdığuiL, daha da otesı kendını ya rattıgına odaklı Umut şunndc, ılk şurle rınden Robot'a bır gondcrmeyle bırlıkte, tasavvııf değışık bır a^ı ve açılım kazanıyor, bu dunyaya ve bu yaşama boyutlanı yor " Allahın ustııne guç yoktur / ve AUah bu gucu / ınsanlıkla paylaşmaya ısteklıdır / ne var kı uısan da bu gucu / kendı oluş turduğu guçlerle / desteklemektedır / kendı gucııne robotun gucunu / androıtlerın gucunu / bıyonık adamların gucunu / katmaktadır" (s 47) Modenı bakış açı sı, eleştırel bır boyut da gosterıyor Zıra, şaır ınsanın kendı yarattığı bu guçlenn kolesı olduğunu, en azından bu tehlıke nın bulunduğunu, bu duruma duşmemesı gerektığını dıle getırıyor Ve bu tehlıkelerı onleyecek en buyuk guç sevgıdır Yanı yı ne Bulent Lcevıt'ın ana ızleğınde doruğa erıyor bu yenı şurı de "başka çare yok başka ınsan da" son sa tırıyla Çare başlıklı şıır de (s 49 50) yine, oyle sanıyorum sıyasal yaşamın ozellıkle ınsan ınsanın kurduduı deyışını çağnştıran olumsu/ dencyım ve etkılerı uzerınde ^ok taze olan şaırın ınsan ılışlulerını ırde leıken, yıne ınsandan başka <,are olmadığı gerçeğıne varmastdır 21. Yüzyılda dünya düzeni ve yönetişim ŞAŞIRTICI OLGUNLUK AŞAMASI Tasavvul duşuncesı varlıkların araların la vc son hesapta tek varlık karşısındakı ^oıccelığının de tasarımına dayanu Neyle v'arım ve Mcrmete Sığındı Vııcut gıbı ılk »ençlık şurlennde bu dıışunce, ozgun şıır id soyleyışle bıçımlenıyor "Neyle Varsın U boşver kendını sen onemlı değılsın bır başına / gorebdıneıı gorduklerınle bab\e dır / duyabılmen duyduklaımla turku / buyııyen ağacla varsuı yukselen dağla / yuruyen tırtılla u\an kuşla / dostla varsın duşmanla" (s 64) Mermerc Sığındı Vu cut başlıklı şıırdc de (s 65), olumsu?luğu yaratan tek varlığm dışuıda aramanın boş luğıı Bu yaklaşun on yedı yaşında bır şa ırırı, vardığı şaşırtıcı olgunluk aşamabinı da gostermesı bakımından şaşırtıcı Sanatın, olumsuzluk arau olduğıı ozellıkle sanat^ı lar arasında yaygın kanıyken, o şoyle diyor "olmcme uğrunda scn yaşamayı unut / bu taşın beyazı en yakın ıcnktır sıyaha" Bu tavır ama ınsanın yaratıcılığını yadsuna an lamına gelmıyor 1954 yılında yazılmış, In san başlıklı şıınn neredeyse bır manıfest soylemıyle cîıle getırdığı gıbı (S 84) On Yedı Yab, şıırlerınden Mazeret ve Cenaze 1 orenı (s 141, 154), olum ızleğı ve deyışıyle uzaktaıı erken Dağlarca'yı çağrıştıran bır yankı uyandırıyor Buna kar^ıkk 1 ııtınalı 1 lava (s 147), besını do ğaıun gutune bırakmı^ bu deyışı denıyor Ağlar ve Balıklar şıırınde (s 152), daha sonraları orneğın 1968 tarıhlı Agrılı $urın dc okuduğumıi7 gıbı, soztuklerm, kav ıamların çok anlamlılığuıdan yararlanı yor "ağlarda balıklar acep ağlar mı" Guz Ağacı ijurınde de sesı ve tınısı değışık olsa da, Orhan Velı gıbı doğal varlıklan kışı leştırme uygulanıyor "suası mıydı yaprak dokulmcMnın / havalar da soğudu Ap,d<, uijuyoı / sırası mıydı yaprak dokulmesının // ben dedım / "ağacıın uyumab unutma lısın / kendını ruyalaıla avutmalısın" // ağaç dedı / "bırakır mı ruzgâr ne mum kun uyumak"" (s 153) 1942 yılında yazılan Ataturk'e başlıklı şıır, genç şaırın deyı% denemelerıne değı şık bır ornek oluşturııyor "sen yıkılmış bır doğu^çııyc / goklcrden ıızanan eldın / sen bır Tanrı karuydııı akıp vucudumuz dan i(,eıı / kollarımi7in gerınışınde kıra ıak zıncırlerı / artık duyulmaz denılen se sımızde / bır destanla yukseldın" (s 35) Bulcnt Lcevıt'ın ılk ke7 bu kıtabına al dığı on yedı yaş ^urlerı, bır yeteneğı haber C U M H U R İ Y E T K İ T A P GİZEMLİ BİLMECE Cji7emlı Bılmecc. başlıklı şur (s 7475), o/ellıkle yarım yuzyıllık sıyaset dcneyı mıyle bcslcnmı; ve bınkmış şur ben'ı ın sanuı varoluş vc evrtn karşibindakı yeter sızlığmı soylcrken, erenlere karışıyor "ge ce olur / getenın karanlığında / ışıl ışil / yıldızlaı uyanır / yıldızlara sorarım / yıl dızlar susar // gunduz olur / goğun denı 7in mavısı / bırer saydam ortııye burunur / onlara sorarım / onlar susar // bılgınlere başvururum / onlar (,ok şcy bılırler / ama bılgılen arttıkça / bdmedıklen çoğalır // belkı yaşaın oncesınden / bıldıklerı vardır dıyt / çocuklardan da sorannı / ama ne onlar bıldıklcnnı anunsarlar / ne de bıze anlatırlar // evrenın duzenını / Allah bılır kul bılmez / bu bır gt?emlı bılmete / ne gunduz çozulur nc gete" Şurı dıışunce yontemı olarak goren Bu lcnt Ecevıt, Ozgurluğun Ardından Bır Aftıt boylev, Madımak (s 97, 119) gıbı ba zı şıırlenndc a<,ıkça gorduğumuz gıbı, toplumsal sorunlaruı orta ycruıdedır Ama bu şurler de dıışunn. oruntusu ser gılet Son olarak, duşunce yontemının gereklı sonucu olarak ortaya çıkan sınırları aşma ya da genişletme, kurallara kulak asma ma, bılınmeyen ufuklara açılma, kısacası, deneyımcı tavır, Bulent Ecevıt'ın şurlenne elbette bu tavrını oncelıkle dıle uygula masıyla yansıyor Dıluıe, 1 urkçe'ye buyuk gııvenı var Dolayısiyla yalnızca şurlerınde butun harflerı kuçuk yazmakla vc nokta vırgul gıbı tumce ımlerını kullanmamakla kalmıyor, aynı zamanda artık dıız yazılan na da bu ozgur davranışı uyguluyor Eluıı kolunu bağlamamak, o/gur olmak duş lem gucunun kaynağıdır Bulent Ecevıt dc sankı gorecclık kuramının yuzuntu yılın da butun dunyada gıındemc ^ıkan Albert Eınsteın ın dıışlem hcr şeydır deyışını ılke edınmış onemlı bu şaır • (Kuçuk bır not daha Haıku olarak ad landırılan \tirlenn tanka bı^ımırn daha fazla uyduğjunu sanıyorum ) Bir Şeyler Olacak YannTum Şiirler/ Bulent bcevıtl Dogan Kıtap, 2005/218 s 787 Fukuyama, bu kitabında dünyamızı tehdit eden küresel terör, yoksulluk, uyuşturucu kaçakçılığı gibi sorunların kaynağının zayıf devletler olduğunu sayunup yeni bir çözüm önerisi getiriyor. Devlet Inşası FRANCIS FUKUYAMA Remzi Kitabevi SAYFA 17 SAYI