Katalog

¥ reçler de işliyor. Neoliberalizmin etkisiyle, devletin terk ettiği sosyal hizmetler, söküp atılan dayanışma mekanizmalarının boşalttığı yere ‘Siyasal İslam’ kendi kurumlarıyla ve mali olanaklarıyla giriyor. Ortadoğu’daki Müslüman ülkelerin egemen sınıflarının elinde petrol gelirlerini etkisiyle oluşan fonların bir kısmının da bu gelişmeleri desteklediğini düşünmek gerekir. Bunlara alternatif örgütsel ve kültürel siyasi dinamiklerin çok zayıf olduğunu da eklersek, AKP tasfiye edilse, iç çelişkileriyle dağılsa, zayıflasa, diğer bir deyişle ANAP’laşsa bile ‘Siyasal İslam’ın taban dinamiğinin güçlenmeye devam edeceğini rahatlıkla söyleyebiliriz. ‘AKP’NİN DİNAMİKLERİ ler açısından ulusalcı olmak, KÖKLEŞTİ, AMA…’ norm, iyi bir şey hatta bir ge Bir de AKP’nin dinamikleri reklilik iken, kimi ülkelerde sizce öyle ya da böyle kitlesi nezulusalcılık adeta faşizmle eş dinde gereğinde uykuya yatmak üzere kökleşti mi? anlamlı hale gelmiştir. Dik Evet kökleşti. Ama bu geri katle baktığımızda, ulusalcılıçevrilmesi olanaksız bir süreç ğa izin verilen ülkelerin küredeğil. Önemli olan halkın maddi selleşen sermayenin kaynakgereksinimlerine cevap verecek, landığı, ana vatanı olan ülkehalkın sorunlarını, dini kodlara ler olduğunu görürüz.” gerek kalmadan dile getirmesine ve kendini ifade etmesine yardımcı olanak siyasi kültürel olanakları sağlamaktır. 78 dönemi olarak düşünülebilir. Özetinde, bir ön anımsatma yapar1968’de bir dalga bitti, 1978’de Reagan restorasyonu (neoliberal restorasyon) sanız siyasi gömlek dayanmayan bu yaşekillenmeye başladı. pılanmanın halkın arayışı anlamında soruyorum kapattığı daha doğrusu zulala‘ERGENEKON MU? dığı açık neydi? VALLA HELAL OLSUN!’ AKP ve ‘Siyasal İslam’ın en büyük Ergenekon… Neler düşünüyor ve etkisi “kulluk” (sorgulamadan benimseöngörüyorsunuz bu noktada? me) ideolojisini güçlendirmektir. Bu Ergenekon aslında, herkesin korkuideolojide insan kendinin efendisi değil, larını, özlemlerini yazabileceği boş bir tanrının kuludur. Buradan hareketle de sayfa, bir fantezi alanı. Geçenlerde Taister istemez tanrının, sözlerini talepleraf gazetesinin başlığı şöyleydi: “Ergerini yorumlayanlara tabi olacaktır. nekon çözülürse Kürt sorunu çözülür”. İkincisi ‘Siyasal İslam’ın söylemi ve Fantezi mükemmellik vaat eden “senardüşünsel sınırları içinde, kapitalizmi yodur”. eleştirmek ve anlamak olanaklı değildir. Ergenekon mükemmellik vaat ediyor. Dolayısıyla, ‘Siyasal İslam’ın söylemi Bir çözülse… Kürt sorunu bile çözüleiçinde, 200 yıllık sosyalist gelenek bastıcek… AB’ye gireceğiz, demokratik ülke rılmış olur. ‘Siyasal İslam’ cemaatçidir, olacağız, falan filan… Bu sayfanın üzebu nedenle vatandaşlık ve ulusal, sınıfrine, son tahlilde, neler yazılmış olasal sadakat kavramlarını dışlar.. Sadakat cağını mücadele eden güçlerin arasındaKitaba ve Tanrıyadır. ki denge karar verecek. Böylece kapitalizme, emperyalizme Ergenekon’un demokratikleşmeyle, yönelik eleştirilere kapalı, dini liderleri darbeyi önlemeyle, darbe geleneğini kazandığı takdirde de emperyalizmin kırma çabalarıyla bir ilişkisi olduğunu kullanımına açık bir coğrafya kurmak sanmıyorum. Eğer, Ergenekon kapsaiçin olağanüstü elverişli bir kültürel ormında suçlananlar, bu halleriyle gerçektam yaratır, ‘Siyasal İslam’. ten darbe yapabileceklerine inanmışlarsa, onları tutukevine değil, akıl hastaneKOMÜNİST HİPOTEZ sine, megaloman psikopat tedavisine göndermek gerekir. Gelişen çağın ilk yozlaştırdığı ideoOrtada Illuminati/AgartaBrigado lojiler mi oldu? İdeolojiler kapitale Rosso karışımı bir şey var ve bunu Türk karşı yenilmediyse de ne oldu? Milat polisi yok ediyor… Valla helal olsun… neydi? Ve dünya ne zaman hakhukuk Eğer bu tutuklamalarla bir darbe tehanlamında bir daha eskisi gibi olamadı? likesinin engellendiğine inanıyorsak, biz Bence söz konusu olan, bir dönem de bir kitlesel paranoyak histeria ge“komünist hipotezi” gerçekleştirmeye lişiyor demektir… Ha bu arada, kimileçalışan ve başarısız olan girişimlerdir. ri darbe hayal etmekten yargılanmak isBu tarihte ilk kez olmuyor. 1871 Paris teniyorlar. Fiilen darbe yapmış olan gekomününden sonra da uzun bir süre neraller evlerinde paşa paşa oturuyorbenzer bir hava egemen olmuştu. Daha lar… sonra “komünist hipotezi” gerçekleştirme çabaları giderek yeniden şekillendi ‘TÜRBAN TÜRBAN DEĞİLDİR…’ ve bizi 1917 Rus devrimi konjontürüne Son soruda da Ergin Yıldızoğlu’na getirdiler. göre “türban” ne menem? Şimdi de birilerinin komünist hipote Türban, ‘Siyasal İslam’ın projesinin zi gerçekleştirmek için çabaladığını, çakurmak istediği toplumsal hegemonyabalayacağını düşünebiliyorum. Çünkü nın yerine “simgesel evrende” geçen bu hipotez, kapitalin eleştirisinin, hatta “şey”, onun cisimleşmiş halidir. Diğer kapitalin bizzat kendi dinamiklerinin bir deyişle türban türban değildir… ? ürünü olarak karşımıza çıkar. Milat vermek gerekirse, 1968 denebigamzeakdemir@cumhuriyet.com.tr lir. Ama daha doğru bir saptama 1968SAYFA 18 CUMHURİYET KİTAP SAYI 965 “Popüler kültürde, kimi ülke