Katalog

? alınmayan bir nokta genelde sizin çıkış noktanız oluyor, tarım reformu! Bu reform pek çok olay açısından milattır aslında, değil mi? Tabii dünyanın ilk küreselleşmesi ve uygarlığın ilk büyük adımı Tarım Devrimi’dir. Ardından da Endüstri Devrimi gelir, ikinci büyük adım yani ikinci küreselleşme. Bunlara ayak uyduranlar yaşar, uyduramayanlar çöker, tarihten silinip gider. Şöyle bir öngörü düşünebilir miyiz: "Türkler Anadolu’ya girdikleri andan itibaren buradaki nüfusla kaynaşmış ve deyim yerindeyse, siyasal ve kültürel anlamda ‘Batılılaşma’ başlamıştır"? Tabii hiç kuşkusuz sadece coğrafya anlamında değil, uygarlık anlamında da Türklerin Müslüman olup Anadolu’ya gelmeleri, Batılılaşmanın ilk ve en önemli adımlarıdır. Bu Batılılaşma edimi şu zamana kadar devam etti, ama şimdilerde bu kırılmak isteniyor, ne dersiniz? Batılılaşma eşit Avrupa Birliği biçiminde düşünürseniz yanılırsınız. Türkiye Avrupa Birliği’ne girmeden de Batılılaşma yoluna devam edebilir. "Batılılaşma" karşıtı olarak "İslamlaşma" ise hem tarihin geriye döndürülüşü anlamını taşır, bu anlamda pek olanaklı değildir, hem de Müslümanlık ile Batı değerleri esas olarak çatışma halinde olmadıkları için, bul Etmiştir.’ Bu başlığı sivri bulmuhem Hıristiyan fanatikleMedya tabii ki yor musunuz? Konuya dikkat çekrinin hem de radikal sitarihi mek adına koydunuz bu başlığı diyasal "İslamcıların" büyebilir miyiz? Çünkü salt bu başlık saptırmıyor. tün çabalarına karşın yiüzerinden hareket eden medyamız ne de bu karşıtlık son Medya tarihi oldukça fazla! Cımbızlanıp gündetahlilde işlemeyecek gibi saptıranlara me gelmesi, gereksiz tartışmalara görünüyor. zemin hazırlıyor yol açar, ki de açmaya bile başladı! Trajikomik hallerimiz Konuya dair metin okunduğunda ama ne yapsın, bu kitapta da devam ediise bir cümle özetler aslında: "Bu ortada yanlışları yor kanımca, 2000 yılıngerçek ne Türkleri ne de İslamı küdan bir Hüseyin Çelik savunanların çültür." portresi epey tebessüm egemenliği Ayrıca ben Türklerin İslam diyayıyor yüzüme!.. olunca, bu nini kabul etmesiyle çağ atladığını, Evet, kitapta bugüngöçebe uygarlıktan yerleşik uygarlıdurum kü AKP’nin Milli Eğitim ğa geçtiklerini ve küreselleştiklerini Bakanı Hüseyin Çekaçınılmaz (tabii o günün koşullarında) belirtiolarak medyaya lik’ten DYP milletvekili yorum. Üstelik bu birliktelikten olduğu dönemde yaptığı da yansıyor. hem İslam dünyası hem Türk dünbir konuşmadan bir alınyası yararlanmış. Ama İslamı kılıç tı kullandım. Kendi sitezoruyla kabul ettikleri de bir gersinden yaptığım bu alıntı, bugünkü konumu çek. Bu kitap yanlış önyargılara karşı gerdüşünüldüğünde gerçekten trajikomik. çekleri anlatmak için yazıldığı için bunu vurguladım tabii. Çünkü bu konudaki yanlış ERMENİ SORUNU önyargı çok yaygın. Ermeni sorununu derinlemesine irdeli Arap emperyalizminin Türk bilincin üzeyorsunuz! Farklı bir teziniz var; Ermeni Diasrinde muazzam derecede etkisi olduğunu söyporası’nın dönemin Musevi Diasporası’na lüyorsunuz; o kadar ki belki de Türk bilinciözenmesi, sonuçta onların İsrail Devleti’ni nin gecikmesine sebep olduğunu söylersek yakurdukları gibi Ermenilerin de hayallenılmayız herhalde? ri/emelleri olduğunu imliyorsunuz… Bir kültürün en önemli kaynakları ara Kitapta Ermeni sorununu irdelerken sında din ve dil vardır. Altı yüz yıllık Oskimsenin yapmadığı dört şeyi yapmaya çamanlı İmparatorluğu döneminde Arap küllıştım: Birinci olarak konunun tarihsel köktürü hem din hem de dil olarak bizi etkilelerine inmeye ve asıl niteliğini vurgulamaya miştir. Cumhuriyet döneminde dil üzerindeçalıştım: Birinci Haçlı Seferi’ne kadar inen ki etkisi biraz azaltılmış ama din üzerindeki bir "Anadolu’nun paylaşılma sorunu" bu. etkisi yoluyla egemenliğini sürdürmüştür. İkinci olarak bu sorun hep Anadolu toprakTürban konusu nereden geldi sanıyorsuları üzerinde irdelenir. Ben olayı Erivan’ın nuz? öyküsüyle bütünleştirerek, konunun ne denli geniş bir coğrafyada oluştuğunu vurDİN EKSENLİ SİYASET gulamaya çalıştım. Üçüncü olarak "soykı Şunu merak ediyorum bir de, günümüz rım" iddialarını Osmanlı’da "soy bilinciiktidar mensuplarının tarih bilgisini nasıl denin" olup olmadığı açısından irdeledim. ğerlendiriyorsunuz? Sınıfı geçerler mi, yoksa Dördüncü olarak da soruna "Sosyal Psikoikmale mi kalırlar? lojik" açıdan yaklaşarak, güncel sorunun, Ne yazık ki ne din bilgileri yeterli ne de Ermenistan ile Diaspora arasındaki bağı, tarih bilgileri. Dini de tarihi de "kendileriTürkiye ve Türk düşmanlığı açısından kurne" göre yorumladıkları için, nesnel gerçekduğuna dikkat çektim. lerden oldukça uzak görünüyorlar. Devamında dikkat ettim, "Ermeni Soru "Türk Müslümanlığı Arap Müslümanlınu" yazınızda, Ermeni Konferansı’na ilişkin ğından Farklıdır" yazınızda, "o dönemin "sibir not yok, neden? yaseti" din ve mezhep çizgisinde yapılmakta Son günlerde bu konuda çok konferans dır" diyorsunuz. Peki, günümüzde bu türde toplandı. Münferit olayların tüm süreç içinbir siyaset anlayışı yeniden tırmanıyor, bunu de önemli bir yeri olmadığını düşünüyorum. neye bağlıyorsunuz? Yalnız burada önemli bir nokta var: Pek çok Yirmi birinci yüzyılda din eksenli siyaset ülke, ki kitabımda bunların şaşırtıcı listesini yapmak, Ortaçağa geri dönmek, o dönemin veriyorum, Ermeni soykırımının tartışılmasıinanca dayalı olduğu için ancak kaba kuvnı Ermenilerin lehine yasaklamış. Türkiye vetle ve kanla çözülen siyasal sorunlarını gübütün bu ülkelerden daha özgürlükçü. Konümüze taşımak demektir. Son derece tehlinunun her yönü tartışılabiliyor. ? keli, demokrasiyi yok edici ve bölücü etkiler *[email protected] yapar. Sizin konuşmalarınızı/yazılarınızı kaçırTarihimizle Yüzleşmek/ Emre Konmadan dinlemeye çalışıyorum. Pek fazla ağza gar/ Remzi Kitabevi/ 245 s. KİTAP SAYI 847 SAYFA 5 CUMHURİYET