Katalog

Fransız Devrimi sırasında kullanılan kırmızıbeyaznıavi şapkaları, Isveç'te demiryolu işçılerinin mücadelesinin yakalara yansımasını siyasetle moda arasındakı etkılenmenın örnekleri arasında gösteriyor Derece. Napolyon seviyor diye kadifenin on planaçıkmasını ama Waterloo savaşı sırasında dayanıklık gözönüne alınarak gabardinin üretilmesini örneklerıneekliyor. Modacı Yıldırım Mayruk, siyasetin modayı ancak gerı kalmış ülkelerde etkıleyebileceğini düşünüyor. Türkiye'de ise bu konuda bir tehdit altında değil. Laik bir ülke ve öyle olmayı sürdürecek. Modadaki siyasi esinlenmelerı bir sansasyoıı olarak gören Mayrıık, son defiLaiklikve Atatürk rozetlerl lesini bir başkaldırı olarak tanımlıyor Ikı yıl transparan Siyasette ısim yapmış kışıınodasına karşı çıkan dünyalcriıı kullandığı giysilerin ve dan esinlenmelerle Hindisaksesuarlann belirli dönemtan ve oryantal akımlara yölerde insanları etkilediğını nelen Mayruk'un bu yılki anlatan Abbate Gömlekleri defilesinde transparan giysiGenel Miidürü Serdar Deler Savaş modası. ağırlık taşıyor. Bunu dünrece, bunu da modayı yönlendiren insanların bakışına yanın gidişine bir ayak uybağlıyor. Refah Partisi'nin laiklik karşıtı durma olarak tanımlarken de, " Belki de tutumundan sonra Atatürk rozetlerinin taşuuraltı birbaşkaldırmaydf'diyor. Refah lep bulmasını daha çok "ticari bir başkalPartisi'nin siyasi aiandaki atılımının modırı" olarak değerlendiren Derece, Türk daya yansıması konusunda "Bir derece" insamnm ne kadar şekilci görünürse gödiyen Mayrıık, bu dereceyi şöyle açıklırünsün ilk etapta söylenenlere önem veryor: diğini, bu nedenle RP'nın modaya etkisi"Bazı insanlar tepki almaktan korkanin olamayacağmı düşünüyor. cakları için kapalı giyinmeye çalışacak^ örnekleyen Ovadya, bunun da bir siyasi akım sonucu değil, toplumsal olaylara karşı başkaldırı niteliğinde oluştuğunu söylüyor. Bu akımın günümüzdeki örneğının Grunge modası adı altında ortayaçıktığını sözlerineekleyen Ovadya, Türkiye'de bugün yaşanan siyasi oluşumu ve modaya yansımasını ise şöyle değerlendiriyor: "Türkiye'de bugün yaşanan siyasi oluşumdan çok ekonomik koşulların modadan da öte bir zorunluluk yaratacağına inanıyorum. Şöyleki, bu yıl Türkiye'de pahalı kumaşlar, pahalı aksesuarlar kullanılmayacak, buna alternatıf olarak daha ııcuz ve fonksiyonel bırtakım seçenekleraranacak." di. Çalışma koşulları hanım hanımcık giyinmeye engel oldu. Kokteyllere gündüz kıyafeti değiştirilmeden gıdilmeye başlandı. Blucınin uzerıne blazer ceket gıyınilir oldu. Mao yakalar, Ecevit mavisi gömlekler ve diğerleri birer esin olarak kaldı. Çunkü lokaldi. Geleneksel toplumlarda bir kuşağın ondan önceki kuşağı protestosu giyime yansıdı. Buyük doğal afetler, savaşlar, dünyayı etkileyen olaylar yansıdı modaya. Çarşafın kullanılması da duşünconın sembolleşmesi. Klışe, değışmez, durağan ve dolayısıyla geri. özgur akışı ortadan kaldırıyor. Bu nedenle moda olursa zorlama olur. Bu toplum hafızasının geçmışe donmesı gıbı. Hem ata bıneceksın hem gozunde gozluk. Bunun sonucu bugunun ve yarının tarıfinın ınkarıdır. Moda ınsanın en dinamık surecine hıtap eder. Üretım bıçımlerı aynılaşırken eski giyimler sadece yenı akımlara esın kaynağı olabılirler. Çunkü yaşam biçimine uymaz. ^ S A Y I 4 2 1 Cstnll Ipekçl kolektiyonundan Prof. Sumer Saldıray 1950'lerde petrolden naylon gömlekler üretildi. Giderek çevrecilerin de ortaya çıkmasıyla doğal elyaf ve doğal boyamaya dpnuldü, onu tekrar geltştirme çalışmalarına başlandı. Doğu savaşlarından sonra, 1960larda asker botları ve parkaları giyilC U M H U R İ Y E T D E R G İ 1 7N İ S A N Irk ayrımmı kullandıftı raklam katnpanyalarıyla p a v payını arttıran llrma, Banatton... 1 9 9 4