Katalog

çımınde yazılmış başarılı bır propaganda ta dıllendırmcyc çalıştığım Mun metnıdır Ama açık konuşalım Şıır degıl tehırler(KJeıst'ı Beşır I uat ı say dır Buna karşılık son kertede komunız mazsak) 20 ncı yuzyılın ınsanla mı bır ıdeolojı olarak tarıhe ıçscllcştırme rı Arkalarında yaşadıkları yuzyı yı ongoren Bedreddın açıklayıcı duz ya lın sıyasal toplumsal kıılturel zı bolumlcrınc rağmcn şıırdır Propagan olayları duruyor Kıtaptabelırttı dayı on alan mılıtanca şıırler yazılamaz ğım gıbı bu ınsanlar son kerte demıyorum Yazılır Ama bıınlar guncel de "toplumun ıntıhar ettırdıkle sorunlarla sınırlı, anlık ve uzun omurlu ol n" Benjamın ın ve Zvveıg'ın ın mayacak manzumelcr olarak kalmaya yaz tıharının uzerınde Hıtler ın gol gılıdır Şunu da soyleyeyım Yalnızca ışçı gcsı uzanıyorsa Mayakovskı ve sorunlarıyla ılgılenmek vc yoksulluğa vur Yesenın ın ıntıharlarının ıızerın gu yapmak da, her zaman Marksıst olu de Stalın ın golgesı uzanıyor nacağı anlamına gelmez Mehmet Emın Kuşkusuz, bu ıkı polıtık kışıyı oz de, Akıf de yeterınce vurgulamışlardır deşlemıyorum ama onların yone yoksulluk/madunluk durumunu Ama tım donemlerı anlaşılmadan bu Marksıst değıldır ıkısı de Onemlı olan dort kışının kendılerını oldurme "ben" derken aynı anda başka benlerı de lerının bır ayağı eksık kalır devreye sokabılen bır kamusal scs yaka AĞITLAR VE ÖVCÜLER layabılmektır Her dakıka sıyasal duzeyı anımsatmak oraya vıırgu yapmak gıdcrck Ağıtlar ve Ovguler son kerte tek duzcleştırır, sıyasal boyutun çeşıtlı ve de daha f arklı bır duşunsel duze nek oluşturuyor Yoksulla çelışık olgularını gormeyı engelleyebılır nn/mağdurların, toplumun atık loplumcu gerçekçılıkten soz edılırken lannın (marjınallerın) arasına gı ncdenst one çıkarılması gereken ama gor rıyor oradan konuşuyorum On mezlıkten gelınen bır yan var Bu da btre yt toplutn tçtnde yalntzca uzlaşmaz olan ya lardan bırıyım Ama bır seyır (contemplatıon) tavrı değıl bu ntyla değtl, hatta daha çok uyutnlu ve bır bırıne yaklaşan yanlar açısından da ele al Onun ıçın çoğu kez bırıncı tekd kışı kıpını benımsıyorum Ben, masıdır Stzın Yol Ustundekı Scmender nasıl olacağı onceden saptanmış, bılıınsel (1987), Ağıtlar ve Ovguler (1991) adlı kı taplarıntzı bu açıdan ele alalım ıstersentz olduğu varsayılmış olguları betımlemıyor dunyanın vc toplumun doğrultusu budur Çunku kışılerhem ttnselhem dujunselola demıyorum Ben, son kertede ne olduğu rak zengınleşır bu ele alış btçımtnde Hat la butun yonlerı, ozellıklert ve nıtelıklerı nu tam kesınleyemcdığım ama çtzıklerını ya da darbelerını duyumsadığım gerçek de Boylece toplumsal bıryuce katta çtztl ve zıhınsel dunyanın, kamusal da olabıle mtş olurlar Bugun toplumcu gerçekçtlık cek bana ozgu olgularını, yıne Heıdeg "tu kaka" goruluyor ama hayat boyle za manın gurultusu ağtr basıyor, zamanı geç ger den odunç alacağım bır sozcukle, açı ğa çıkarabıleceğımı (aletheıa) umuyorum tt dentyor oysa ytnı baktşları ıçstllestıre Toplumcu gcrçckçılık benım açımdan bıldığınden ınsanı olanı daha da karftlaya Stabnızme ozgu bır terım Bu yuzden kul btlecek balde lanmayı sevmıyorum Ama bu soruda mu Yol Ustundekı Semender'ın temel ız rat ettığın şey Marksızm ıse soylcdığım leğının ıntıhar olduğu yeterınce vurgulan desteklıyorum Kureselleşme soylemını dı Ama bu ıntıhar edımlerının gerçekleş benımseyenler Marksı?mın olduğune tığı art alan yeterınce açıklanmadı Kıtap duyusalın açığa çıkarılması Ve nıhayet Şı ırbır Halıne Gelı^'tır Bıı tasarının oldu ğu kadar bır sezgınm yapıt ya da bır to humun buğday halme gelışı gıbı bıı halı nc gelış Sız yalnızca şıırle yetınmedınız Hanı herkes kı ndını açıklamak peşınde yazarçı zer de stztnkı oylt degıl Yaklaşık 21 kıla btnız var sıyaset, kullur, ştır vb uzerıne Anı, anlatı kıtaplannız da var Hatta bır de gunluk ve oyununuz Ben yalnızca şıır ve edebıyat ıle ılgılı olanları alıyorum BırYa zı'nın Arayışlart (19S1) Yazın lle/ijim tdc olojt (19S2) Yazılanla Okunan(19H 3), Toplumcu Gerçekçılığın Kaynaklart (1986), Karanfıl ve Pranga (1990) Kabul ve Ret (1992), Şaır ılt Kurtarıcı (1992) Sanat ve Sıyaset (1991) Şıddet Soz Yajam (1995) însan Yazar Kıtap (1995) Şatrtn Kanı (2001) Anlatıların Ayna\ı (2001) Ulktmızdt }iıruzerın( duşuncebı rtkımını nasılgoruyorsunuzfcltştırıdege lınen yer doyurucu mu sızce ? Bır dt son soru olsun Hayalete Övgu (2001) adlı kı tabınızt duz yaztlarınız bağlamında açabt lır mısınız > OLANAK LARDAN YARARLANMAK ınanabılırler Benım boyle bır zorunlulu ğum yok Şeyleşme ve yabancılaşma (bun lar bırbırlerını ıçenyor olmalarına rağmen kavramsal duzeneklerı ve gondermelerı aynı değıldır) olgularının gunumuz kapıtalızmınde yaygınlaşması, bıreyın ekonomık vc ıdeolojık baskılanma yontemlerı nın alabıldığıne rafıneleşmesı, Marksızmı hâlâ gundemde tutuyor Ama ınsanal so rıınlar, yazınsal duzlemde artık toplumcu ger<,ekçılık çerçcvesınde değerlendırıle meyeceğı gıbı ıfade de edılemezler gıbı rat gelıyor Orneğın toplumcu gcrçekçı llk bır (,alışma etığını buyurur Oysa oz gurluk bunun karşıtında yer alır Ama çok fazla felscfî sorunİara dahyoruz bence İNSANUK ŞÖLENİ Gozum Stğırdt Vakttten (1996), Soz Aada Stnandı (1996) Az Kaldı Ktja (1996) Hayalcte Övgu (2001) adlı \on kı taplarınıza geltlım oyleyse htmen Insan lar artık ın saıılık şolt nıne katılmaya hazır bu kttaplarda Nı dtrsınız 3 Yllerınde bt rertoprak mı var taşlann vc koklc rtn ıçın den' >]J\ttlıkyuzUrıbayata yurtkhrtgı zıl olana batla bıraz da mıstık olan a açık Şıırımın ınsanlık ^olenını ne olçude yansıttığını ben kesınleyemem elbet Bu eleştırmcnİLrL ve okurlara devredılmesı daha gcrcckçı olacak bır gorev Ama bır şaır olarak scnde Ahmet Okta> Şıırı'nın boyle bıı ızlcnım bırakması bcnı ancak sevındırır ijurımın tam anlamıyla anlatı sal olduğu sovleneme? ama bır kışıler kadrosu barındırdığı da açıktıı Bu kışı ler son ço/umlemede hayattan alındıkla rı ıçın yu7İtrının havata donuk olmasın dan doğal bır ^ey olamaz elbet Ben bır otcdunva eskatologyasından soz ctmıyo rum benım soz ettığım bu dunya ıçı bır eskatologvadır Sorunları sonkeıtedesı yasallaijtırma eğılımı ta^ıyorsam bu yuzdendıı Mıstısı/mc değıl ama metafızık olana pıım veıdığım doğrudur îktısadî olgular vc olavlar bıle oyle sanıldlğl kadar açık degıl Bılınun elınden kaıan yığınla olgıı var BılınLme/cı değılım elbet ama vulgcr Maıksıst de değılım Olanaksızlıg'ını hılıyorum ama yıne de bu konu^tııklarımız çcrçcvamde bır ştır tantnn ısttytbılır ınıyını ? lanıırı yapamam elbet Yakında Alkım Yayınları ndan bır kıtabım çıkacak îm kansu Poctıka Adın kcndısı boyle bır tdnım ydjımdmı en^tllıyorcidha bdjından Ama tanıma ılı^kın bır ıkı du/cyı ıma ede bılırım bclkı Ikısı Heıdegger e (Aradalık ve Açığa C,ıkarma) bırı de Deuleze/Gu attaıı ıkıhsınc aıt (Halıne CJCII^) UÇ kav ranı kullandım Şıır Aradadırhep Ya^am ılcOlumun Buıada ıleOranın Duşunce ıle Lylem ın Duşlem ıle Gerçeğın arasın da Şıır Açığa Çıkarmadır Sadccc gızı değıl goıuncnı, olgusaJın nesnelın ya da Ben, başladığımdan ıtıbaren yazı ıle şıırı bır arada goturdum Bu şıırın gucu ne ınanmadığımdan değıl Ama turlerın bıçımsel olanaklarından yararlanmamak yanlış gorundu bana Şunu rahadıkla ıtı raf edeceğım Benım, sozcuğun en genış anlamıyla bır derdım var, aslında bence her yazarın derdı var , yazının, sanatın esası budur zaten Derdım yoksa nıye soz alayım Soz almak çunku, son kertede rısk almaktır Belırttım Şıır açıklamaz, bır şey deklare etmez Ama deklare edılmesı, açıklanması, tartışılması, uğruna kavga edılmesı gereken olgular ve olaylar vardır O zaman duzyazıya çekılır ınsan Top lumbılımın sıyasctın ckonomının dılın den konuşmaya basjar Şure zaran yoktur bunun Bence tam tersıne Şıır ve duzya zı son kertede bıreysel sozu butunler, bır bırıne eklemler Duz yazılarımın, s,ıırle rımdckı kımı fclsefî sıyasal duzeneklerı açıkJayabıJeceğını kaygılarımın temeJ da yanaklarını sezdırcbıleceğını duşunuyo rum Turkıye'de eleştırının duzeyı otekı bı lun dallarının duzeyıyle bağlantılıdır On ların duzeyıyle eşdeğerdedır Elbette kı 1950'lere gore kuçumsenemeyecek bır gelı^me vardır Hayalete ()vgu her şeyden once benım hayaletlerımle ılgılıdır elbet Ama benım hayalctlerım sadecekışıscl/oznel hayalct ler değıldır Hcpsının ardında yasadığım toplumun VL o toplumun da ıçındc ycı al dığı dunyanın hayaJetlerı de vardır Marx gıbı, Che gıbı Ama hayalct ımgesı bıze borçlarımızı da anımsatır hep 'Kımse den alacağım, kımseye vereceğım yok" demek boş bır ovunmedır Herkesın her kese borcıı vardır I urkıye gıbı aşırı bırey cılcşmış, kışısel çıkarına odaklanmış, bu çıkarın neferı olmus, bır toplumda herkes borçludur Herkes Kızılderc de olduru lenlere karşı borçludur Bu bortun ozru yoktur Çunku maddı ve mancvı alanda potlaç unutulmuş ve dısjanmıştır Kıtabı mın ba^ındakı Deı rıda alıntısı boşuna de ğıldır Dernda nın es>kı Marksıst konumu nu bellı olçude terk ettığını bılmıyor de ğılım Ama Deıııda son kertede Marx'ın hayaletıne borcunu bılıyor ve o borcıı odeme yolunu arıyor Ben yakın çevrem dekı ınsanlara ve artık sadece anılarımda yaşavan msanlara olduğu kadar tanımadı ğım ınsanlara karşı da şu ya da bu yolelan edındığım borçlarımı odemek gerek sınımını duvdum Hayâkte borçlaıımak, son kertede geleceğe karşı borçlanmak geleceğın yukumluluğunu ustlenmcktır Şıır, son kertede, sıyasal, toplumsal ve kulturcl belırlenmemışlığı vc guvenılmezlığı ıçın dekı geleeeğı ustlenmektır Tehlıkeyı ust lenmektır Şıırı tum olası gclccekleıın tanığı kurbanı ve yadsıyıeısı durumuna getıren tam da bu belırlenmemışlık dıı rumudur • K İ T A P SAYI 750 ADAM SANAT TKMMLJZ 2004, 222 SAYISINDA VI 1 11 STIRI / llhcoı Berk rĞITIMIM BIR "YITIK KUSAK MI" / Sert'er Tanıllt K.uın Arslanoğlu ılc yenı ronıanı \ohlahı Işaretler ll/crınc Soyle^ı INSANLAR KENDI YHTRSI/LIKLFRI HAKKINDA AÇIK VF n i l R l S I OI.AMIYORLAR 'iAZAKIN Bl N I Gıırscl Kotut OLUMUN GOLGESI YOK" H/erıne Adnan Bınya/aı la Soyleî?! OKl 'MAK / Mehmet Serdar KHAP ILF "OKUR" U / Mehmet r.rgutı SALYANGO/ II b BILG1SAYAR / Gıuhan Tıımet SllSAN BIR YbRIN DILI lendnn Amlcn, RlfAT ILGAZIN SIIRLERI / Oner )a,i>cı CAN Yl'CH IN YAYIMLANMAMIS IM SIIRI Mehmet licı^ıuuı MhHMI I ( ) / l N SOYLI YFMI DIKI I Rl liertım Onajan VAKKO I SARPLARI \T KADINLARIN SA(, I ARI Şetma )e,ı>m SIIR KI'IAPLARI SOZLUĞU / lahıı Ahtuı BURIIK CARDONLAR / Şeref Ozsoy I Rl IVA INI IAI I Rıza Kmn, KhNDIMN H I S I I R M F N I OLMAK / M Saclık Aslankaıa IP / Ihıkan Saı h Sıu Iskcncltı I ıkıet Akclora Vecılıı Tııııuroglıı Kcııı.ıl O/oı Rıibcn Hakkı, Alı Puskulluo^lu, Irfan \ a k ı n lahıı Ab.ıcı larık Cıiıncıscl Sıılıa l u ğ t c p c Rııtta ( anko^ak, Songul Ka>a Muslını (ıiın(.'> Rcsııl Karahıılut, I'lc Mııral ( i'iıı kıırtulus, Lc\cnt Sc\ ı MclııiK't Cakır Y o n e l l m Ycrl vc Yu/.ışma Adrcsl K l<l (IIİİJIJ'M «1 <Kı I \ \ (0212) 2' iıkp ııııı ıkk ıpı v>k N > • < ! 11 0H »ağıtun1*İK"> ^ \ MiKKıO <>yhı | s i ı n l n ı l SAYFA 6 C U M H U R İ Y E T