Katalog

Gerçek Bir Kekemeden Kekemelik Öykulert/Öztr Oztıp/Ak soy \ayıntıhk/\ 17 s Bu kıtabın yazarı Ozer ()ztep bır "Dıldaş"tır Dıldaş, dılı arkadaş olanlar ıçın kullanılır Sonu daş ıle bıten otekı so/cuklerden daha bicak.daha îçten, ama bırazcık da yorucu bır sozcuktur Çunku kekeme anlamına gelır. Ozer ()/tep de dıldaştır konuşurken kekeleı Basın Sjeref Kartı sahıbı olan Ozer Oztep, bu kıtapta kendı kekemelik oykulcrını anlatıyor "Gerçek Bu Kekeme den Kekemelik Oykulen"nde başından geçenleu kahkahayla ve dostlııkla bezıyor Sevcrck vaptığı gazetecılık meslegındc bu kıtabıyl.ı 'Kıtapsız"lıgını bozarak, ılk kıtabına ım/a atmış oluyor Ozer O/tep'ın gonlu çok gcnış ve sevgı dolu Dunyava mı/ahı bır go/le bakıvor Ve dunyanın en zor ışlerınden bırını başarıyor (,unku kendısiyle dalga geçmeyı bılıvot Megolamanmın /ırveye tırmandığı yuzyılımı/da eıdemlı olmavı başarıyor Odak noktası kendısını alan şakalaııvla hem eğlenıyor, hem de egiendırıyoı Yaş.ım sevgısını, vaşama sevınunı çevresındekı ınsanlara dalga dalga yayıyor Bu kıtap takı mızah oykulerının hepsı, aslında onun yaşamının ta kendibi Turgut Reis: Malta Kuşatması ve Son Sefer/Osman ()>ıd<$, hrı/lc Bradford/Aksoy Yayınaltk/191 s TURGUT "Mazı bızımdır Fğer mazımıze REİS sahıp çıkma/sak, çagiar boyunca M.ılı.ı Kııjaını.iM clde edılen başaıılar kadar bo7 vc Soıı Sefcr gunların temelınde yatan gerçek ler de bılınmeyecektır Hatta bııyuk Turk denızcısı Turgut Reib'ın, neden Irablusgarp lıman kentınde bır turbede yattığı hatırlanmayacaktıı dunumuzde, 'luıgut Reıs' Bod rum da bır kasabanın adıdır Oradakı bustu neden denı/e değıl de karaya bakar bılınmev' Mcntcşc ılıne bagiı Sıralova/ Yarımadasrnın Karabağ kovun den bır I urkmen kı/ının oğlu olduğunu bılen bıle yoktur" dıyor Obman Ondeş bu kıtabında Sozlerını şoyle surcluruvor " 1565 yılında, Malta gıbı Hırıs tıyanlığın kalesı halınc gelen ve Saınt John Jjovelyelc rının son baı ınagı olan ada, beş aydan fazla bır sure Osmanlı donanması, kara kuvvetlerı ve ayrıca Turgut Reıs gıbı bır dcni7cının yonetımındekı hlo tarahndan kuşatılmıştır Bu kuşatma, dunya askerlık tarıhınde, eşıne bclkı de hıç rastlanılma? bır çıkartma ve kuşatma harekatı lojıstığı olarak gorulmclıdır " 'Tuıgut Reıs Malta Kuşatması ve Son Sefer" Osman Ondeş ın u/un araştnmalar sonucu kaleme aldıgı ozgun bır kıtap Lınlc Bradford un " l he Great Sıege 1565" adlı araştırması bu kıtabın çıkış noktası Os man Ondeş, Malta'ya gıderek, uzun arşıv çahşmaları yapmış ve araştırmaları sonueu bu tarıhı belgeyı oluşturmuş Malta Kuşarmasf nın Osmanlı tarıhınde çok onemlı bır yerı var Salt, askerı bır savaş olarak ele alınmabi yanlıştıı Kudus'ten, Bodrum'dan ve Ro dos'tan atılarak cn sonunda Malta Adası na yerleşmek /orunda kalan Haçlı /ıhnıyetın koyu dın dar Hıııstıvan savaşçıları Saınt John Şovalyelerınm ıntıkam, kın, nefret ve /ulum sahnclerını vansıtır Mevlana ve Mevlevilik/Mt/7wt7 ündcr/'Ahsoy Yayııudık/W2 s Asıl adı Celaleddın Rumı olan Mevlana, \ lorasan'ın Belh kentınde I207'dc dog'muştur Halk aıasında çok sevılen bır bıl gın olan babası Mehmet Bahaed dın Vcled'le bırlıkte 1228 yılında Anadolu'ya goçmuş ve Selçııklu Devletı'nın başkentı Konya ya yeı kşmıştır Babasının olumundcn ,sonra, onun ycrıne ders vcrmeye başlamış duşunur ve sııfı Şems ı Tebrm'yı tanıvana kadar da bu goıevını suıdurmuştur Işte bu tanışma, onun tasavvur "ocağına" gırışıne neden olmuştur ()7unu Kutan'dan vc hadıslerden alan tasavvufu bır vaşama felseıesı olaıak benımsemış, genel anlamda bılgccc bıı bakış açısı gcliştıımıştır Mevlana, bu alan SAYFA 30 da fılulenıp bov veren duşunce ve vorıımlarını "Mes,nevı"hinde anlatıı 25 618 beyıt ve altı cıltten oluşan bu eser, Mevlana'nın tasavvuf anlayı^ını en ıyı anla tan yapıtıdır Mevlana, varlık bıılığı demek olan"vahdetı vucııt" anlayı^ının savunucusudur Bu anlavışa goıe, var olan her şeyın kaynağında Tanrı vardıı ve her s,ey lanıı'nın varlığınılan ıbarettır Mevlana bır tarıkat kurıiLUsu olmamakla bırlıkte, koyduğıı ılktlerdın vc lslanı dmınc gctırdıgı yorum laıdan Mevlcvı tarıkatı do^mustur Hayatın De$eri/]ohn llarm/Çevırcn Suha 'sertahı hogln/Ayrtntı Yaytnları/351 \ Tıp ctıgı son deıeee onemlı ve bıı o kadar tartışmalı bır konu Hayatın Rıchard I larrıs, ınodcrn tıp değeri pratıgının ve tıp araştırmalarının karşımıza çıkardığı bellı başlı ctık sorunlaıın kapbamlı bıı dokumunu vapaıken, bunların her bırımı/ ıçın taşıdığı hayatı onemı çarpici bır yaklaşımla gozler onune seııyor Bu sorunlar u/erındc duşunme vontemımızı vc bunlara ılışkın ge leneksel ço/umlerımı/ı kokundcn yemlememız geıektıgını savunan I larrıs, temcl varsayımlarla alışılmış cevaplara meydan okuyarak, en ıçınden çıkılmaz sorunların bıle çozulebılır olduğunu gos tcrıyor Harrıs, kısıtlı kaynaklatı olabıldığınce adıl bıçımde dagıtma sorununun tıp pratıgınde ortaya çikatdıgı ıkılemlerden başlayıp bıyotcknolo|inın ve genetık muhendıslığının bugun mumkun kıldığı olanaklaıın ve gelecektekı yenı olasılıkların onumuze surdıığu etık çıkmazlara vaııncaya dek genış bır alan c\i /orlu sorulara cevap arıyor Hayatın anlamı ve değeri konusunda tutarlı bır çerçevc oluştuıarak, tupte dollenme, embrıyon deneylerı, yumurta ve cmbuyon bagışı, ıahını kııalama organ naklı, olum sonrası dollenme gıbı modem uygulamalaıı etık ço/umlcmenın su/gccınden gcçırıyor Marx'ın Ozgürlük Etifci/George Cı Bnnktrt/Çevın ıı )avuz Alu^an/A \ rıntı Yaytnlart/i 1 5 ç Alılakçilaıın amansı/ karşıtı Marx ahlak borununa kayıtsız bır duşunur ve eylem adamı mıydi'' Insanlıgın geleceğıylc ılgılı dıışuıue tarıhının gordugu en kapsamlı proje olan Marksı/m, geleceğe yonelık eylemlerın dına mığını açıklarken, ınbanı değer lcre nasıl bakıyordu' Ahlakçıları cleştırırken her koşulda doğru davıanış kalıplau olılugu dıışuncesınc kokren karşı çıkan Mar\, ctık kaygılaımdan bagımMz mı hareket cdıvordu' deorge d Brenkert'ın kıtabı Marksızmın tarıhı boyunca ıhmal edılmış etık sorununa Marx'tan hareketle yanıtlar verıyor Daha oncc aynı yayınevın de çıkan ve Marksıst etığın her tur aracı mcşrulaştırmaya ızın veımedığını savunan Steven Lukcb'm "Maıksızm ve Ahlak" kıtabından sonra < lımı/dekı kıtapla Maı \'ta etık sorunu felsefı temel lerıne oturuyor Brenkert'ın Maıx ı deıınlemesıne kavrama çabasının vc bılımscl tıtı/lıgının urunu olan bu kıtap, Marx'ı anlama uğraşlarında ozel bır yerı lıak edıyor Ya/ar Marx ın etıkten bağımsı/ duşun mcdıgını ortaya koymakla kalmıyoı Marx'ın etıksız olamayacağını tum yonleııylc gostcnyor Aşkın Selamı Mat/Zımn Koç/Can Yayınları/122 \ 'Aşkın Selamı Var", aşkı konu edınen altı gu/el oykuden oluşuyoı Altı oykunun de başkışibi kadın Kıtap boyunca, bır oykuden obur oykuye atla yarak kadın go/uyle aşkın degışık boyutlaımı yaşayacaksını/ Zerıın Koç, kendınc o/gu oyku anlatışıyla aşkı okuruna yaşatmayı beceıen bır ya/ar ()ykuler, bır akarsu gıbı, aşkın taşlaıına kayalaıına çarp.ı çarpa kendıne bır yol bulup akıyoı Ya/aıın Turkçeyı kul lanışındakı becerı, konuya yenı boyutlar, yenı ıncelık lcı ka/anclıııyoı Ya/aıın bır oykusıınde dedığı gıbı 'dunışıyoı Pembclık dagılmış Karanlık parçalana parçalana unufak oluyor Bulutlar, alacamenekşeler gıbı obeklenmış Aydınlık, karanlığı bır safra gıbı gokyu/unden atıyor Geee, gundu/u boluneıek, renk ten renge gırerek doğuruyor Ona gunurı dogu^unu gosterecektım O bana, aşkı gosterıyor 'Korkma, dı yor, 'aşk bu Bu aşk'" Yağmur Hüznü/Ahme/ Karulılar/(an Yayııüarı/\\X \ "Yagmur Hu/nu" bır ılk roman ııı /\r Genç ya/ar Ahmet Karcılılar'ın Miadısı, şaşırtıcı bıı çalısması Iç ıçe geçmıs oykulcı, bıı /ıııcırın halkalan gıbı bııbırmc baglanan hayatlar bu alışılmadık rornanın temelını oluşturııyor Zaman ve mekan belusız olsa da ( ıımhurıyet'ın ılk yıllatında başjadı£ı anlaşılan, tutu tu bır Anadolu kasabasında gclısen olavlar uzenne otıııan bır oyku Yıllar sonra, işledığı serı cınayetlerın sonuncusunda cle geçıtılen bır katıl, bıı ruh hastası, hastasıyla konuşaıak cına>etlerın neılenıne ınmcve çalışan bır psıkıyatr, katılın geçmışındekı kadınlaı, bastırılmış cınsellıklcrm va^andıgı, cınlenn, hacı lıo caların egemen olduğu bır kasaba ve salgın bıı hastalık gıbı habtadan doktora gcçen gı/lı bır guç, ruhlarına yerleijtığı kı^ıleıın kıı/ geçırmelerıne neden olan, anılar ve sozlerle bulaşan, doktoru, ıçınde yer alacağı bır kıtap yazmaya zorlayarak okııra da bulaşmaya çalışan, zekası ve bılıncı olan bıı vaılık, korkunç bır ıllet Butun bu olguları, bır ılk romandan beklenmcyecek Ubtalıkta ışleyen Ahmet Karcılılar'ın olağanustu bır dıl ve çarpıcı bır kurguyla bundu^u Yağmur I fuznu, kendısınden çokça soz ettırecek bıı \liimt Kaıiılılıır IV.MI K roman Tcmmuz Suçlu/Cew// Kavukçu/Can Yaytnlan/199 s Cemıl Kavukçu kendı okurunu yaratrnabinı başaımış yazaılaıdan Bunun nedenı bıraz da kendı dılı nı ve uslubunu varatabılmış, ken disinı başka oykuculerden ayıran çerçeveyı başarıyla çızebılmış ol masında yatıyoı Uzun yıllaıdır yazmanın kazandırdığı ustalıgı Cemıl Kavukçu'nun her kıtabında gorebılmek olası "Temmu/ Suçlu", yazarın daha oncekı oyku kıtaplarından der lcnen bır çalışma Ccmıl Kavukçu'nun (.an Yayınları'nda çıkan uç oyku kıtabını okumuş olanlar, bu kıtaplardakı ustalıgı, başarılı anlatımı, lezzctı Temmuz Suçlu'da da bulacaklar Ccmıl Kavukçu, ya/ma heyecanını hıç yıtırmeyen yazarlardan Kuçuk go zlemlerden yola çıkarak oluşturdugu ve temelıne ın sanı oturttuğu oykulerınde, ınsanın çevıebiyle olan ılışkısını, ıçsel yaşamını, yalnızlığını, umarsızlığını, umutlarını ve umutsuzluklarını anlatıyor tlahi Komedya/Dante/Çevıren Rckın Teksoy/Oğlak Yayınlan/8)8 s Dunya şurının başyapıtı "llahı Komedya", ckbiksı/ ve ılk kez şıır olarak Rckın Teksoy çevırısı ıle Turkçe'de Llımızdekı kıtap Dante'nın (.ehennem'e, Araf'a ve Cennct'c yaptıgı duşsel bır ge/ıyı destanlaştırır llahı Komedya, 14 233'c ulaşan toplam dı/c sayısı ıle, şıır tarıhının en uzun soluklu şıırıdır Dante'nın 13OOyılının7 Nısan Perşembe gecesı başlayan gezısı bır hatta surer, Dante'ye Cehennem ve Arat yoleulugu boyunca I atın şaır Vergılıus rehberlık eder Araf'ın tepcsındc Vergılıus yerını, Cennet'te Dante'ye rehberlık edccek olan Beatnce'ye bırakır Dante, Beatrıcc'yı ılk kcv gorduğunde kendibi doku/, Beatrıce bckı/ yaşındadıı Dante, omru boyunca Beatrıcc'yc bağlı kaklıgı gıbı, duşunce dunyasının da esın kaynağı oluı Beatııce Vergılıus'un Aeneıs destanırı ornck alan ve sıradışı bıı aşka mıtolojı, tarıh ve kııtsal metınlerle de destck lcnen gerçekustucu bır ortamda yakılan bıı agıt olarak <\A degerlendırılebılccek olan llahı Komedya'nın, tarıh ve felsefeden dınbılımc, gokbı lımden geometrıye uzanan bır ansıklopcdı nıtelıgı taşıması da bır başka o/ellığıdır C U M H U R İ Y E T K İ T A P SAYI 4 5 6