Katalog

sorusu yöneltilmiş. Telli bu kez şöyle yanıtlamış: “Şiiri hayattan koparıp akvaryumda üretilen balıklar gibi süs ögesi gören gerici tutumun muhalefeti, olsa olsa insani olana muhalefettir. (...) Günümüz şiiri yalnızca imge avcısı olamaz. İmgeyi araç kılan şiirdir aslolan. Slogan belli hedefleri ele geçirmek için seçilen albenili kavramdır. Onun kavram oluşu bile şiire aykırıdır. Oysa şiir hayatın içinden kaynaklanan bir sanat olmalıdır. “ Ahmet Telli söyleşilerde bir yandan “hiçbir kuşağa ait olmadığını” yinelerken, öte yandan “70 kuşağı” vurgusu altında saklanan “slogancı şiir” eleştirilerine de yanıt veriyor. “70’lerin şiirini büsbütün reddedenlerin devrim düşüncesinden ürkenler olduğunu” söylüyor. “Şiiri hayattan, “SöyleSen” edebiyat tarihine düşülen Ahmet Telli notları yaşanmakta olandan kitabı. Bu söyleşiler hem Ahmet Telli şiirini tanımak hem de kopartmanın, onu ‘tarafyayımlandıkları dönemin edebiyat ortamı ve tartışmaları açısından çok değerli ipuçları veriyor. sız’laştırmanın, ‘steril’ kılmanın; bir ‘mahfil’ baskısı kurarak şaire, itirazlarını rel kodları ve kabullerine uygun düşkaybettirmenin aracı haline getirildimeyen bazı dizelerle ilgili eleştirileri ğinde orada bir sorun var demektir” de kabul ediyor. diyor. “Devrimci şiir devrimin nereÖrneğin, 1979 yılında yayımlanan sine düşer” sorusuna da tek sözcükle Yangın Yılları kitabındaki “ölüm/ yanıt veriyor: “Vicdanına.” diriltir sevdaların/ intikam türküleriŞiirini “sosyalist gerçekçi” gibi tani/ eğer erkekçeyse ölüm” dizelerinnımlamalara hapsetmeye çalışanlara deki eril dile eleştirel yaklaşabiliyor. tepki gösteriyor. “Sosyalist gerçekçi 2000 yılında yapılan bir söyleşide bu deyimini sıcak bulmadım hiç. Arnavut ressamların resimlerini de, Sovyet dizelerle ilgili soru üzerine; “Cinsidönemi Rus şiirini de, kültür devrimi yetçilikten uzak durmak gerekir. Hasırasındaki Çin sanat talimatlarını da tırlattığınız dizeler halk söyleyişinden soğuk ve irkiltici bulmuşumdur. Ama yararlanıp imge kurmaya çalışırken bütün bunlar, sosyalist düşüncede düştüğüm bir tuzaktır. 40 yıl öncesini olanlarla tartışılabilecek konulardır” düşünerek yargılamak lazım. Öyleygörüşünü dile getiriyor. ken bile, bu mısralar yine de sevimli durmaz. Olsa olsa bugünkü şair için “BEN BURADAYIM, YA SİZ?” bir uyarı olabilir” demekten kaçınmıKitapta yer alan en yakın tarihli yor. söyleşide de Aralık 2013, JINEPS Kitapta sadece 70 kuşağı şiiri, bigazetesi konu yine 70’li yıllara geliyor. reycitoplumcu şiir tartışmaları yok. Telli bir kez daha kendini anlatıyor: Ahmet Telli şiirinin kaynaklarını “70’li yıllarda yükselen devrimci sorgulayan, şiirfolklor ilişkisi, Kafkas dalga nedeniyle şiirinin yelkenini bu mitolojisi, etno duyarlılık, etnik şiirle rüzgarla şişiren şairler oldu. Unutulan ilgili değerlendirmelerini aktaran kapşuydu belki: Şiirle kendi iç yolculuğusamlı söyleşiler de var. muza çıkar, kendimizi gerçekleştirme SöyleSen edebiyat tarihine düşülen için onu bir olanak olarak kullanırız. Ahmet Telli notları kitabı. Bu söyleDüşünce düz yazının işidir.” şiler hem Ahmet Telli şiirini tanımak Ahmet Telli yaşamı boyunca “kohem de yayımlandıkları dönemin edemünist şair” diye anıldı. Bu bazen bir biyat ortamı ve tartışmaları açısından onurlandırma, sahip çıkma, bazen de çok değerli ipuçları veriyor. Cemal Süeleştiri niyetine söyledi. Her iki niyetle reya “Şairin hayatı şiire dahil” diyoryaklaşanlara da şöyle sesleniyor: du. Şairin şiir üzerine söyledikleri de “Yıllar akıp giderken komünist oluşiire dahil. Ama yine de; şairi şiirinden şum nedeniyle yazdıklarımı yüceltenbilmeli, şiirine kulak vermeli daha çok. lere de, komünist oluşum nedeniyle “Sinsi tarih, aklıevvel felsefe, şımarık yazdıklarımı sanat dışına itmeye çalıgeometri/ Canına okuyor şiirin, yalşanlara da, hep Oğuz Atay’ın romanızca aşk onarıyor onu/ Onarıyor ve nındaki o bilinen sözleri bir kez daha coğrafyanın her yanı yara bere içinde” söylemek isterdim: Ben buradayım, ya dizeleri, Ahmet Telli şiirine yönelik siz!!” birçok soruya şiirce yanıt değil mi? n Ahmet Telli politik şiir eleştirilerine tureykose@gmail.com karşı hep kararlı bir duruş sergilemiş. Ancak; yazıldıkları “zamanın ruhu”na SöyleSen/ Ahmet Telli/ Everest Yauygun görünen, ama bugünün kültüyınları/ 218 s. C U M H U R İ Y E T K İ T A P S A Y I 1314 SADIK YEMNİ 2 3 N İ S A N 2 0 1 5 n S A Y F A 1 7