Katalog

? dukça önemli, neredeyse belgesel diyebi yaparız. Yani her kopuşun ardından temizlik yaparız, hayata devam edebilmek leceğimiz anılara parmak basıyorsunuz, için. Eşyanın tabiatı da bunu gerektirir. bu tip konuları içeren öyküleri seçmiş olMilan Kundera “Saptırılmış Vasiyetler” manızla ilgili neler söylemek istersiniz? kitabında “anı unutmanın inkâr edilme Seçmedim, bu kadınlar karşıma çıksi değildir, unutmanın biçimidir” diyor. tılar. Ama karşıma çıkan bu yaşamöyküKundera'ya katılıyorum, hatta bir adım lerinin dramatik yapısını anlamaya çaileri gidip anılarımızı da kurguladığımılıştığım söylenebilir. Bu yedi kadından zı, onları bize en az acı verecek veya en ikisinin Fatma Bayraşevski ile Şapkacı çok haz verecek biçimde hatırlamayı Arlet'in yaşamöyküsü Türkiye'nin tariseçtiğimizi düşünüyorum. Ruhtan atılan hiyle ve sosyal yapısıyla örtüşüyor. Fatsafralar da bu dönüştürme işleminin ta ma Bayraşevski iki dünya savaşını da kendisidir. görmüş, cumhuriyetin kuruluş yıllarında Ankara'da yaşayıp artık Türkiyeli olİNSAN OLANAKLARI muş bir kadın, dolayısıyla yaşamöykü Öykülerinizin ardında hayat felsefesünün sosyal çevreden bağımsız oldunizin gizli olduğunu ve okuyucunuza sezğunu söyleyemeyiz. Şapkacı Arlet için dirmek veya düşündürmek istediğiniz de farklı sayılmaz, Varlık Vergisi'ne ve şeyler olduğu duygusuna kapılıyorum, 67 Eylül olaylarına maruz kalmış. haklı mıyım? Bazı hayatlar, yine hayatın garip tesa Yalnızca “Ömür Diyorlar Buna” düfleri nedeniyle dış etkilere daha fazla için değil, diğer kurmaca öykülerim için bağımlıdır, insan iradesinin onlarda dade geçerli olan temel düşünceyi, yine ha az rolü vardır. Bu iki karakterin orKundera'nın sözcükleriyle tekrarlayatak özelliği, ikisinin de yaşadıkları ülkeyım. Kundera Roman Sanatı'nda “Rode azınlık olmalarıydı. Hayatlarını yönman gerçekliği değil, varoluşu inceler. lendiren şey özgür iradeleri değil, yaşaVaroluş olup bitenler değildir, insan dıkları coğrafyadan doğan hayat tesaolanaklarının alanıdır” diyor. Kundedüfleriydi. Aslına bakarsanız, Fatma ra'nın roman sözcüğünü Hanım’ın macerası MİT'te edebiyatla değiştiriyorum çalışmaya başlamasıyla bi“Bütün bu hikâve edebiyatın amacının vatiyordu benim için, oradan yelerde etkilenroluşu anlamaya çalışmak sonrası artık şaşırtıcı değilolduğunu düşünüyorum. dir. “Hayatım roman” klidiğim şey, kişiAncak bence asıl ilginç şesine inananlardanım lerden çok, haolan şudur: Varoluşu anlaben, her hayat bir sanat yayatın onlara çiz maya çalışmak bitmeyen pıtı olabilir, nerden ve nasıl diği yollar, garip bir süreçtir. Benim edebibaktığınıza bağlı. yata böylesine inanmama Öykülerinizi hangi sıtesadüfler oldu. neden olan şey; insan harayla yazacağınıza nasıl kaNeler hissettiğiyatının da, tıpkı parmak rar verdiniz? mi anlatmakta izleri gibi, tıpkı DNA şif Bir kararla olmadı, raszorlanıyorum, releri gibi eşsiz, tek, birigele oldu. Bu kitabın yapıcik oluşudur. Bu da yeni sının kaynağı şöyledir: Yeçünkü çok esbir hayat söz konusu olduni Yüzyıl ve Güneş gazetekide kaldılar.” ğunda, yeni bir varoluşla leri, Sokak dergisi, Kitapkarşılaşmak anlamına gelık, Sanat Dünyamız, lir, bizi yazmanın sınırsız Hayalet Gemi ve Dörbir eylem olduğu bilgisine düncü Kat dergileri için götürür. yazdığım yazıları yeniden Öte yandan hayat felsefesi deelden geçirdim. Onları diğimiz şeyin, değişmez, tek bir bir kitapta yer alacak şebütün olduğunu da düşünmükilde yapılandırmak için yorum. Elbette neredeyse değişyeniden yazarken herhangi mez diyebileceğimiz çok temel bir sıra gözetmedim. bir iskeleti vardır, ama bu iskeRUHUN SAFRASI... leti kaplayan unsurlar zaman içinde yenileriyle yer değiştirir. “Koku” adlı öykünüzdeki Okuyucuya birçok şey anşu cümle çok etkileyici '...talatmak isterim, bunlar kimi zaman kenşınma arkada yığınla gerçek di ben'imle, kimi zaman başkalarının çöp bırakır ve bırakılan çöpler sadece haben'iyle, sonuçta hayatın algılanması ve yatın artıkları değil, ruhtan da atılan safvaroluşu anlamaya çalışmakla ilgilidir. radır' bu konuyla ilgili düşüncelerinizi Ama okuyucunun bunların tümünü öğrenebilir miyiz? hissetmesini, sezmesini de beklemem, Kurmaca öykülerimin hemen heçünkü herkes denklemleri farklı okur men tümünün temelinde bulunan ana ve bu da yorumun çoğulluğu anlamını tema, hayatın bir bütünden kopuş mataşır. İnsan sandığımızdan çok daha fazcerası olduğudur. Hayat sürekli olarak la karmaşık bir varlık. Davranışlarımızı bir bütünden kopmak, yeniden bir büve algılarımızı biçimleyen unsurların tün oluşturmak sonra ondan da kopkombinasyonu dışardan veya içerden maktır. Dolayısıyla bu bakış açısını gergelen her etkiyle değişmeye hazırdır. Bir çek yaşamöykülerini değerlendirirken hayat tesadüfü, beklenmedik bir küçük gözden uzak tutmam mümkün değildi. olayın yarattığı etki, yeni bir bilgi bu Kopuş dediğimiz şey nedir peki? Örnekombinasyonu ve bizi yapan denklemi ğin ayrılıktır, taşınmadır, yurt değiştirsarsabilir. İnsanın değişimi de budur. me, ölüm.. bunların hepsi bir bütünden Ama benlik denge sever, yeni bir denkkopmadır. Ardından yeni bir hayat kurlem kurar ve hayata devam ederiz. Bema çabası gelir. Kimi zaman kopuşun nim için hayat felsefesi dediğimiz şeyin ardından krizi iyi yönetiriz, daha kuvözü budur, benliğin her an yeni bir vetli bir bütün oluştururuz, kimi zaman denklem, yeni bir denge kurmasından bunu başaramayız, daha zayıf bir bütühoşlanırım. Okuyucu sunduğum bu ne razı oluruz. Öyle ya da böyle, her kodenklemi kendinden katacağı unsurlarpuş arkada çöp bırakır. Ölümün arkala yeniden kursun isterim.? sında bıraktığına çöp demeyiz ama, anı deriz, kimileri buna da çöp gözüyle baÖmür Diyorlar Buna/ Ayfer Tunç/ kar. Ayrılıklardan sonra safraları atarız, Can Yayınları/ 196 s. bütün bunları ruhumuzu onarmak için KİTAP SAYI 910 SAYFA 9 CUMHURİYET