Katalog

Mustafa Şerif Onaran Dergilerden Çok kültürlülük alt kültür popüler kültür Kültür bir yaşama biçimi olduğuna göre, en küçük budun topluluğunun yaşama biçimini ilkel görmeye hakkımız yoktur. tırmaları ıçın /cngın bır /aman//ui)in bag laıııı olu^tunııaktadır Iurk(iye) modeın le^mesı dedıgımı/ zaman, bırıncı olarak, Iurkıye coğıafyasındakı kultııılerın donıı şıımıı kastedılıyor tkıncı olarak Osnıanlı vc ( uuılıuııyLt donenıİLiının tarıhscl bağ lanıındakl bu (Ugı^ıınlıt /ıneırı kastcdılı yor Uçuııcu olaıak 1 uıkleıın değışık ?e mınAografva vc /amanlardakı/larılısel ba£laınlaıdakı kLiltuıel (.loniüjunıleıı kastc dılıyor Bu 7(.'ngınlıfı kar^ın nıçın henu/ bır Turk(ıye) kultuı Aıa^tıınu Yakla^ı mın/I kolunıın gelışmedığı ılgınç bır para dokstur" ÇVENEBURİ "Deıgılerde ya/ılaıına başlarken "bolge dergılen"nın onemıriL dt dcğınuıı^tıın Ula^ım, bılüjiın, ıletışım olanaklaıının ge lışmcsı "taşra" anlayışını değı^tırdı, ana kentlerle butunle^meye yol açtı Bolge edebıyatıyla bırîıkte Dolge kultur lerının de ya^attlması, çok kulturlu toğıat yanu/da bi7im ıçın onemlı zengınlık olu$ turataktır ÇVENEBURİ uç ayda bır îstanbul'da çıkan, Gurcu kokenlı yurttj^lanmızın kul luı geleneğını yaşatmak ısteyen bır dergı DISK Genel Ba^kanı Suleyman Çelcbi CJUICU kokenlı bır yurttaşımız Mustafa Yakut ıle Osman Nuri Mercan'ın onunla yaptı^ı ba soyleşıde dıyor kı "Bu kulturun kendımi7İe sınırlı kalma ması, genlerııııum bu suıecı dcvam ettır mesı, G u a u kulturıınıın geletek kuijaklara da aktarılması gereklıdır Gurcu kımüğı mızı asla reddetmedık, Turkıye'dt yaşayan bır Turk vatandaşı olarak borumluluklaıı mızı yerıne getıreceği7 (ÇVrNEBURl Kultur Dcrgı, Ekım 2004 Mart 2005) Dergıde Sanıi Karaören, Refık Erduran, Hayati Asılyazıcı, Demirtaş Ccyhun, Tuncer Cücenoğlu gıbı yazarların "Ciurcüstan Anılan"na genı^ yer ayrılnıı^ Samı Karaoren'ın e^ı Mehçure Karaören Gurcu ya7ar Nodar Dumbatze'nın kıtaplarını Turkçeye çevumı^ Samı Kaıa oren'ın Gurculcrle ılgılı şu so/lerı oncmını koruyor Guruıler tarıhscl olarak çok ^anssı/ bır geçıttL bulunuyorlar lanlısel olaıak çe^ıtlı ıstılal.ır.ı ugıamı^Iar bıına karsın ktndı ulusal karakterleıını korumuijlar CTUTCUS taıı bıiçok istıla goımıış ım,ı t ıiırcıılıır (Gurcu ruhu) tutsak olnıamıij I urkıye dekı (ıiırculerın de o ruhu ko ruması, eskı bır kulturun tanlı tululnıasını gerekttııyor TÜRKİYE'DE ÇİNCENE OLMAK Gurcu kokenlı yurttabjar kımlığını gızle me gircğı duvnıa/ken (, ıngene kokenlı yıııttaslar kınılıkknnı gı/lemck /oruııda kalabuıyoı Mustafa Aksu'nun "Turkiye'de Çıngene Olmak" kıtabını tanıtan Eminc Onaran tncirlioğlu dıyoı kı llkokıılıı ko\undc ortaokul ve lıseyı çc^ıtlı yulcıdı. okuduktaıı soııra Ankara E skıl çaglaıdan gıınumuze dogru nıee uygarlıklatın yas/idıgı luıkı ye toğıatyası gıınumıi7 ortamın da, değıs.ık kulturlerın ıç ıçe bu lundu£u çok kultuılıı bır ulustur (,ok kul turlıı olmak Turkıye'nın gucıınu gosterır Yeter k) o gucu kullanmasını bılelım Turkıyc'dekı kultıır cogratyasını yeterınce taııuıuyoıuz Bu topraklar uzerınde 42 budun toplulıığu yaşadığı, kendı torekrı ıçınde kulturlcrını geli!(tırmek ıstedıklerı goruluyor Enınde sonunda kultur bır yaşama bıcı nıı olduğuna goıe, en kuçuk budun toplu luğunun yaşam bıçımını ılkel gormeye hakkınıız yoktur Vecihi Timuroğlu, Edward Taylor'un kıtabıııın adındakı yanlışa değınerek "11ker Kultiir" demenın uygun olmadıgını bclırtıyor "Doğrusu, bıt ekını gehb,kın başka bır ekını ılkel olarak nıtelemek guç gelıyor bana Sanırım, hıçbır ckuıın, ba^ka bır ekıne ustıınluğunden so7 edıleme7 Ol sa olsa, bır toplumda alt. ve ust ekınlerden soz edebılırı/" dıyor (VARLIK, Felluce'de Ölüm, Ocak 2005) Anadolıı topıağından nıte kulturler ge lıp gcçtı tç ıçe yaşayan kuJturlcr bırbırıyle ortu^eıek gelıştı Kultuı O7umsenmesı, da hası, bır kulturun yok edılmek ıstenmesı, çikaı kaygisı olan ulusların, kcndı kultur lerı ıçınde yaşayan ınsanları ılkel gormclerınden ıııı kaynaklanıyor^ Veuhı rımuroğlu dıyor ki "Felluce'de olum Kadır Gecesı, tunı Muslumanların baıış ıçın dua ettığı anda gcrçcklcstı 'Allah', ABD emperyalızmı karijisında koruyamadı Mııhammet ın ıım metını doklere açılan cller, yoksunluk ausıyla kapandı Kadıı Gecesı'nden bu yana sıırııyor Tr.ık'ın tunı kentlerındc soy kırım " KULTUR ARAŞTIRMALARI " I uıkıye kultur Ar.ı^tırmaları Grubu" 2001 yılııula "Kultur ve Modernite" bas, lıklı bu etkınlık duzenledı Bu etkınlıkten scçnıckr vapılarak bu kıtapta toplandı (KULTUR VE MÜDERNtTE, Derleyenler: Gonul Pultar, Eminc O. İncirliogJu, Baha Akşıt, Tetragon Yayınları, 2003) Kıtabı du/enleyenleı soze ^oyle gın^ı yor " 'ModLmıte'nın, I urkıyc de, çagdasjas, ma, laıklf^nıt ıle akılcılaşma olarak algı landığı ve yakın zanıanlara kadar, kurulu duzenın yarattıg'ı sıstem ıçınde pek fazla sorgulanmadı£ı (ya da soıgulamaların one ukmaksı/ın lesnıı sovkmın ana anlatının nışanlısından, ergenlıklerıne kadar çocuklarından, (.meklılıgıne kadar ı^ çevıeMnden ve aıkada^larından saklamış Çıngcnc oldu^ıınu Fmcklılığınden sonıa ıse 'dolaptan çıkararak' (t ıngene hakları ıçın kavga vertnt\t ba^lamıi)" (VİRGUL, Dolaptan Çıkmak, Şubat20()5) Dtnnk kı de£ıs,ık budundan geleıı yuıt ta^laıımı/ın kultuılerım saygılı olmayı bı Iememışi7 O/ellıkle Çıngenelerın kulturel kımlığını kuçumseı bu davranış ıçınde olıışumıı/ kdidıkrını gı/kmcluıne yol açmı^ 1 uıkıvt. de nice onemlı kışı bu yıız den (, ıngmt kımlıklcrını gızkmektedır Mııstahı Aksu nun gırı^tığı savai)ima kar şın tncirlioğlu nun ara^tııın.ılaıında bu kavganın etkılı olmadıgı anla^ılıyor "Ancak bu goıu^u paylaşnıayan, kendı ne t, ıngene demeycn ve denmesını dc ıs tctncyenlerın varlı^ı Turkıye'dekı (,.ınge ııe/Roman orgutlen(eme)mesınde, bu ad landırma konusunıın da, pek çok baijka ııedenının >anı siıa payı olduğıınu dıı^ıın duruyor" Onyargılı davranışlarımı? yu/unden C.ıngenc yurtta^larımızın kultuıunu gelı^ tırmesıne etkın gorevler almalarına engel olmıı^sak, ıılusumuzun gelı^ınesıine engel olmus savılııı^ Çok kulturlu olan yurdumuzda bu kul turlerı koıuyaıak, gelı^tırerek daha guçlıı bır ıılııs olmanın bılıncme varmalıyız POPULER KULTURUN ÖNE ÇIKIŞI Yo/laijan bır toplumda sevı ılı^kılerı ya paydıı Değer olçulerı bo7iılmuştur Yonetım erkını ele geçırenkr yogun bır suçla ma gııışımıyle kendı yaniışlarını ortmeye çalışmaktadır Bu karamsar goru^e bır kar s ı duru^ gıbıdır populer kultur Kımı 7a man d.ı bu ba'jkaldırı, yazgısına boyun eğ meve donuşcbılıyor Tuhaf bır çelışkı tşın mıi7ik yanını konumuzun düjinda tutalım Nazan Oncel gıbı ozel bır ınsanın değeılendırılmesını u7manlarına bırakalım O, "tmıİHTier guzellıktekı alaysaınalı olkeye saygı duyaıken ışın edebıyatına ba kalım PÎCUS dergiM Aıalık 2004'ten başlaya lak PANZEHİR adında bır Populer Kul tur Fkı çıkarıyor Dergının yayın yonetme ın Tayfun Atay, "Populer kultur sınırlı, mar)inal veya ıkıncıl bır alan olmaktan çık lı lıayatın ıçınde, yayginlastı, merke7ileştı ve eskı bır konum ka/andı" dıyor Bunun nedenkrını de s,oyk açiklıyor 'Populer kulturun one çıkısj hayatın de ğı^mesıyle ılgılı Şchırden, endustrıkbme den, vuksek leknolojıden ("elektronık"ten) beslenmekte populer kultur vt ııtuı var cdcn bu dınamıkleıden bağımsu olama yan hayatımı/ ona da kayıtsi7 kalamıyor" (PANZEHtR, Pıcus Populer Kultur Lkı, Aralık 04) laytun Atay denemenın ozgun kalemı Nurdan Gurbilek'le bır konu^ma yapmı^ Nurdan Gurbılek populer kulturun yaygınlık ka7anmasınclakı ko^ulları değerlen dmıken bu saptamaları ya|)iyor "Benı daha çok ılgılcndıren, son on beş vınnı yıl ıçınde dılle, goıunurlukle, ımgey le kamusallıkla mahremıyetle ılı^kımızdekı dtgiijimdı Kamusal lıayatuı değer kay betınesı ozel hayatın kamulaşması, kotuluğıın cazıbesı Sonıa da saadanın populerlesmesınden kamıı alanını kaplamasından yakınıyor Populer kulturun ' bayağılık uıetım meı kezı" hdlıııc gebııesıne dıkkatımm çekıyor Nurdan Gurbılekın goruşlerını payla^a rak ya/ıya son verelım 'B17 şımdı son onon bcş yıldır populer kulturu a^ağılamamayı, ona tepeden bak mamayı onıı kuçumsememeyı oğrendık Burada bastırılmii; seyler de vaı, buıada ınsanlaıın oıtuk o7İemlerı var ar/uları var, ofkelcrı var bunları anlanuk zorundayı/, tamam Bııtıın bunları as,ağılamamayı oğ rcndık aına değerlendırmeye pek yanaşmı voru/ De^crlendırmek derken 'değer yar gısı'yla yakla^mayı kastedıyorum Populer kultuııın ıçeıık anali7i, tamam, polıtık ck^tırısı !}art ama bızım bava^ıfık ve sıra daulık ele^tııısi de v.ıpabılıyor olmamı/ la /ım artık (PANZEHİR, Pıcus Populeı kultuı Lkı Arzıı ve Hınç, Populer Kulturun tki Yıizu, Aralık 2004)" yazdı som farkına uardı nme RönesnnsTfl GÜNİZİ YAYINCILIK Cağaloğlu Yokuşu Evren Han Kat 3 No:62 Cağaloğlu İstanbul Tel:0212 512 11 72 E Posta: [email protected] KİTAP SAYI 7 8 9 Jışında k<\UigO sovlencMır" I LIIkıvt Kultuı Aıastıım.ılari Grııhu" çag'daş, bır yaklaijinıla kulture bakmak, kultuı kavıamının antionolo|ik" anlamın dan \ola çıkarak, clc^tıict ya da Lozuınleyı LI bakı^ açisi getlımek buradan bır bıleşı me varmak ıstıyor "Furkıve kultur Ata^tıtmalaıı d r u bu "nun benımscdığı .ınlayı^ı anımsamak yaıaılı oldcaktıı " l'ıırk(ıye) modemle^mesı kultur araş SAYFA 28 lktisaclı ve lıuıı llımlcı Akademısı'nı bı tıımıs, I uıkıve Devlet Demırydlları'nda memurluk, ogretmenlık mudurluk ve mu tettl^llk gıbı çe^ıtlı kademelerıle otu7 ylla akın bır surt gorev yapan Aksu 1^82 vı ında genel muduıluk makamından emeklı olduktan sonra da çe^ıtlı kuıunılaıda yo netıcılık vapmavı suıdıııınuş Aksu meslck ya^amında da cvlılıg'ındc dc babalıgında da '(yingene lığını hep duyıımsamı^ Fv lcnmelerınt kısa bır sure kalıncaya kadar l C U M H U R İ Y E T