Katalog

ayrı düşer. Tanrı ve tasavvuf anlayışında ikisi tek bedende ve aynı sınırdadır. Tasavvufla birliktc kalan vc açığa çıkan inançlı insanların yolu ve ilahi doğasını korumak inancıyla mcydana çıktılar, ancak onlar, derindeki yüzleri dinle, dindc görünür, Bin Tinıi'nin ( Ahmet Bin Timi, 1264 Haran Suriye'de doğdu, îjam'da yaşadı, 1328'de kalcdeki hapiste öldü Ç.N.) dcnemelerindeki gibi. Bcn tslama bu şekliyle gireceğini sanan biri dcğilim bu yoldaki dencmeler; bilinen yol anlaşıldığı üzere ilk vc ilklerde; ruhta ve dışta; önümüzdeki sonuç itibarıyla ve bizler bu yolla yaklaşıp düşünccmizi açıklarız, Tanrı bu noktada doğasında olmayan bir şeydir, insanda da aynı. Bu insanlarda bi<,ilmiş, dikilmiş ve soyulmuş yüce diişüncelerin hangisi Tann'dan değil. Sürrealisılerin adlandırdığı gibi ilahi yazıları, o tasavvulçular bu açık sözün parçalannı feda eder, sürrealistlere belli bir sürede ulaşan bu mesafe aynı dünyada birleşir. Tamamen kopuk bu mesafcnin dumanı gibi biıeye ulaşır, içinde barındırdığı sanatlarda aynı. Bu konular ve görüşler tasavvııflar içinde ulaşır, söz konusu ölü beden insanda kalmaz yaşamdakı ınsan oğlunun eevheri, şellaflığı yok olur. Yaşamda ise onda birdir. Eğer bu denemeler bu esaslar bu kıyıdaki yolda tasavvufta ycnileneceksc, o ilk sürrealizmin zenginliği ve bilgisi Batı'daki sürrealizmde nasıl biiyüyecekti. ÖNCELİKLER KİTABI Sotı ıki a§k kitabından önceki kitap yanı "ElKitab: Dün Bugünün Mekânı" o kitap adını Kuran dan mı almış. Sonradan mı ikiaddan oluştu? llkin, Kuran'nın önceliği adını koydum bu kitaba. Oncelikler kitabı. Kuran dostunun adını kitaba yakını olan kitap, onun yardımıyla Kur'an'nın önceliği olan kitap. Sonra kitabın koyulacak adına Kur'an adı diye geçti. Ad koymak için şır, bu şiirleri okuyan kişi, içini değil üstündeki giysilerini sezinler. El Mütenebbi, bu anlamda din ile dünya arasında bir "Yaşlandtkça nokta, şiir ve dil, hayal ve gerçekte bir bu iklnci ilktir. I langi çağda kültiir o çağın taçocukluğa mamlayıcısı olmuştur? Ancak El Müteinanmak için nebbi'nin yaşadığı çağ El Mütenebbi ve duşledlğim şiiriyle açığa çıkmıştır, tamamlamıştır. arzularoldu Küçük ve büyük akıllarda, büyük düşünEvet, sonra ceyi büyük düşünmeyle mümkün kılmıarzular insanda yor, Arapçanın belirginliği, bağlı oldıığu karısıktır. gerçek Arapçanın akıl hacmidir ve bu yeterl kadar küçük bir akıldır. Bu durumda mukayese karışık. Orada edersek Müslümanlar Islamlığı nasıl göbenliğimdekı rür, olduğu gibi mi, istediği gibi miH zamanda, bu Bu durumda söz genc döıulu dola^tı karışıklıklar "ElKı/cib'/akı olüm ıtngc\ınc odaklandı. cocukluğum Olüm %orul(irtnın yanıtları bılıııcn fclsvve yaslılığım blrbirini fcdc mt yalnıakta Bu yolda ^ıırfchcfe #/tamamladı. bı mı? Ölünıün sorularıyla mı şıır olu\uYaşlılık bu yor? cocukluğu Evet. Olümün sorularıyla oluşuyor şidüşler, hatta ir, ancak gezgin bir hal bu durum. Yaönemser ki, şamla gelen ölümiin soruları şiirle gelidüsünü yor. Gerçek nedende ölüm tekildır ve yazabilsln." zaman ortaktır. Kuralların yarışı gib bir oldu, övgü(methıye) vc ycrgı (hıcıv) yazı şey bu. tnsanı içinde barındırmak istebir nedenler zinciri oluşuı Aıap dilinde yordu, bu durumu sana zorluk çıkardı mı? meyen bu tavafın sonucunda hayvanları "El Kitab". Ve "Dün Bugünün Mekânı" o adını dörtlükler koydu. El Kitab'ın insanlarla cşit tutarlar. Şiir öliimü uğraş Hayır. El Mütenebbi'nin zorluğu övdüşüncesi, Mallarme'yi inşa etmektir. tutmaz. Uğraşlar, şiirdir o yaşamda. güsündedir. Ben El Mütenebbi'nin övgü Her şeyi içine alan kitapta şair kaybolur, Evet, yaşam o uğraşlardır. Hangi ve hicvine inanırım baglıyım, söylerken kitap bütünlüğün (bedenin) çeşitliliğini uğraşlar bunlar: bu hayatı kaderden başne methi sever ne de hicvi lanetler, o isteörter. Ben kitabın adını alırım hatta ka nasıl yaşamalı ya da, büyük insan nesmese de methi hicivle karıştırır. MethetArapların içinde bulundukları koşulları li nasıl yaratmalı. tiği kişiyi ince üslubuyla yerdiğini sezinda ve bu koşulları anlayışıma göre konuleriz, hicvettiği şeyi de yücelttiğini. ÖrneYetmişlı yıllarda, Halil Cibran tçın büşıırum, hepsini araştırırım bütüne ve ğin Kafur El Ahşidi için söylediği bu beyük bir Arap şaırdir demtştıniz Bugün parçalanmışa benzeyen kitabın içinde yit: "Şiirim ona övgü değil/ Ancak bir hionun şıirlerınt okuyor muiunuz'' olmayan olayı konuşup düşünmem. Bu civdir onun ardında." Burada El MüteBütün Arap şiiri büyük ve küçüktür, anlamdan çıkıp "El Kitab" adını koynebbi'nin sana söylediği Kafur'u methetbuna ölen simaları da ekleyebiliriz, ayrım dum. Bu kitabın yolu, Mallarme'den bin tiğindc âlemi hicveder. El Mütenebbi, yapmadan hepsini okudum. Ondan sonyıl öncesinden geçer bizim etkimiz ve tmrül Kays'tan sonra gelen en büyük şara o günlerde beğendiğimi söyledim. taklidimizdir. irdir. Bu büyük ünün ardında yatan bu Onların hepsi nasıl okunur diye söylemdir. Bu "El Kitab"ta El Mütenebbi'yt amsorulabilir? O da dahil, diyorum ki: yorsun, yaşadığı çağ zor bir çağdt, dünyaHepsini okudun. Bu anlayışın ruhunda yatan anlayış sinın zor bir tarihiydi. El Mütenebbi biliyasi bir anlayıştır, görünen en basit ve en Bu söyleşi için teşekkür. nen ve Arap şiırinde çağlar boyunca etktsi çetin yüzde bile, şiiri derin bir anlam taBen teşekkür ederim. • Lıteratür Ortadoğu coğrafyasından dünya politikasına Arap milliyetçiliği, çöküp giden ve hataları başarılarından daha çok hatırlanan bir hanedanlıkgibi, 1967 Altı Gün Savaşı'nın utancı, Araplar arasındaki parçalanmalar, kifayetsiz söz ve eylemlerle hatırlanıyor. Davişa, bu dramatik yiikseliş ve kiişün tarihi rlendirmesini pırak o günleri tekrar iideme getiriyor. mwm Son iki ÇeçenRus savaşında cerrah olarak çalışan, kcndi hayatını tehlikeye atma pahasına Hipokrat Yeminine bağlılığından asla taviz vermeyen Çeçen Doktor Hasan Bayev, sivillere yönelik şiddeti ve Çeçen jnın acılarını tüm klığıyla gözler • seriyor. BERNARD LEWIS İSLAM'IN KRİZİ Levvis, Hz. Muhammed'den günümüze Islam tarihini, Islam'ın diğer dinlerle ilişkisini, Islam'da "savaş" kavramını ele alarak Ortadoğu'nun siyasi, ideolojik ve ekonomik analizini yapıyor. Doğu Batıı arasındaki klı hataları ve î'nin bölgedeki ımunu ele alıyor. Hasan Bayev Bernard Levvis ADİD DAVİŞA YİRMİHCI YU7YILD» ARAP MİLÜYETÇİLİ6İ /(.IfRCItN UMUISUUUC* Reagen döneminde ABD Ulusal Güvenlik Danışmanı olan Ledeen, Cumhuriyetçilerin ve onların en şahinlerinin savaş, Ortadoğu, Iran, Türkiye, dünya politikası, efemine liderler ve yönetimler, terör ve güç kullanımı nda neler üklerini AMERÎKAN GÜCÜNÜN PARADOKSU Clinton döneminde Ulusal Oanışma Konseyi Başkanı olan Nye, "Küresel bilgi çağında ABD dış politikası nasıl sürdürülebilir? Oünyanın tek süper gücü neden tek başına davranamaz?" sorusuyla ABD yönetiminin dış politika ımlarını inceliyorve ideolojiyi itirıyor. Adid Davişa www.literatur.com.tr Michael Aledeen Joseph S.Nye C U M H U R İ Y E T K İ T A P SAY I 773 SAYFA 9