Katalog

lerını ve yontemlerını anlatıyoı Yalnızca her bu felsekcinın kım oklugunıı ve nc duşundugunu değıl nasıl dıışundııgunıı vı nc dcn o şckıkk dıışıındıığunıı kc yıflı bır dılk açıklıvoı Yazar kıta bında lelselcvı, bıı dıışuııce alet krı koleksıyonu olarak sunuvot Ockham ın Ustuıası ndan I Iıı nıc ıın (vatalı na kadaı bu a k t k r bızc valnızca kolay vc eğlencılı bır voldan lclsclc ta rıhının temelleıını oğrermekle kalmıvoı, lılozoflaıın havatlaıından açıklayıcı ornekkr vcıerek, fels>efeyı yaşamımıza uyarlamanın yollarını da gosteııvor Kı tap fclsefe tarıhınc bır gırış nıtclıgı taşıvor ancak dı ğer lelsefc tarıhı kıtaplaıından taıklı olarık fclscfc cıkıın goruşlerıııı uzıın uzıın anlatmak vciınc bu goıuşleıın gundelık havatımızdakı vcrını gostcrctek yapıyor bunıı Osmanlı tmparatorluğu 1700 1922/ DoıuılJ Qıı atütrt/ Çıvırcn A\$ı Bıritay/ tklı^ıın Yınmları/ 299 ı Osmanlı Impaıatoıkıgu nıın tarı hı son vıllatda çcşıtlı ulkılerdc vcnı yaklaijimlarla ck almıp ıncc knıyor, yenı ıncelcme alanlaıı or t ıva çıkıvoı Aıtık Osmanlı tarı hırım valnı/ıa sivasal vonu u/e ıınılc duıulnuıvoı ekonomık toplumsal kultıırel vb yonlcrı dc derınlemcsınc araştırılıvor Ouataert bu kıtabında soz ko nıısu vcnı bırıkınukn vaıaılana ıak f ıiklı bır sıntc/ sunuvor ( )IILC ( Kmanlı sivasal tatıhını butunuvk gozdcn gcçııcn vazaı Osmınlı Imparatorluğu'nu, ozgım vanlaıını go/ ınlı ctınc den, ama tamamen benzeısız bıı ulke olmadıgını da vuıgulavarak kar^ılaştıımalı bır çerçcvcvc yerkijtırı voı Bu çerçeve Osmanlı nın dcvktlcrarası ılı^kılc ıınckkı verınden popukr kultuıc taıını, ımalat, ula ijinı vt dcmografı alanlarındakı gclıijiııeleıden cema atlcr arası ılı^kılere vc Osmanlı mıtdbina çok bır vclpazede kendını gosterıvor Ses Veriyordu Sessizlik/ Rahnnc HcııJen/ FA'tın Ya yıuulık/ 120 s Şaır bu vcnı kıtabında yer alan şıırlcrındc, cn zor koijiıllarda dı rcncn ımanm solugunu duyuru yoı "Ses vcııvordu sesızlık" der ken toplumun buvuk bır karan lıga umutsıi7İuğa korkııva go muldıığu kos,ııllarda, taııhscl bılıncının îijigıvla vuıııvcnı gelı •jcnı scsını csııgcmcvciıı gonıvoı kıtaptakı ^nıleick ınsanlıgın cn çok busadıgı ijevın o/guıluk ın sanca bu yaijam.sevgi as,k aıkadasjık dııvgıısıınu dovasıva va^adıgı bıı gclccck olduğunu gorıııu/ Şa ııın ^ıııı bır vanıvla gunccl olavlaıın bu vanıvla d ı taııhsel surecın ortava kovduğu gclüjinckıııı ızmı ta ^ır Şurlerının ortak noktası, scssızlıgın kat^ısına hakkını arayan bır sesı bovuıı cgmenın verınc bı lınçlı bır dırenmevı gclısjtıımeve (,alı^anları çikarma sıdır Toplu Oyunlar 1 Kuçuk Bur)uvalar Yegor Bulı çov ve Diğerleri / Mıiksıııı (><>rkı/ Iurlı^t \ı K/mn Karaiulu/ Mıtos Boyııt Yayuılan/ 176 s "Çchcn kahtamanlarını olumlıı ve olumsuz tıplcı olaıak sınıtl ın dıımaz Onıın ovunlaıının başlıca teması bıı kışılcrın çokuntuvc uğravan duygıısal tlunvalaıınııı ıı delenmcsı, gostenlmesıdıı Cıoı kı'nın oyunlaıı ıse açık net bıı bıldırı ta^ırlaı Gorkı nın amacı sergılemekten çok kanıtlamaktır Onun oyunlarında sınıtsal kais.it lıklar, olumlıı ve olumsuz tıpkı olanca keskınlığıyle, polemıkı,! bır uslupla betımlcnmektedıı Eleştırel gerçekçı toplumcu tıyatronun ba§ temsıl cısı (mrkı Kuçuk Burjuvalar (1901) adlı ovununda kuçuk hurjuva ınsanının, kararsız, urkek, çikarcı kuçuk dunyasının karşısında devrımcı anlayışın ın sancıl yonunu yansıtır Yegor Bulıçov ve Dığerlen' ndc ıse (1931), devrım oncesının toplumsalbunalı mı bır burjuva aılesının yaşadıkları etrafında verılır SAYFA 22 tmgenin Pornografisi/ Zcynıp Sayın/ Mclıs Yayınla >// n> s Imgcler hangı konularda pornog uılıkle^ır ne zaman teşhırcılcşır leı • leşhırcılık gekneğı dıvc bır * % v var mıdır'' Ya da tcijhırcılık c tcn a/ddc bır ımgc munıkun ıııu 1 duf Imgelcr pornografık bıçım lcıdc iaıklı /amanlaıda ve me kânlaıda nasıl uretılmıştır, ııretılebılmı^ mıdır^ îmgenın Pornog rıfısı Zcvncp Sayın'ın basjangıç ta kcndısınc bır vaıolu^ problemı olaıak soulııgıı bıı soıulaı çcıçcvcsınde gelı^ıvoı tmgıkrın hcnıu bır "sanat' olmadığı çağlardan, Ro ma olu rnaskclcıındcn Bızans ıkonolarından, Anadolu dakı va/ı ıesımlcıden kalkııak 20 vuzyıl başla ıına oıadan da gımumu/ı k ıdar gclcn yolu kat cdciken dc hcp bıı soruların pc^ındc Zincirlenmiş Zamanlar Zincirlentniş Sözcükler/ Mchımd Uzıtn/ (uıulcUj kulttır Yayırıları/ 16S s Kıtaplan bıı çok dıle çevnlen dunvaca ıınlu vazaı Mehmcd U/ıın bıı kıtabında venı vuzvıla ılışkın du^uncc vc duygularını dcncme turıınc yansıtıyor We ımar ijchrının kııltur kııruluşları bnçok tlıklc vavın vapan Lettre Intcmatıonal dergısıvle bırlıkn pck çok vazardan venı vuzyılın nasıl olması gcrcktıgıylc ılgılı go rıi'jlerını sorarak, bu konudd bır dencme v ı/malarını rıca eder Zıncırlcnmı^ Zaman laı bu munascbctk vazılmıi}tıı Kıtap vazarın venı vu/vıla ıli'jkın ıımııtlu ve gclecege guvenle bakan de ncnıclcrını ıçcııvoı Ancak Mehmed LJzun kırabının onsozune çok çaıpıcı ve samımı bır ıtırafla başlı yoı Yırmı bırıncı vıi7vılıh geçen yuzvıldan daha fark lı olacağına daır ınancının vıtırdığını belırtıyor yazar Bırkaç av sonra yırmı bırıncı yuzyılın ılk ıkı yıîını gcrıdc bırakacagi7 Ancak sadece bu lus>a surede bıle vaı;adıklanmi7 korkunç Sava:j ^ıddet ?or teror, on vargılar, kın, dusjmankk ( ) Ve dıırnıadan venılenen sutısu/ bıı hayal kırıklığı ' Farıhın, kultıırun, polıtıkanın, guncelın ıç ıçe harmanlandığı dcnemeler Her Kar Kırtnızı Duşer Omrume/ Husam Kurl/ ko ra Ya\ın/ 96 \ Belleklcrden sılınmeven anılar ve onlaıın va^adığı kentler tkısı de acılaıla oluşan bıı ka\şakta bulu şpvorlaı So? kavs,ağın tam oıta vciınckdıı vc kanamaktadıı Heı kaı kıınıı/ı du^cr şaırın omıııne dcçını^ın tozlu topıaklı yolların dan bugunun kokıı^mıı^ bulvarlaıının tersıne doğıu vuruvcn bır şaırın vara berclcrındcn damla van hıi7iınkrının kıtabıdır Her kaı kıımi7i Duşır Omtıımc Içlı dcıınckn gelen bıı scslc vazılan şıırlcr okııııı luı/un dcivasında ııi7gâı la'jtırırkcn fcçmı^m vc gunumuzıın kırgın ^ lıklarına da !}iırcc bu tanıklıklıkta bulunuyor tnci/ john Stcınbcıh/ {evıren KL ı/ızı k/ftibı vı/ 96 * tncı Angınlıgm vc paıanm getıı dıgı kotulıık vc lclakctkı u/eııne va/ılmıs, bıı ovku Meksıkalı ıncı avcisı K.HH) dıınvanın en buvuk ıncisinı buldugunda voksulluk ıçındc gcçcn havatının artık dcgı şccc^ınc manıı Sonunda kaıısı Iıı ına ık kılıscde nıkalı toicnı va pabıkcck ogullaıı C ovotıto vıı okula vollavabıleccktır Ancak ın ci Meksıkalı avcıva haval cttıjiın dciı çok uzak bıı v.ı^am gctıicccktır Daha mutlu guııkıın ıımııdu ıçındc olan Kıno ıncının koııı^ula tında uvandıulifi ıçgo/lulugu \c kıskançlıgı g(.nc mez ve havarı bu çıık tlcgcilı ıncı vuzuıukiı paıam paıça olıır îohn Stcinbcck akıcı bıı dılle kaleme al dığı Incı dc uvgar topluınun degcılerıvle azgelışmış. toplumun dığcılcıını kaı^ıla^tuııken her ıkı^ını dı clcijtırnıcktcn gciı dııınuıvoı "Evren" Bir îjaka mı?/ Tıırart Dı/rsıın/ Btrjtıı )tı\ı/ı ları/ 192 i Dın çevrelerının vakından tanıdığı bıı ısım olan Iıı ran Dursun bıı çalı^ması vcnı bır dıınvanın kapısıı aıalamaktadıı * Yuzıı aşk dıpnot ve kavnakçavla s < ıak, vanıtlavarak ve kıışk vcnı soru vamtlara vonılı uzav ve uzavlıları kutsal I lardan ve bu konuda vav ııjn dıgcı kavnaklaıdaıı 1 la^tııarak hıntastık gerçe denebıkct.k bır çalı^mav çekles.tirıvor ( ın ^cvtan > melekler U7avlı m\ Davııt Pcvgatnbır /amanı vaşadığı sovkncn dcvkrgcrçck mı* Dın kıtap i\a so7 konusıı edılcıı zaman kavıamı gunımu zaman kavranıına oıanlannsa neleı olıır' Bun bunlar gıbı oıılaica soıuva yanıt arayan Furan sıın ıdealızmden mateıvalızme doğru gıdüjin ıpuçlaımı veıivor okurlarına Yazarın bır gcçi! J ncmı çalışması olan ' Fvrcn'Bır *jaka ını ' I kıııgu turıındcn ho^lananlar vc dını kavnaklaı konudakı verılcrını nıcrak ecknlcı ıçın oldukç gınç bır kıtap Sokağın Umudu/ krJağan Ba\uıl/ kora Yıntn 20S i Kıtap surcklı goıduğunıuz ERDOGAN BAYSAL ke7 acıdıjiımız, kımı kcz bı Sokagın Umudu kıvııdıgımız sokak çocukla lomanı Sokaklaıın geccleı ate^ u^ur vıklızlaı ıı^ıır valı tan Aşklar ıı^ur ç ırcsı/lıkt ^^ kakların çocuklaıı u>uı hcı M £% ayrı kentlcıdcn Unıııi vok 9ı***' Utc tam bıı noktada vukst cc ate^lerının alevleiı dah. paııldaı goktekı vıldızlaı \ ydkar vureğın tunı go/enckleıını (ıiın bc sokağın ucundan caddelerc çıkar Yıs,amak ın kı kavgadır sok ıkların karanlı^ııula Anlaısın ruısıın o kalabalıklann arasına Bıı kıbııt de b karsın karanlığa Sabalıın ılk sevda kıı^u gelır larına konaı Şekerci Çırağı/ /crdı Tayfur/ Kora Ya\tn/ İ52 Şekercı çırafının vuksclı^ı ı FERDI yoksa Ferdı Tavtuı'un ozy^ TAYFUR oykusıı mur1 Dcgıl1 Hcııı sı bır ınsanın vayıııı ıııucackl hcm dc bır sanatçinın v.ı^ı dan kesıtlciı bukıvoııı/ lıır Bııevscl gıbı gn/ukm vuru tdplumsal bovutlaıını, tunı sıı/ ko^ullaıa ragmcıı ınsan cciı vc ver ycı îbvankaı kıs saııın va^aıııdakı suictmın vansımasıyla vaıolu^ıınu duvumsamaktavı/ bı ıomanı okuıkcn Oılıp dalıp gıdcrkcn bır vcı konunun onıurgasına donduğumu/u vı vcnıd lıp gıttığımı/ı goruruz Tıım bu gel gıtkr aras Şekercı (jrağı'nın va^am kesıtının Teıdı lavfı vaşatnıyla ortu^iugunu sanııız Ovsa bıı de b.ı kı ıkısı dc vollaıım avıımı^ Aslında sııadan L mın ^a^kınlıklaıla clolıı sahncleııııın toplamı p bu anı loman Şekercı Çırağı Ama Sevgi Kalmali/ Alı ArtlanJ Bı rlııı Sekıkov'de Almanlaı aılesı lan Yaşar Boıa nın bııvuk AMA SEVGİ KALMALI nın, ınsan sevgısının vt ba kusunun oykusudıır bu ro Torunu Fmıl Bora onıın v nın saklı olduğu sandıgı a < cla ınanılmaz gciçcklcıle k kaıijiva gclır Dcdesı clışt.ı ıundugu gıbı kovkı \t Tıı gll kentlı vc Almandır Oı bovu barış ıçın \ıpraş vcrn turlıı bırıdıı Asıl adı Daha ılkokııl sıralarında Sohva ık bırbırkrır olurlar Ama onlaı ılaha on vcdı va^ıııda ıkeı Dunva Savaiji ba^laı Hans ve Scılıva savaşa k liırlıktc mucadclı cderler Bılırleı kı savaş aş cdcr, rııhlaıı kıılctu du^manlıgı korukler D < gunun bnıncle Hans ı da askerc alırlar, hem lıstm cephesıne gırmek ıi7erc Flans gıdııkeı penceresındm sevj'ilısıne ^ovlc bagıııı 'S<.>iı bıı zaman k jrdcjkrımı olduımcvcccgım ve s nun.ı kad aı scvcccgım K İ T A P C U M H U R İ Y E T