Katalog

• yas,atnı aynı tıtızlıkle ıs,lemesı gerekır Onun maİ7cmcsı ılalıı ıs,ıklaı, mağaıada tefekkur, bır ustanın ya da 1 guruıun sozlcıı değıl , yaşamdır Yaş,amı bulup onu ısjemeye başladığında Yol'u bulmus, demektır isjtu o /aman onun ı^ın dolmus,a bınmck ve dolmus,tan ın mek bır sanat oluvcrır" dıyor (>em Şen Tibet'in Gençlik Pınarı/Pt tvr Kclder/Çevıren Cem $(n/Dfuırwn Ya\uılan/\()2 s I lımı/dckı kıtap "Gcnçlık Pınan nın kadım sırlarını bulnıak ıçın U7ak vc gızemlı 1 lımalaya daglaıı na gıden vc onu bulan bır adamın gcrçek oykusu' Pctcr Kcldeı Hıınalaya Daglaımdakı bıı ınanastııda bıtmeyen bır gençlık saglık ve uınlılıgın anahtarı olan bes, kadım tıbet uygulamasını anlatıyor Kediler İçin Zen/A/fnd Bırnhaum ve Rıku Kan l mvı/Re\tmLyt)i J( Rrown/T)harr?ıaYayınlan/ )l \ Kcdılcı tcın Zen, buı klasık /orlu usta ızdeş, ıhş,kısınden ı,ekıp çıkarıyor blımı/dekı kı tapla kedılei, bi7 zavallı ınsan cıkları Gerçeğe yonkndırmek ttler Yetmıs,ın u/crındckı eı /ımle Za/tn'ın, 7d yemek VL Za uyku'nun "UL Icmd Dı rcgY' aydııılatılınakta, dahası kedıler bı/e bıı kıtapta yu/vıllaıdıı gızlenen bıı sırrı, gckmkscl kcdı tuvalct kuınunda Zcn bahçesı oluş turmanın sırlarını da a^ıklamaktalar Çembere G'ır'ış/Olgti Kharıtıdı/Çevtnn f a n l Yuytnları/İİH \ Ol&a Khcmlıdı, c \kı Suvyetler Bırlı ğı'nc ba£>lı bıı hastanede, Sovyet yas.aınının zoıluklaıma kaışı ^AV<\ s,ırken bıı yandan da gLkncksel tıp yontemlerının yetersi/ kaldıgı has talaıını çektıklerı acılaıdan kurtar manın bır yolunıı bulnıak i(,ın sa vaş vertyordu Bır doktoı arkada ^ının ijira bulmak umuduyla Altay Dağlan'na çıktıgı yokulukta ona cşjık edeıken, gızem dolu bır vcrlı şamanla tanıs,tı Bu alıs,ılmadık maccıanın onun şıfaya, bılınıc, bılınte, geıçeklık kavıamına vc ınsan ru hutu bakı^ını kokundcn degıs,tıreceğmı tahmın bıle cdunıyoıdu Khaııtıdı, Sıbırya nın dcnnlıkİLrmde ay nı zamanda Jjambala adıyla da bılıncn Belovodya'nın bınleıce yıl hoyunca Budı/m, Hıııstıvan Mistı/mı, Sııfi7m, Vcdık Hınduı/m gıbı dunyanın ınam, sıstcm lcrı aıacılığıyla kutsal bılgıvı ınsanların evnmles,mesı ıcın onlaıa ulas.tıımaya t,alıs,an gı/emlı mckanın sırla rıyla yu/yuzc geldı Bıııada, ılk eldcn yaşadığı dcnc yımlcrle ulagan ya^amımı/ın ger^eklığının yalnı/ca, herbınnıı/ın ıçındckı sınırsı/ potansıyellcrın vc a^km bılın(,lılığın kayna£ı olan "Ruh dolu"nun kıyısı oldu gunu oğrcndı Kharıtıdı, kıtabında bızı, bu gızlı ıııe kanıa vc bı/ım scvgı dolu oğrctnıcnımız olan vc bı/ı kentlımızı "gcrLcklcijtırmcmız" ı<,ın yonlcndıren Ruh sal tkı/ımı/ ılc tanıijtınyor Kod Adı: "Ulu Hakan"IDcnnrta\ ( eyhun/St\ Çam )t/yınları/2'Jİ \ Sultan Hamıd'ın Maarıf Nazırı Haijim Pa^a, okul sayısı bıra/ artıp da ı^lcr karmaijikla^ıiKa, ''ju mck tcplcı olmaba, nıaaııfı nc gu/cl ıdare edcrdım 1 " dernı^ Bılıyorsu Demırtaş Ccyhun nuz, ne /aman dınlcmı^sck Hai;im KOI) \lll Paija'nın bu so/lcrını, "Yahu1 ULU II/\KA\" Mekrep olmadan nıarıt olur mu ı brc1 " dıycrck, adamın ıahıllığıne hcmcrr kahkahayı patlatmı^ı/tlıı hcpımız Geıı,ckten, okul olma dan maaıılın olmaya(.aj*ını bılmeyecek kadar cahıl bırı rnıdır bu Osmanlı na/ııı' Yoksa, Osmanlı gcrçegı konusunda calııl ulanlar bi/ler mıyı?* Çunku, hıç ku^ku yok, Ha^ım Pa^a, 'Allah a^kına ncrcdcn <,ıkar dıniz !;U mektcplcrı' Maarıfı mcdrcselcrlc nc guzel ıdaıe edıp gıdıyorduk " dcmcktcdır aslında Aına, medresclerın bıldığımı? turde bır cğıtım kururnu ol madığını, orncğın Osmanlı Imparatorluğu'nun ta 1913 yılına dck bulıın tarıhı boyunca tek bıı mcdrcsc yaptırmadığını, tck bıı hocasına maa^ odemedığını I SAYFA 22 aramızdan kaçkışı bılır kı Mustafa Kemal, "Jevhıd ı Tednsat" Yasasıyla, tslamıyctın Sunnı Hanefı ınancını yaygınlaştıracak mucahıd yetış,tıren bu med ıeselerle, dın dışı cğıtım vercn mckteplerı mı bırleş tırmeyı amaelamiş.tır'' Yanı " levhıd" sozcuğunu "bırlcştırmck' anlamına mı kullanmıştır, yoksa "tck" anlamına mı? Demırtaş Ceyhun'un, bu sorulara yanıt arayan bu çalışmasının da, toplumsal bılıntımı/dekı bır (,ok kanıyı temelden sarsacak Kur'an/Or vıren llusıyın Atay/Yıırt Yaytnları/627 s "Kur'an'dan baş,ka hıçbır kıtap 1 "oku " buyrugu ılc basjamamış tır Bundan dolayı da adını "okuKURAN mak olan Kuı an koymuştur Kur'an ınsana hem bılgı hem bılgelık bılgıyı ıyı yonık kullanma eğıtımı vcrır Doğrusu kur'an ın amacı, ıyı davranmayı, ıyıyı yap tırmayı sagiamaktıı Kuı'an'ı anla yarak okumanm veva okunmasına sebcp olmanın cn buvuk ıbadet veerdem olduğundan kuşku yok 1 tur tşte Kur'an'ın msaııa ılk mcsajı 'Oku " son mcsa|i "llmını aıttır ' llmın aıtması okunulan u/crındc kos,ulsuz duşunmekle olur, Kur'an'ı okuyan bunları clde cder " dıyor Huseyın Atay Gelenek ve Gelişme/MtAw<:/ Bcdrı (,ull(.kın/Kay nak Ytiyınları/176 \ Mchmet Bedıı Gultekın bıı çalışmasında toplumsal gelışmcdc gcleneğın rolu konusunu clc almakta Kıtaptan ba/ı konu başlıklan şoylc Gelcnck Unsuıunun Gucu Nercdcn Cîclıyoı • Unutulan Geç • Gcçmı^c De^cı Verme, Ge Kııçumseme Ortado da Uygaılık Donemınde Gelcnck 1 aktoru Eşıtsız Gelışmcde Gelenek Unsuıunun Oynadıgı Rol Ası ı Saadct Ruyalaııyla Gekteğe Yurumck Ibplumsal Crelışmede "Dışardan Alma "nın Rolu Islamı Duşuncenın Gelışım Surccı vc 1 uıklerın Isla mıyet Kabıılıı Osmanlı'dan Kalan Mııab Dındışı Duşunmcnın ( c/ası Olum Bılınemczlık, Korku vc Dın Dılı Cîclcccğı Getmib,te Aıamak Amerıkan Merkczlı Bır Gclecek Ruyası tlk Utopvalardan Bu gunc Dcgıs,en Ncdır' Dın Aydınlanma, Laıklık Totcm ve Buyu Buyusel Duşunccden Dını Du^un ccyc Geçış Çoktanrıcılık Olgun Dcvletın Urunu lektanrıcılık Antıemperyalızm vc Dını ldeolojı I ıırkıye'de I aıklığın Toplumsal Temelının Oluşma ıçın yazılan oykuler, çıvıyazısıyla kıldcn tablctlcr uzcrı ne yazılarak /amanımıza kadar ulas.mis.tir Bu hıkâye lerden en onemlısı vc yaygın olanı, tnanna ıle (,.oban Tanrısı Dumuzı'nın, ulkcye bereket sağlayan evlenmc sıdır Elımızdckı kıtabın konusunu, bu evlenmc hıkâ ycsı olu^maktadır Muazzez llmıye Çığ, bu hıkâycvı u^, perdelık bır oyun halındc du?enledı Bırmcı pcrdc, lanııça Inanna'nın Çoban Tanrısı Dumu/ı ılc evlenmesını, ıkıncı perdc, Tanrıça'nın ycraltına gıdı^ını, oıa dan çıkabılmck ıçın kotasını ycrınc gondcııncsını uçuncu perdc kotasmm bııçok uğıa^tan sonıa yeıal tından çıkarak karısıyla bııleşmcsını boylece bcrcket getırecek ycnı yılın ba^lamasını konu ctmektcdır 68'li Yıllar/BcJr; Bayham/img( hı tabevı/b20 \ Çeyrek vn/yıl kadar ontt, 6 Mayıs lS>72'de Ankara'da, sıyasal tarıhı mızdc surcklı konu^ulacak olan bıı olay ya^andı, uı, geiKin ya^amı da lağaunda son buklu Gezmıs, As 1 lan vc Inan ıdam edıldı Turkıye i(,ın, 68'lı yıllaıın bıımcı pcrcksının kapanm.ısını ıfadc cdıyordu bıı ta rıh '68 lı Yıllar dıyc adlandııdığı mız, 20 yuzyılı tıımden ctkılcycn doncmı anlatmaya çalışmak, onun taşıdı^ı anlamı bır scıgı, bıı yayın, bır torcnlc yansıtmayı dusjunmck, gcı(,cklcN,tırıImesı ola naksız bır du^ Ruzgardatı heykcl yapabılır misinı/' Ortada bır gcrçck vaı Cjunumuzun ycnı ku^agı pek a/ bılıyor 68'lı yılları 21 Mayıs Devrımı ve Mendcıes, Zoılu, Polatkan'ın ıdamından, 1972'dcCjczmi;;, Aslan, lnan'ın ıdamına kadar buyuk bır /aman dılımım buvu tcc, altına alıyor bu kıtap Inonu'nun 8 Mayıs 1972'de kı ıstıfasını dâ bu donemın son noklası olaıak kabul et tı Neydı 68^ TurkıyeVk goıulmcmi!; bovutta kıtlselle şen, toplumsal dcstek bulan bu gcndık harekctı nasıl J oldu da kıtkkrdcn koptu vc marjınallcşti' Perdc arkasında doncnlcr, askerleı vc egemenlerın rolu Harcket ıçınc sokulan "goıevlılcr" 68'ı yok ctmcyc soyunan ÂBD vc onun kullandıgı ulkucıılcrın rolu Donunın kaıanlıkta kalan bırtok yanını avdınlatan "68'lı Yıllar" bılınmesı zorunlıı bır doncmı onumuze serıyor Scssizliğin Erki/( arlos Castcna da/Çcvtrcn Ktian Perıdtir/Soz Ya yınları/2 Jfi \ ( astcnada'nın, şıı ana dck cn şaşırtıu kıtabı "Scssı/lıgın Lrkı", ınsan ruhunun dcrınlıklcrını aydınlatan bırşımsjck gıbı Don Jııan'ın lıayrct vcrıcı anlatılarıyla, buyuculuğun ve buyunun gcrçck anlamlaıı nıhayet açıklanıyor ( astenada, ben/trsı/ dchasıyla, tıım bılgclıklcrın, gudc ıın vc ciklerın bızım ıçımızdc olduğutıu gostcııyor carios castaneda Bir Tanrıtanımaz'la Din Adamı'nın Tartışması/B( d k k Yayınlart/170 s Bedrerrın 'jımsjck, clınıı/dckı kıta bında olmck uzcrc olan bıı tanrıta nıma/ ılc bır dın adamı aıasında gc\cn dus.unM.1 (,atı^mayı, fclscfı bıı roman tar/ında okura sunuyor Olmck u/cre olan hasta, omru bo yunca lanrı ya ınanmıij, dınınc baglı olarak vaşamıijiır Ancak ya ijadığı sıırcçkr, olumunc yakın, Tanrı vc dın ınancını saısaı vc tan rıtanıma/lı£a gcc,cı Son gunlcrını yaşayan tanrıtanımazla onu du^uiKclcıındcn dondur mcyc çalışan dın adamı arasında, Tanıı, ahırct, cennet, cchcnncm, adakt vs kunulaıında ıı/ıın ve fclscfı bır tartı^ma baijlaı Kıiap okuıu bu tarrışma surccıyle soıgulayıtı bır yokuluğa çıkarıyor tnanna'nın Aşkı/Muazzcz llmıye Çıg/Kaynak \cıyınları/71 f Sumcı ^aıılcrınc goıe Tanrıça lnanna, toplumun susu Sumer'ın nebesıdır Ay lanrısı Nanna'nın kızıdır Akad'larda ts,tar, Mııscvılcr de Asrarte, Yunan'da Afrodıt, Ro ma'da Venus adını taş,ıyaıak yuzyıl lar boyu çcjitlı to[)lumlatın cfsane krındc ya^amı^tır Vuıus yıldızını tcmsıl ctmcktcdır O, guzellığın, cınsellığın, çekıcılığın, ^cfkatın, hırbin, kavganın, on derlığın, kuma/lıgın vc cn oncnıliM bcıeketın ve çoğalmanın bcmbolu olmu^tur Sumer şaırlerıne, ozanla rına bıtmez, tukenmez bır ılham kaynağı olan lnanna Türk Sinema Tarihi/C,lovanm Stognaınıüo/kabcikı Ya 1895 II dogus,undan bu vana sitıe nıa dunyanın heı ycıındc ınsanlau buvuleycn, mesaj veren, ağlatan bıı sanat, tıyatronun yanında ın sanlıga ıkıncı bır ayna oldu tşte Stognamıllo i\â sıncmanın I'urkı yc'dekı tarıhınc c^ılcrck, korun mamış, sahıp eıkılmamıs,, kıs,ısel çabalaıla yas,atılmayı çalı^ılmış bır taııh okurun/scyırtının gozlcn onunc serıyor 1896'dakı ılk sınema gostenlennden ba^layarak, 1990'lara, gunumu^e kadar gelen belgelcr ve gorsel mal/cmcyle destcklı, tı tız bır arşıv çalışmasına dayanan bır "antolo|i" var okuyucunun elındc Turk sıncması uc, doncımk cle alınıyor 1896 1959 arası ha/ıılık doncmı, 1960 1986 arası sıyasal vc toplumsal çalkantıların sıneması vc 1987 1997 arası yanı entclcktııel fılmlerın, Turk sıncması dırılıyor nıu soıusunun gundemc gcldığı doncme kadar bcagnamıllo'nun çalışmasını gcrçek bır taııh kıtabına yaklaştıran en oncmlı o/cllığı ısc nesnellıöı Yazar, her donemın tıcarı vc sanatsal uıunleıı nı, oıumlu ve olumsu? orncklerını yan yana gctıren bır yaklaşımla ıılke sıncmasının butununc bakıyor Sonuçta "Turk Sinema laııhı', sıncmanın bugununu anlamak ıcın gcLmı^ı clc alan, gc\mi!}tcn kopaımadan değerlcndırcn "hakıkı" bır antolojı oluyoı Scogna mıllo kımı zaman sozu donemın sınemayla ılgılcncn yazarlarına bırakaıak, okuyucuya gerçek ızlenımler dc sunuyor • CUMHURİYET KİTAP SAYI 468