Katalog

' Yapay Osmanlıcadan Yaratıcı Turkçeye/ Alı Duttdar/ Ardıt Yayınları/20} s Yazarın, tstanbul'da yayımlanan ' Furk Dılı Dergısı' ılc, Ankara'da Dıl Dernegı nın yayın organı 'Çağ daş Turk Dılı' dergısınde yayımla nan dıl yazılaı ından oluijuyor 'Ya pay C)smanlıcadan Yaratıcı Turk çeye' yapıtı Nurullah Atac, Alı Dundar ın bır ya/ısını ınceledığı 15 Aralık 1951 gıınlu Ulııs ga/etesın de spyle dıyor "Bugunkuler, Mah mııt Makallann Alı Dıındarların ya/ılarını okıırken bır kotumserhk sczer gıbı oluyorlar Yanılıyorlar bcnce O ya/ılarda kotumserhk yok, bıı sevgı, yurt uzenne bır tıtreme var ( ) Mahmut Makal'ın, Alı Dundar'ın yazı Luını okuyoıum da, bı/ım dıl kavgalaıımızdan utanı yorum doğrusu " dıyordu Yalancı Jakob/ Jun k Bı ckcr/ Çı vıren busun Umar/ Ayrıntı Yayınlan/ 224 s 1 Unlu yazar Jurek Becker'ın "Kalp (] I si7 Amanda"dan sonra yayımlanan ^ömttOl yenı kıtabı "YalancıJakob" Bec ker bıı kıtapta Nazı Almanyası nda yasanan dehşetın ve acının hıkâye sını taıklı bır boyutta anlatıı Anla tılan bır katlıam ya da dırenış hıkâ yesı değıl, melankolık, sessı/ ve edebı bır kurguyla geleceğıolma yan bır gettoya sıkışan ınsanların çaresızhklen tukenmısjıklerıdır Nazılerın ku^atması altında hayarın bır kapana donu^tuğu gettoda her şey korku ve umutsuzluğun egcmenlıgı altındadır A^ağıla naıak ya^amak ıstemeyenlcr ıçın tek seçenek a^ağılana rak olmcktır Salt Na/ıler değıl, hayat da onları hor gormektedır "lnsan keşke mınıcık bır fare olabılse, fa re kadar goze batmayan fare kadar ufak ve sessız Ya bcn nesııi'' Lmıılerc gt>re scrı bır bıtsın, tahtakuıusu sıın hepımı/tahtakurusuyu/ " (ietto sakınlerınden |akop koıku ve aşağılanmanın ağırlığıyla hayatını sur durmeye (,alışırken, bır gun tcsadufen ogrendığı bır habeı, kontrolunden <,ıkıp unıut dağıtan bır yalana donuşur Jakob "mcrhamet yalancısı" olıır Yalan, ıntı harlau onlcmcyc, bıı unıut esıntısı sokaklarda dola^ maya, gcleceğe daır duşler kıırıılmaya başlanır Artık yalan ya^atmakta, geıçek oldurmektedır Yalın vc dokunaklı bıı uslupla ya/ılmı^ olan bu roman yu/vılımı /ın en utanc, vencı, en kanlı soykırımına çok kıı<,ıık bır pencereden bakı^tır Ve bızc çareMzlığın dunyasında "yalan" ve 'ıımııt"un bıırunduğu yenı rollerı anlatır Kendine Bir Şans Daha Ver!/ M I aruk Kurtuluş/ Kındı Yayını/ 170 \ "Neden, nı<,ın ve naMİlar, ıspatsız varsayıml ır ıle ct vaplandırılarak, ınsan beynı taimın Ldıkrnc/ ()r neğın ohımdcn sonıakı ya^amı ya nı otekı dunyayı, "Ya varsa, 7ara ıım degıl kârırn oluı ' " ızahı, varlı ğı somut dıınyanın snııınlarına nıarıtıkh bır cevap bulamaz Bcy nınde uçıışan nasılları, tovbc çeke rek sansurleyen, sudan bahaneler ıle geçıştıren bır ınhan, tevaplayamadığı soruları, bey nınden sılıp atamaz Aksıne bunların altında ezıldı|*ı nı bunaldı^ını ve çıkma/adiüjtugunu mııtlaka hıssc der Pakat bunları nasıl cevaplayacagının yolunıı, ce vaplamasının mumkun olup olmadığını vc hangı klışe nın doğru, hangısının yanlış olduğunu bılemedığın den, bır alternatıf bulamayarak, boş vc rmeyc, baijtan savmaya, <,e!jitlı ^ekılde beynını uyu^tuınıava ve bovle ce kendını avutmaya devam eder Bovlesı bır durum da, sebeplerını ke^fedemedı^ı sonuçlara takılarak, kendını ba^kalarını veya realıteyı sutlaın.ısı bır hıv da saglamaz Mevtudıyetı kavramak ve bencıllıg^ı ycn mek bıı bılınç ışıdır Insanlık ulaşabıldığı uygaılık se vıycsını bu ışı başaran bır avuç bıreye bonjudur (^n laıın lıaıtadı^ı alın teıı, goz nuru vc goğuslcdıkleıı rısk bu sevıyenın temelıdır Bu somut keşıf ıcat ve ?a ferlerı, " lanribal, kamubal veya toplumsal lutuflarmıij" gıbı gostermek, kohnemış eskı ve sozde modern yenı ınıstıklerın, bıreyın muzafrerlıgınc duydukları nefretı dıle getıren, akıl dışı uydurmalarıdır Gelışım, de^ı^ım ve devrımlerın lokomotıfı olan, bu çalışkan.uretken ve kahraman bıreylerı takdır, onların eserlerını o^renmek, anlamak ve kavramak ıçın emck ve /aman harcamayı gereklı kılar Ancak boylece, beynımı/dekı ^>ruları ce vaplandırır, mevcudıyetı kavrar ve bencıllıgımız ılc baş edebılırız " dıyor yazar M Faruk Kurtuluîj Tanrıya Mektuplar/ Hasan Basrı Aydın/ Ceylan Yayın cılık/4LJls "Çoktandır mektuplarıma ara ver mek zorunda kaldım Neden der sen, yarattığın kulların deıtleıını dınlemck, ısteklerını saptamak amacı ıle bır Dogu gezısme <,ıkmı^ tım Bu gc?ı sırasında bır kcv daha gordunı kı yarattığın kullara ya hıc, bakmıyorsun yada bır kısmını dı ğer bır kısım uzcrınde hukumran kılarak ükçağdakı "Kole ve kole !>a lııplerı" duzenıne donmek ıstıyorsun Yanı kısacası Mussolını faşızmınden Turk Ceza Yasası'na aktaıılan ve gıttıkçe de sertleştırılen meşhur 141 ve 142 madde lcrının kapsamına gıren suçlan ışlıyorsun Çunku yasa nın bu maddelerı gereğınce "Bır sosyal sınıfın, dı^erı uzerıne hukumranlıgını kurmaya çalıijmak" suç ve komunıstlık sayılmaktadır Oysa kı tum egemen sıntf, ge nı^ halk kıtlcsı U7erınde egemenlığını ve hukıımranlığı nı surdurmekte ve senın de bu egemen binıfından yana olmaklığın dolayısıyla da aynı sııçıı ı^lemış olmaktasın Kur'an ı Kerım'ın Rum Suıesı'nın 28 Ayetı'nde "Ko Ielerıni7 ve carıyelerıni7' demek suretıyle de ınsanların bır kısmını dığer bır kısma kole ya da carıye ettı£ınız ve yıne Nısa Suresı'nın 24 Ayetı'nde de "Kocalıka dınlarla evlenmenız haramdır, antak sahıbı oldu£unu7 carıydcr muhtesna" demek suretıylc dc carıyelerın bıı mal gıbı kııllanma yetkısını verdıgını?, ve yıne aynı su ı SARMAL YAYINEVI ^ iVt *""^« «V! GIIMCESİ Makhel Oytay "Kendl hayatımızı yaşarken algılama fırsatı bulamadığımız bırçok tecrubeyi başkalarının hayatında farkedebılırız Bu umutla yazdım Kendı tecrubelerimiz dışında başkalarına alt olanlar da blze guç verebılir ve bazen tıkanıp kulüıyımızda bıze ışık tutabılır Butun bu sayfalarda anlatmak ıstedıgım ve benım de öğrendlğim belkl de T K şey Korkmadan E yaşamaki Bence kltabın özetl de bu Bunu anlamak ıçın ılle de kanser olmak gerekmıyor Benım elımdekı malzeme" bu ıdı Bu nedenle kanser ı de anlattım Hepimıze korkmadan yaşamayı ögrenme yolunda keyifll yolculuklar' dilıyorum Bu kıtapta yazılan her şey \on vatınna kadaı yaşanmıştıt Bu kıtap ne bıı kuıgıı nc bu gunluge davcılı vaşam ovkutu ne dc dıdaktık bıt kanserle hoguşma onu yenme ya da ona yenılme oykusuduı Bu kıtap korkmadan \aşamanın, \erılenle yetmmevıp vaşamdan daha fazlasını ıstemenm \e \a$amı pıangala\ıp onu kendıme •mııılayan kanseıı1 kaışın ozçuıluğun sınırlarını daraltmadan vaşumarıın oykusuduı Ama guleıek ama huzunle ama a< tyla TURKrVlTDE ORTUMME SORIM , RESMİ LAİKLİK ve POPIILER İSLAM Elısabcth Ozdalga I Tr Yavuz Alogan Ulkenın yakın tarihlnde bugunun çekışmelerinln nitellğıni dolaylı olarak aydınlatabilecek bazı olay ve sureçlere Işaret etmeyı amaçlayan Özdalga sadece tarihsel ve toplumsal blr çözumleme yapmakla yetınmıyor resml ıdeolojılerın yuzeyını aşarak bu çatışmalarda yer alan insanların blreyler olarak neyl temsıl ettiklerını keşfet meye çalışıyor Tarihsel bir arkaplan sunarak başlayan çalışma Cumhurlyet boyunca Islamı hareketı adım adım ızlıyor ve Islaml keslmden yuzyuze göruşmelerle konunun blreysel boyutunu da masaya yatırıyor 750 000 T L DflşCmJYORUM, ÖYLEYSE « İ Ll YORl M John Allen Paulos I Tr Turkan Yoney üi'm ken gulmevı unutmuştum Sonra gozlerımı at, tım \e gerçegı gordunı Ve gulmeye başladım, o zamandan bert hıç durmadan guluyorum S Kıerkegaard "Duşunuyorum Öyleyse Guluyorum" Ileri felsete bllgisl gerektlrmeyen ancak nükte ve mlzahı yurekten takdlr edebllen herkesln keyıfle okuyacagı bır eser Bu gayrı cıddı fakat son derece parlak kıtap felsefenın en şaşırtıcı ve karmaşık problemlerıne bır gırış sağlamakla kalmayıp keylf veren eğlendlrlcl bir gösterı sunuyor John Allen Paulos Matematlk ve Mlzah adlı eserln de yazarıdır 750 000 TL 850 000 T L 5 (XX) (XX) 1 L'nın üzenndekı ısteklerde %20 ındırım yapılır Sıparıs bedelını 6^0174 No'lu Posta Çekı hesabına Sınan Ulaş Gunduz adına yatırınız Posta çekı alındısının totokopısını ıstedığınız kıtaplann lıstesıyle bırlıkte adresımıze mektupla ya da faksa ılctınız LUTFEN YAYIN KATOLOGUMUZU 1STEY1N1Z 1STAN1U1L