Katalog

Farklı acılardan tarikat ve seriat Bugün Türkiye'de tarikatlarla, şeriatçılar aynı paralelde çalışıyorfar. Peki, 6u iki dinsel kurum ya da hareketin esası nedir? Günümüz Türkiyesi'nde konumu ve iç yüzü nasıldır? Şakir Keçeli ve Ali Okur bu gerçeğe yeni bir ayna tutuyorlar. Dr. ALEV COSKUN Şcrıatı Beklerken (1996), 10 Abdülbaki Gölpınarlı, Türkiye'de Mezhepler ve Tarikatlar (1997), 11Uğur Mumcu'nun ünlü yapıtı Tarikat, Siyaset, Ticaret, (1987) ve Hikmet Çetinkaya'nın bu konudaki eserleri: Kuzu Postunda Kurt, Zambak Sana da Bulaştı Kan, Din Baronunun Kazları ve Şeriat Pazarı (19951997). Tüm bu eserlerden sonra son aylarda yayınlanan Şakir Keçeli'nin Şeriat Nedir? Demokrasi ile Bağdaşır mı? (*) ve E. Ali Okur'un Bir Müslümanın ItiraflarıTarikat Gerçeği (**) adlı eserlerini tanıtmak istiyorum. Şakir Keçeli'nin Şeriat konusunda daha önce yine Ardıç yaymlarından Osmanlı Kim? Şeriat Ne? adlı kitabı yayınlanmıştı. Sonra kitabı ile birlikte ele alırsak Şalcir Keçeli'nin bu konuda bilimsel, sistematik ve sosyal bilimler metodolojisi çerçevesinde ürün veren bir yazar olduğunu hemen belirtemeliyiz. Giriş ve Sekiz bölümden oluşan bu kitap, 316 sayfadır. Birinci Bölüm: Islam şeriatının esinlediği kaynaklar, îkinci Bölüm: Şeriat Akün Şusturulmasının ve Durdurulmasmın Ürünüdür, Üçüncü Bölüm: Şeriat Nasıl Oluştu Onu Yaratan Sosyo Ekonomik Taban, Dördüncü Bölüm: Şeriatı Şeriat Yapan Kurallar, Altıncı Bölüm: îslam Dini Şeriattan mı Ibarettir, Yedinci Bölüm: Demokrasi Nedir? Şeriatla Bağdaşır mı?, Sekizinci Bölüm: Şeriat Gömleği Türkiye Toplumuna Zorfa Giydirilebılir mi? Bu başlıklardan da anlaşjuacağı gibi, bu yapıt yukanda belirttiğimiz bflımsel nedenlerle, konusunda ciddi ses getiren bir başvuru kitabı olacaktır. Yazar, kitabında Türkiye halkına zorla giydirilmek istenilen şeriatın 6501000 yıllan arasında oluştuğunu, amacının din bilgileriyle EmeviAbbasi saltanatının çıkarlarını geliştirmek olduğunu, bu nedenle şeriatçılığın "Siyasal amaçlı bir îslam dini" yorumu olduğunu belirtiyor (s.6). Yazar kendi yargısını ağzında yuvarlayıp, gevelemeden açık ve net bir biçimde koymaktadır. Yazara göre "(Şeriatı) din diye insanlara sunmak ve Arapların Anadolu sınırına dayandıklan 640 yılından bugüne dek 1357 yıldır Anadolu halkının giymeyi şiddetle red ettiği giysiyi bu kez toplumumuza hile ve takiyye ile giydirmek en azından haksızlıktır" (s.6). Işte bu nedenlerle yazar kitabında aşağıdaki önemli hususlar üzerinde duruyor ve sorulara yanıtlar veriyor. Yazar şeriatın, 1 Islam dininin kendisi olmayıp, onun Arap toplumuna göre yapılmış politik yorumu olduğunu, 2 Günün koşulları içinde, şeriat kurallannın uygulanması durumunda, yaşamın cehenneme dönüşeceğini, 3 Şeriat kurallarının, şeriatı oluşturanlar ve onu savunanlar tarafından bile, hilei şeriyye ve takkiye yoluyla değiştirildiğini, 4 Bugünkü konunun dindardinsiz kavgası olmayıp, iktidarı ele geçirme kavgası olduğunu, 5 Şeriat ile demokrasinin bir araya yaşayamayacağını ve bağdaşamayacağını, 6 Şeriatın egemen olması halinde, demokratik hukuk devletinin sona ereceğini, onun yerine din bilginlerinden oluşan diktatörlüğün kurulacağını, Belgelere dayanarak açık ve seçik olarak ortaya koymaktadır. Kitapta, yukanda belirtilen iddialar ve diğer hususlar şeriatı savunan yazarlar kaynak gösterilerek veriliyor. Bu nedenle kitapta, bir bakıma, şeriaü savunan yazarlar ve islam din bilginleri konuşturulmuş. Yazann önsözünde belirttiği gibi kitabın yüzde yirmisi dipnot, yazıdan fazlası ise alıntıdır. Metinler, herkesin anlayacağı bir dille yazılmıştır. Kitapta 100'den fazla eserden alıntı yapılmış, ayrıca 28 eserden yararlanılmıştır. Bu lcitanta Abdülaziz Eluri, Ebu Mansur Abdülkadir Bağdadi, gibi Arap bilginlerinin Ömer Nasuhi Bilmen, Elmalılı Hamdi Yazar ve Sabri Şakir Ansay ibi Türk Islam bilginlerinin eserlerinden alıntılar yapıldığı gibi, Said Nursi, Memet Zahit Kotku, Esat Coşan gibi tarikat şeyhlerinin eserlerine de göndermeler yapılmışür. Tüm kitapta 591 adet dipnot kullanılmıştır. Yazara göre şeriat Islam dininin 1400 yıl önceki Arap kültürüne uyarlanmasıdır. bu uyarlama yapılırken Emevi ve Abbasi devletlerinin yönetim kadrolarının ve Islam din bılginlerinin çıkarlan korunmak istenmiş ve o günkü düzenin sonsuza değin sürmesi amaçlanmıştır. Soruna bu açıdan bakıldığında şeriat bir din olmayıp bir politik harekettir. Bu yapıtın en çarpıcı yönü, şeriatın, takkiyenin esaslarının nep îslam alimlerinin verdikleri örnek ve altntılarla açıklaması ve belgelere bağlamasıdır. Yazara göre Anadolu Müslümanlığının başlangıcı olan 1071 yılından 1923 yıluıa kadar geçen 852 yılda Selçuklu ve Osmanlı Lmparatorluğu zamanında Anadolu'da 12.000 cami inşa edilmiştir (s.31). Cumhuriyetle birlikte 75 yılda 72.000 cami yapılmıştır. Bu rakamsal gerçeklere karşın îslam adına konuşanlar, Cumhuriyet nükümetlerini dinsizlikle suçlamaktadırlar (s.31). Rakamlar karşısında bu tutumu anlamak olanaksızdır. Yazar, kitabında şeriatla demokrasinin karsılaştırılmasını da yapıyor (s.290294). Şöyıe ki: 1 Şeriat kadınla erkeğir eşidiğini red eder. 2 Şeriata dayalı toplumlarda Müslüman olanla Müslüman olmayan eşit değildir. 3 Şeriatın egemen olduğu toplumlarda insanlar hür ve köle olarak ikiye ayrılmışür. 4 Şeriat halkın devlet yönetimine katılmasını istemez. 5 Şeriata katılımcılı kyoktur. 6Seriat muhalefeti kafirlik sayar. Muhaleretin cezası ölümdür. 7 Şeriatta üstün güç yargı değil, halifedir. Bu yapıt, ciddi bir araştırmadır. Şeriat ve şenatçılık konusunda önemli bir konuda lcaynak kitap niteliğindedir. Yazar kitabına alt başlık olarak "Bir Müslümanın îtiraflan"nı koymuş. Yazar bir köylü çocuğu Adana'nın bir köyünde doğmuş, sanat okulunu bitirdikten sonra înşaat Mühendisliği okur, bir kamu kuruluşuna girer, tarikata yönelir beş yıl bir tarikatın içinde yaşar. Bu yapıtıyla büdiklerini, gözlemlerini, yaşadddarını bir roman biçimiyle okuyucuya aktarır. Bu roman, peygamberlerin getirdiği kuralîarla, peygamber ve arkadaşları adına uyuurulan dinlerin birbiriyle çclişkilerini, çatıştıkları nokta ları konu edinir. Bugün halkın yaşadığı > ŞakirKeçeli ve Ali Okur'dan ikiayn kitap Ş eriat ve Tarikat bu iki kavram özellikle son yıllarda Türk siyasal ve toplumsal yaşamında önemli yer işgal etmeye başladı. Şeriat Nedir: Şeriat dinin buyruk ve yasaklarının tümünü içerir, Allah'ın Hz. Peygamber aracılığıyfa insanların eylemlerini düzenlemek için koyduğu yasalar anlamına gelir. Şeriata dayalı devlet düzeni isteyenlere Şeriatçı adı verilir. Anayasa hukuku ve siyaset bilimi açısından, şeriatçılık; devletin sosyal, ekonomik, hukuksal ve siyasal yapısını dinsel kurallara dayandırmayı savunan bir harekettir. Oysa ki, devletin sosyal, ekonomik, siyasal ya da hukuksal düzenini dinsel temellere ve inançlara dayandırmak, anayasaya aykındır. Tarikat ise, aynı dinin içinde, kimi ilkelerde birbirinden aynlan, tanrıya ulaşma yollarından birisi olarak tanımlanıyor. Tarikatlar izledikleri yol ve fikirleri yönünden olduğu gibi şeyh ve müritlerinin giyim ve kuşamları yönünden de değişiklıkler gösterirler. Islam dinin ilk evrelerinde, tarikat tekkeleri çok yönlü bir eğitim kurumu niteliğindeydi. Buralarda, müritler çeşitli din bilimleri, sanat ve meslek eğitimi, iş ahlakı, görgü kuralları gibi konularda eğitilirdi. Ancak, özellikle 16. yüzyıldan sonra, bu tarikatlar yozlaşmaya başladı; içki ve uyuşturucu afemlerine kadar varan kötüluklerin işlendiği batakhane ve bilgisizlik yuvalarına dönüştü. Cumhuriyetin ilanından sonra da tekkeler kapatıldı, tarikatlar yasaklandı. Bugün Türkiye'de tarikatlarla, şeriatçılar aynı paralelde çalışıyorlar. Peki, bu iki dinsel kurum ya da hareketin esası nedir? Günümüz Türkiyesi'nde konumu ve iç yüzü nasıldır?.. Bu konuda birçok kitap yazıldı. (Örneğin 1 Muhammed Said, Islama Karşı tslamcılık (1993), 2 Erbil Tuşalp, Şeriat A.Ş. (1994), 3Halil Nebiler, Türkiye'de Şeriatın Kısa Tarihi (1994), 4, Ali Necat Ölçen, tslamda Karanlığın Başlangıcı(1994), 5 Selçuk Eraydın, Tasavvuf ve Tarikatlar (1995), 6 Mustafa Kara, Tasavvuf ve Tarikatlar Tarihi (1995), 7 Şakir Keçeli, Osmanlı Kim? Şeriat Ne? (1995), 8 Faik Bulut, Tarikat Sermayesinin Yükselişi (1995), 9 Erbiî Tuşalp, Tarikat gerçaği SAYFA 12 CUMHURİYET KİTAP SAYI 404