Katalog

TÜYAP 32. ULUSLARARASI İSTANBUL KİTAP FUARI Fuar’ın “Onur Yazarı” tarihçiakademisyen yazar Taner Timur ‘Tarihte zor kullanımı her zaman gündemde olmuştur, fakat...’ TÜYAP Tüm Fuarcılık Yapım A.Ş. ve Türkiye Yayıncılar Birliği tarafından 210 Kasım tarihleri arasında düzenlenen 32. Uluslararası İstanbul Kitap Fuarı’nın ana teması “Tarih: Geçmişteki Gelecek”, “Onur Yazarı” ise usta tarihçiakademisyen, yazar Taner Timur. 958’de Ankara Üniversitesi Siyasal Bilgiler Fakültesi’nden mezun olan Timur, aynı fakültede asistan olmasının ardından, 1968’de doçentliğe, 1979’da profesörlüğe yükseldi. 12 Eylül askeri darbesinden sonra görevinden istifa eden Timur, çalışmalarını Paris’te sürdürdü. 1992’de eski görevine döndü. 2002’ye kadar bu görevini sürdürdü. Tarih alanında yaptığı çalışmalarını özellikle Osmanlı Tarihi, Türk Devrim Tarihi, Türkiye’nin Siyasal Tarihi üzerine yoğunlaştıran ve çok sayıda bilimsel makalesi ve kitabı bulunan Taner Timur, Türk romanından yola çıkarak Osmanlı kimliğinden Türk kimS A Y F A 4 n 3 1 E K İ M 1 liğine geçiş sürecimizi inceledi, kimlik ve evrensellik arayışlarını da tartışma konusu etti. Sınıfsal, diplomatik ve ideolojik dayanakları, ana ilkeleriyle Türk Devrimi’ni inceledi. “Kapitalizm nasıl bir insan tipine dayanıyor ve bu insan tipini yaratmak için bilim ve felsefeyi nasıl seferber ediyor? Psikoloji, antropoloji, psikanaliz ve nörobiyolojinin bu sürece katkıları nelerdir?” sorularının yanıtlarını insan faktörünü kapitalizm bağlamında eleştiren Marksist düşünürler ve ileri sürdükleri tezler bağlamında irdeledi. TÜRK KİMLİĞİNE GEÇİŞ SÜRECİMİZDE TÜRK ROMANI Türk romanından yola çıkarak Os2 0 1 3 manlı kimliğinden Türk kimliğine geçiş sürecimizi, kimlik ve evrensellik arayışlarını tartışarak okurlara sundu. “İnsan ve toplumla ilgili disiplinler içinde, felsefe neden en evrensel boyutlu düşünce tarzı olarak bilinir? Aslında bu, gerçekten de böyle midir? Bu disiplin yer yer ulusal, hatta milliyetçi öğeler de taşımıyor mudur?” sorularının üzerine üzerine gitti. “Althusser’e göre tarihi süreç neden ‘öznesiz ve ereksiz’ bir süreçti ve bu süreçte neden insanın belirleyici bir rolü yoktu? Tarihin neden öznesi değil, ‘motoru’ vardı; o da sınıf kavgasıydı.” “Yapısöküm ve teorik antihümanizm ne demekti?” soruları da Taner Timur’un merceğindeydi. Timur, Frankfurt Okulu’nun en önemli temsilcisi, filozof, sosyolog ve tarihçi, kıta Avrupası düşünce geleneğini Anglosakson geleneğiyle buluşturan düşünür Jürgen Habermas’ı ise başlı başına ayrı bir eserde tarihsel maddeci bir perspektifle değerlendirdi. Onun düşünce alanındaki önemli katkılarının yanı sıra ırkçılığa ve ayrımcı düşünce ve uygulamalara karşı verdiği savaşı takdir ederken Marksizmi “yeniden yapılandırma” girişimini, “radikal demokrasi” anlayışını ise eleştirdi. ARİSTOTELES’TEN HEIDEGGER VE ÇAĞDAŞ TARİHÇİLERE BİLİM VE TARİH Yine on yıllara yayılan tarih ve felsefe okumalarına dayanan çalışmalarında tarih yazıcılığı ile felsefe ve toplum bilimlerinin, tarih boyunca yer yer birbirleriyle buluşan, fakat çoğu zaman da birbirinden kopuk ve bağımsız K İ T A P S A Y I 1237 C U M H U R İ Y E T