Katalog

Smıflandırılarnazdenılsın.ısternern Bır yapıtı bağlamsız bırakmanın vc boylece onıı yok saymanın ortıık bır volu gıbı go runur bana, boyle demek Onaılu olmayan yapıta ıtımadım yok, açıkçası Benım için şıırdır Son Kıtap ama başka bır şur, para dıgmatık bır kopuş geıçekleştırdığı ıddı asındadır Dısıplınfeıaıasılık onun kozla rından bırıdır yalnızta Kavramların bastı rılmış metaforlaı olduğunu keşfetmıştı Nı ctzsene, ondan ıcferanslı gırışımleı, felsefı dılı poetık dık doğru zorlamışlardır Yenı epıstemenın cn onemlı dayanaklanndan bı ııdır bu keşıf bugıın Bızım gelenekteyse tasavvııf ılmı bu teıuhlc kesısen bır tutıını ıçındedıı Ayııca bcnım ıçm şur, her luılu cfıl ımkaıunın tukendığı yerde başlaı, ruh sal bır ctkınlıktır temelde Dı] ıçındc değıl, dılı aşmaya yoneliktıı Dıl ınsanın ınsanla vc dunyayla aıasındakı uzaklığı onarnıak ıçındır Fakat, nc yazık kı buna yeterlı de ğıl, tersıne baydamlaştığı yerde dunyayı gozdenkaunr Dılegerırmek anlam acibindan voksullaştırmaktıı Vaıoluşun dolulıı ğundan gelen dılı aşmavı deneyecekrır Kımı holumlcrdt sayıklamayı anJıran melınlervar Dıpnot olarak ba\layıp, ycryer ana mctnın uzerıne çıkıyorlar Bozuk tum ıclcrlc, surçmelerle donanmi) bolumler Na i,ıl bır ı\levı var bunların •> Son Kıtap bu yonuyle kartezyen ıkılıklerı aşmayı hedcfler O/ne/nesne, ben/otekı, merkez/çevre vb Savıklaıjıa dcdığınız boluınlcr, kı, ben onlaıı dılaltı dıye adİan dırıyonım, alçak/yuksek karşıtlığını krıze sokmak içındıı ılkın, dılın alt kuhurpıatık lerıne ışaıet edcr Freııdyen açıdan butun o suıçmelcr, duraklanialaı, kırılıp bukulmeler bılınçdışını kaçiıan yarıklardır Be nım ıçin onlar, ıktıdar karşısında egemen olma namlesı olaıak anlamlandılar daha çok I )ılın yctkın kullanımı bır tıır ıktıdar pratığıdır ozundc Başkente doğru dıl nc denlı duzgunse, raştaya doğıu o dcnlı der bedcrdır Varolıışun tumluğu açısından dı lın bu hıyerarsik konumlanısı aşılması ge reken bır şeyuıı Bırbırlerınden cağrılıdır lar çunku O metınler ana metınlenn uzcıuıe çıktıkları yerde bu hıverarşının mes netsızlığını açığa vuıuılar Örada gozlenen bır ıktıaar manevrasıdır, hakıkat değıl "Ozgurlukdejhl benım yasam, olumdur' dtyonunuz Bu ıkı olgıt hırbırını dıslar mı > Ozgurluğu ınsanın toplumsallığı bağ lanıında nıhayetı olmayan bır çaba olarak anlıyonım artık Utopyalaruı va/ertıklerı kusuısuz dunva, ınurlak o/gıırluk varolu şun vadsınmasi pahasınadır bence Suıır voksa ozgurlcşme edımı de yoktur Ote vandan, yaşamın ve varoluşuıı nakıkatı ıçın başvurulacak bırıcik nıercıdır olum, onu yok saymak vaıoluju ıskalamak demektıı Insan kendı sonluluğıınıı ıdrakten açilır otekıne Bu kaygıdan kurrulmak ıçın suleklılığı ıster loplum içinde ozgurleşmc varolus, remelınden sıııanmadıkça boştur îlttışımın 07u buıadadıı bcnım ıçın, surek sızlıkren suıeklılıgı kaçışta Bunıın nıhaı bıı tasarımı olaınaz Bu bag"lamda otekı hızım ıçın nc anlam y Otekı, her dehısında ycnıden deneyım ledığımu ve boylect ıçınde ben ımızı kıtıp saçtığımızsonsuzlu^tımuzdur Bırtııt tıav madıı Jctı^ım, orekındc eııyıp vıtınc yanı lamozgurluk ve sonıa auııasıbırsonluluk olarak gen puskıııtuJu^ Ilctüjimın ozu bıl gıden değıl, arzudandır, bu 0711 yok sayan ve bııevlerı bırbırlerı ıçın tatmınkar bırcı hoıno|cnıte olarak rt smeden her açıklaına, ıletışımı yasaklamış denıektır vc onıı ındır genmi!} biçımde şıddett dayalı olarak tesıs etmeve yonelmıstn Dınm vc totahrer ıde olojının nıhaı çıkıııazıdır bu ()tekı bızim parçalanma uzaınımı/ ve nıhayet vaıolu^u muzu anlaınsız bır boşluk olaıak gcrı ku san bır kursakrıı Bu biçimde .ınla^ılan ık lı^ımsc ba^tan sona bu ıibktu, her defasın da yenıdcn ayaı tan bır husran Bataılle aı bı soylersem ınıkansızdır otekının vaadı littnun ıçtn mı, Ktndını kurdıtk^a da ğı/un boyuna tnlıhar eyhycn dıl" ? Evct, ılctışım ıçın dılın butun olanakla rını seferber ederek dılı aşnıalı Dılde ku şatılamaz ınıkanbiz ve ımkansızdan kalka rak ayırabılırız gerçckten mıımkun olanı Son Ktlap, Stnır adlt bolumlc ba\hyor CUMHURİYET KİTAP SAYI Sayıklama... Orada nelertn sorunsaledıldığı belırlemyor konar eoçer bır yapıva sahıp Kahkaha, bolumundey^ebelırlenen olanak"Sukınmek aa çekmek alıklıg'tndan " dıların deneyımlenmesıne gınjilıyor Doğru yorsunuz, 12 bolumun sonunda Ne demek mu anlamıştm •> bı/'' Bunu, 2 bolumdekı JU tumıelerle bağ Çok doğru Her ıkı ara başlığın, bır tı lantılı yanıtlar mnınız lutfen ( wrçek du reyle bırbırıne bağlandığını atlamamalı faiiınıe gcr^ck şıır aynı ozdendtr aynı ruhun kat Suıu Kahkana Varolıış tıunluğunun ıkızlcrı Varoluj yazgtsmdan gclır her ıkısı dıb, yadsıma olarak değıl, onaylama olarak dv ' seçılmış dılı Çok U7iın sure bır kabus ıçındcydım ve Önsoz'de, kıtabınmn bıçımınt gazel vc bunıın yazgım olduğuna ınandırmıştun memevı gclcncklcrıne borçlu olduğunuzu kendımı Bır gun uyandım ve yaşamımı kâ soyluyonunuz Bıraz açar mısınız btınu ? busa çevııen pek çok şevın, bır bakış açı sından kaynaklanaığını gordum O Yetenncc açıklama var onsoz'de, yıncgulmcve, ama gerçekten gul lemeyeyım ıstersenız Şunu soyleyeyım ye ıncve başladım Çok venıdır ter, yakın geleneğıınızın bu ıkı mırasını do ncşcm yanı ve Son Kıtap bu nuştıırmuş olmabi, Son Kıtap'ın en onem nun dııvurusudur bır bakı lı kozudur Tabı, bıçımsel bazda bır donu^ ma Lvet acıçckmeyıbırvaro turme bu Açıklama ı^tememıtı nedcnı \u Hem ge luş stıatejısı olarak benımse lcnejh. borçlanmış olmanızdan vc bundatı mek alıldıktır Insanın kavra duyduğunuz heyetandan bah\edıyor, hem ma ve ıfade etme yetılerıyle, de başka oncullcrden mz edıyorutnuz Nı ar/usu arasındakı uçuruma etz^chc'ylc, tbn Arabı \ozgelinn, nciulbulu b.ıkıp dovunmesı alıklılcrır In san varoluşunun bır ııçurum şuyorlar bu bon,lanma ıçınde? olduğuıiu benımsedığı yerde Gcleneğı varoluşta ya da dıldc, zapte duync korkusundan kurtulur dılmez bağlaşıklıkJaruı alanı olarak algıfıyo Gerçekte, y azgısal olan da bu rum artık Gelenck deyınce benım .tklıma dıır ve yazgısından kaçan asla melezlık, goçerlık gıbı kavraınlar gclıyor ozgurolamaz Yazmakozgur Saf bır gelenek, katıksız bır koken dayatleşnıek ıstcncınden gelmelı ve madır bcnce Bu açıdan bakınca, dılı kav yalnızca ozgıır olanın bır du ramla ımge arasında konumlandıran Nı ruşu vardır gerısı yıneleme etzsche, benzer bır tutum ıçınde olan Ibn Arabı'yle bağdaşır elberte E!lbette biçimYıne Kahkaha bolumun sel bıı borçlanma ıçınde dekı 4 mclın, sankı otomatık Kahkaha bolumunde 12 mctın ideolo haşlıyor kcsınlılt, uyur uyanık jtk/polıtık hır hetaplaşma da var mı orda •>mruyor, zıktrle çoşup, fort daa deytmtyle bıtıyor Nedıranlamı Bır goıebelık \avunum var \atıkı Bır Mn bu deyımın, bır tur jaka mı •> &ol a\la ınmemelı ahndan'" Lvet doğru, goçebe duşunı.e ııos>yonu Ş,aka değıl, Freud'un dcrın Deleuzc'dcn mulhcm bana çok çekıu gelı anlam yuklcdığı bır çocuk yor Bıreysel bazda egemen olma soz konuoyıınu deyımı Korebe oyu su oldııgunda, her turden ıktıdar soylemı nunda, yennı bıldırıp, saklan nc karşı veruıılı bıı stratejıdır goçerlık üra mak ıçın kullanır çocuklar da elbette kulturel/ontolojık bır arka plaıı Fıırkçe de kar^diğı cee olabıda var Metııı de, benım yazma seruvtnım lır Anlam açibindan bura ıçınde vardığım kımı konaklanıaların alın da/gıttı durumuna ışaret eder tdanmasıyla, zamansal ve bıçımsd açıdan Sovledığını/ bolum dılın aşlun boyutta bıle hakıkat olarak bulgulattığının oyun olduğuntı ıma eder Ama durun, oku ra saygısızlık değıl mı bu açıklamalar'' Pckı, son hır suru Eleştırmetı olarak ta mmyonunuz yıır/tg'ınızsenerdey\cbıltnmı yor Naulaçıklıyorsunuz bu /cpktnz/ıSı^ Bundacdtbıyat çevresının hıçbıı kaba hatı yok ^ımdı bana pek maıazı gonınen kımı kaygılardan otııru dcrgılcrc ^ıır gon dermez, kıtaplarımı gozden kaçıı ır gıbı va yımlardım Eleştumenlıksebenı maskeledı ğı ıçın ısımegelıyordu Ama artık bıuılargc rıde kaldı • Yalçın Sadakın şarkısı ÖNER CİRAVOĞLU la^a anlattyorum"(s 37) taşın yureğı ohaydtm (s 98) l'oplu şıırlennı ele aldığınıızda, Yalçın SadA'ın nence burada tamamlanmamış bır yapıt'ı soz konıısıı Son soz soylen memış her nedense Zatcn hıçbır sanatçı son soz soyleme/ Adına "son" dcse bı le Sadak'ın toplu şurlerınde kımı ımge ler bırkaç kcz teKrarlanıyot Dort Kıtap'1 yenıden okumalaı a açık bır butun olaı ak duşunursek, bu yınelemelerın analıtık bır yapı kurmaya çalıştığını sezeebılırı/ ()r neğın Alfa, Omega, taş "Altı Gurbet Havası" adlı bolumde (ss 149 156)şaırınsanlıkmacetamızı tra )ik atmosferı saptayarak açımlamava vo nelıyoı Bu bolumun altı çızılmesı gerc ken dızesı 'ne oldu bana bovle" (s 151) Bır yandan da gondermelerle bağını, ye nıden denedığı kesışmc dızelerıyle kıır maya çalışıyor Fyub, sımurg, Nuh, Pro meteııs, Herostıatos, Atlas, Sısvphos, Hsu Yu, Eldorado, Hernan Cortcs'ın An, Gılgamış Yenı şurler' Ardıl Kıtap' adıyla alınmış kıtaba Bıı bolum ılkın "Ada Gunlen' başlığıyla 8 şıırden oluşuvor Aıdmdan 28 Haykıı gelıvor Bu kaJar da değıl 21 rubaı taçlandırıyor bolumu !jaırın gı derek pastoral bır dıl aradığını da dıışu nebıhrız boylece kaçak bır <,ocuk hevettyle suzuluverdı odaya tan (s 267) ve \e\\ızlık kmunuz dılı gclcceg'ın bcnde şakıyor sırlan (21'3) Yalçın Sadak'ın kendı sozlerıyle bırır mek ısterıın bu yazıyı "Her okuma sonuçta soylemedığı bır şeyı soyletır yapıta Yapıt her koşulua na mevcutbırgerçeklıktır " (Son Kıtap, s 6) SAYFA 13 O ncckı yıl Yiınus Nadı §111 Arma ğanı'nı kazanan Raıf Ozben'ın Asyalı Ayyaş adlı şıır kıtabını ın cclerken (Bk V/rjyz/Dergısı) yenılıkçı sa vüabılecck surın ozellıkle 80 sonrası du raksadığından soz açmıi}tım Yenıükçılığı yınc ustaların surdurduğu goruhıyordu (Andav, Dağlarca, Ahmet Oktay) Ote yandan yenı kuşak ^aırlerın bırço ğu ya bu ustaların kotu bırer taklıtı olma yı ıclerıne sındırıyorlar ya da "kendı sesı nı oulınak" konusııncla hıçbır varatıcı ıımut veremıyorlardı Bu gorıi!}um yavaş yavaş degışıyor Kendı koşesınde bessızce çalı^an, hıçbır dergıde gorunmeyen bu tıır şaırlerın çıkış yapmaları, bızı şabirtmaları şıır dun vası adına bırer onemlı kazanım Yalçın Sadak ı^tc bu şaırlerden bırısı 1980'lerde başlavan şur seruvenı Çtkij Kıtahı (1986), Ikına Kıtap (1990), Uç Kı tap (1995), Dort Kılıip (toplu basım, 200i) ıle suruyoı Buna şımdı bır venısı daha eklendı Snn Kıtap (2003) !}iir mc rın ılışkısını çok yaratıcı bır biçımde "nıecz" cdcrek hazırlanan bıt çalışma Kıtabın sonunda "Karşı Poetıka ' adlı bır bolum var Başlıbaşına bu son sozler bılc, onun şıır ustunc ne denlı dmışundu ğunu, bavsozlennı tarrtığını, oğrcnme ustalığını ne denlı onemsedığını gosterıyor Yalçuı Sadak şıı alıştığımız bııbırunız lc her gun paylaştığunız gundelık dılı ye nıden urctmenın sancısını çekıyor Onun dılıyle duşunmeye calıştığımızd.ı şurın aküji ınanuma7 bır relsefı derınhk kâzdnıyor Zaten Yalçın Sadak'ın dızelerı, bı rer savsoz, bırer gonderme, ıletışun kur704 mava çalıştığımız bırer fırça darbesının ıçınde fılızlenen yenı bır rcnk olarak kar şımıza çikıyor Yalçın Sadak'ın şnrınc gırış çabasını, alışageldığımız kımı değerlerle bır hesap laşma olarak da gormeye başlıyoruz Orneğın, "gelenek", "devrımler", "amdn", "ozguıleşme" kavramları onun ımgelerı arasuıda bıldık soyutlamalaruı otesıne taşınıyor Bu kavramları alışıla geldığunız ıçerıklennden farklı bır biçım dc ele alıvor Orneğın "gelenek" bır "koken" olarak bağianmayı gerektırıvorsa buna ıtıraz edı vor t)meğın "devrımler" nekadaryenı Iık getırırlerse getırsmler çok çabuk eskı meve uğıavacaklardır, onlar eblumeye yargılıdırlar, dıvor Bunurı gıbı bırçok kavramı, adeta bır elmas vnntar gıbı ışlerken bızı ayrı bır dunvanın eijiğıne taşıyor Ayakiarımızı verJen kesıvor Yalçın Sadak, "karşı poetıka" dıve ad landırdığı kuramsal bıldırısını bızımle paylaşırken Camııs'nun kadercılık değer lendırmesıvle aıasına nasıl bır çızgı çekı voı, bunu pek seçemıyoruz Ama bunıın oğrenmenın yolıı, yenıden venıden Dort Kıtap'idkı şıırlere donduk çeortaya çikıyor Fekı Yalçın Sadak, kendı şıırını burada, bıı coğraryada, bu kulturcl /emınde vazmıvor mu'' Evet, ama donuştuıetek, vaşanan her anın yenı parametreler ııret tığını du^unerek Işte bu bakış açısı onu aynksı ve onem lı bır yerc getırıyor Paçavraya çevırdı btzı bu çağ (Dort Kı tap, s 39) la$a ınanıyorum taşa