Katalog

B UL MA C A Once aşağıda tanımlan verı len sozcuklerı bulmaya çalı şın ve her bır harfı bır yatay çızgı uzerıne gelecek bıçım de yazın Son ra çızgılerın altlarındakı sayılara gore bu harflerı bulmacadakı aynı sayılı ka relere aktarın (Kara kareler ıkı sozcuk ara sını gosterır Bır satırın sonunda kara kare yoksa, bu, sozcuğun alttakı satırın başına sarktığını gosterır) Bulmaca tamamlanınca, sorulan tanım ların karşılığı olan sozcuklerın ılk harflerı vukarıdan aşağıya doğru Reşat Lnıs ın bır romanının adını oluşturacak, bulmaca karelerındeyse, aynı yapıttan bır alıntı ortaya çıkacaktır Tanımlar ve sozcükleriniz: A. Alaın Robbe Grıllet ve Nathalıe Sar raute'un başlıca temsılcısı olduğu ede bıyat akımı Tevraftan Bir Ovku G eçen haftalarda Radıkdl gazetesı nın Kıtap ekınde "tum zamanla rın en lyı kıtaplan" başlığıyla bır lıste yayımlandı 100 eserden oluşan bu lısteyı gunıımuzun onde gelen ya/arları belırlemış ve en çok oyu ( ervantes'ın Don Kısot'u almış Lıstecıe yer alan eserler gerçekten de edebıyat tanhının buyıık klasıklerı Sha kespeare ve Dostoyevskı bırkaç eserle hsteye gıretken henuz okumadığım ve yazarlarını tanımadığım bırkaç kıtabı da hemen okumak uzere lısteme ckJedım Lıstede gorunce şaşırdığım ama bura da olması çok hoşuma gıden eserlerden bırı Kıtabı Mukaddes ten "Eyub'un Kı tabı" oldıı "Eyub'un Kıtabı' hem şıır sel anİJtımı hem de ınsanlığın bınlerce yıldır Ianrı ya yonelttığı var olma soru suyla Tevrat'ın en etkıleyıcı bolumudur Tevrat'ın bazı bolumlerının balar ça ğına kadar gerı gıttığı soylenır tabıı bu 1uk bır kısmı sozlu gelenekten gelır ta at "Lyub"un l ü 6 yuzyılda yazıldığı daha sonra şıırsel eklemelerın ıse 6 de 4 yuzyıl arasında yapıldığı sanılmaktadır ku duymaz Bu aşamada Eyub'un çektı ğı acı fızıksel olmanın otesınde zıhınsel bır acıya donuşur, çok sevdığı Tanrı ta rafından reddedılmış olması da avrıca bır acı kaynağı olur ona Tam açıklama asla verılmez Evub e, fakat okur antık tragedyaların başında olduğu gıbı şeytan ıle Tanıı arasında ge çen dıyaloğu bıldığı ıçın Eyub'un acıla rının ınsanoğlunun ınanç sınavı olduğu nu ve nedensız olmadığını bılır Eyub ve dostlarının çekılen acıların nedenını bıl memelerı de oykuye gereklı olan gerılı mı sağlar Tann'nın savı, ılahı adalet adı na ınsanın ınancını yıtırmeveceğıdıı or nek olarak seçtığı Lvub tum ınsanlığın ınancını sınamak ıçın kullandığı bır araçtır, kendı yarattığı varlığın bu ozel lığı olabıleceğını kanıtlamak ıster Eyub'un dostlarının savı ıse tam dun yevı açıdan bakışı yansıtır Başarı eşıttır erdem Sorguladıkları lanrı'nın adalet sızlığı değıldır, Lyub'un mutlaka bır ha ta yapmış olduğunu savunurlar Dostu Temanlı Elıfaz, "Insan Allah'tan daha > adıl olur mw Adam kendını Yara tan'dan daha tahır olur mu? Işte, o kul larına guvenmez Meleklerıne de yanıl ma yukletır" der (Bap 4, 17) Herkesın, meleklerın bıle, hatalar yaptığı ve bun ların sonucunda cezalandırıldıklarını soyler Eyub'un çektığı acılar, gunah ış ledığının bır gostergesıdır, suçlu olduğu ıçın Tanrı'dan af dılemesı gerekır Eyub di dılemeyı reddeder, çunku bu ona gore kolay bır seçım olur Kendı doğruluğundan şupheye duşmesını ge rektırecek bır şey olmadığını bılır Bu aşamada okur, Tanrı'nın Eyub'u seçme sının ardındakı gerçek nedenı anlar Onemlı olan Tanrı'ya ınancının sarsıl ması değıl, ınsanın kendı zekâsına (ve dolayısıyla doğruluğuna) olan sarsılmaz ınançtır Suçsuzluk ve ceza aynı anda var olduğunda kuşkusuz bır çelışkı yaratır ozellıkle ılahı adalet soz konusu oldu ğunda ama buna rağmen bu çelışkı ın sanın bılgısı otesınde bır yerlere bağlıdır Mantıksız olanı, çelışkılı olanı kabul et mek kalır ınsana Bunun ıçın ne kendı sınden ne de Fanrı'dan şuphe duyması gerekmez Eyub'un doğruluk ıddıasında aşırı gu rurlu davrandığı hıssıne kapılırız Far kında olmadan da olsa bır gunah ışlemış olabılır, bu olasılığın hıçbır şekılde ola mayacağını duşunmesı yadırganacak ka dar katıdır Bır aşamada, bunun bır gu nah olarak gorulebıleceğı fıkrı bıle uya nır okuyanm zıhnınde Evub'un oyku sunden çikarılacak ders, ınsanın her şe ye ınancını yıtırdığınde bıle kendısıne olan ınancını yıtırmemesıdır, çunku ın sanoğlunun gerçek anlamda tek sahıp olduğu şey zıhnıdır Kendı zıhmnden kuşku duyması, dığer varlıldardan ıla hı varlıklar dahıl kuşku duymasından daha kotudur Sonuçta lanrı Eyub'e neden acı çek tığını asla soylemez, ınsan dunyadakı varlığının nedenını bılmedığı gıbı, çek tığı aciların da nedenını btlrneden yaşa mayı oğrenmelıdır Ve çekeceğı tum acılara rağmen kendısıne ınancını yıtır memelıdır • [email protected] H. "Şahane Zuğurtler" ve "Tatlı Ka çık"takı lollerıyle 1%3 ve 1964'te llhan Iskender Armağanı'nı, "Tore" oyunun dakı roluyle 1978'de Ankara Sanatse verler Derneğı Odulu'nu kazanan, bır çok oyunu Turkçeye çeviren, 1992 yılın da yıtırdığımız tıyatro sanatçısı 52 14 73 39 Î: 47 54 41 78 82 9 37 Eyub, olağanustu ınanca sahıp varhk lı bır ınsandır Tanrı onun ınancı ve sa dakatını over, bunun uzerıne şeytan, her şeye sahıp bırısının Tanrı'ya kolayhkJa ınanacağını, elınden sahıp oldukları alın dığında ıse ınancını yıtıreceğını soyler Tanrı onun ınancından emın olduğu îçtn şeytanla bır bahse gırer, elınden her şe yı alındığında da ınancını yıtırmeyeceğı nı, Eyub'un Tanrı'nın sevgılı kulu olcîu ğunu soyler Bunun u/erıne Eyub sahıp olduğu her şeyı tek tek kaybetmeye baş lar Once hayvanlarını, topraklarını, ko le ve uşaklannı daha sonra evını ve to cuklarını yıtırır Şeytanın, bunların bır ınsanı aslında etkılemeyeceğını, hepsı nın kendı dığında varlıklar olduğunu ıle rı suımesıyle, fann'dan sağlığını da al mak ıçın ızın alır Sonunda Eyub, her şe ymı yıtırmış, hasta bır adam olarak kalır Dostları ve karısı Tanrı'ya ısyan etmesı nı beklerleı fakat o etmez Gerçek şıırsel anlatım dostlarıyla dıya loğunda başlar Bu bolumde asil sorgu lanan ınsan yaşam boyu çektığı acıların bır nedenı olup olmadığıdır, nemen ar dından, nedensız yere acı çeken ınsanın Tanrı'ya ınanması ıçın ne gerekcesının olabıleceğı sorgulanır Okur, kıtabın ba şındakı bolumden Eyub'un çektığı acı nın nedenını bıldığı nalde bunca ışken ce yıne de fazla gelır Sadece atlesını ve tum servetını kaybetmenın otesınde sur gun, kolehk ve napis cezaları, onun acı ıçınde kıvrandıran cuzam hastalığı oku run ınancını da sınıyordur bır olçude Ve Lyub, Yusuf gıbı dığer Tevrat kahra manları gıbı genç de değıldır ustelık, ya şamla mucadele edecek gucu kalmamış yaşlı bır adamdır Ust uste çekıç darbe lerı gıbı ınen ardı kesılmeven acılar kar sısında sadece olmeyı dıler Bır de tabıı, bııtıın bu acıları neden çektığını bılmek ıster lanrı dan Dostlarına gore konu çok basıttır, ıla hı doğruları anlayamayan ınsan /ıhnıyle duşunduklerı ıçin, tum bu acıların mut laka Eyub'un yaptığı bır hata yuzunden ona ceza olarak verıldığını sanırlar Fa kat Eyub kendı doğruluğundan asla kuş CUMHURİYET KİTAP SAYI 644 Tanrfnın sevglll kulu 38 17 81 35 63 26 42 80 74 I. " ulkesı" (Orta Anadolu 'da, KızıJır mak kıvrımı ıçınde kalan bolge) B. Tedavı etmek 71 31 6 40 49 7 36 2 11 66 13 J. "Dursun " ("Kanlı Dere'nın Kurtları" adlı bır romanı da olan yazar) Insanın kendine Inancı C. "Manuel " (Mıssourı Irmağı bolge sının 19 yuzyılın başlarında beyazların yerleşımıne açılmasına katkıda bulunan, ABD'lı kurk tuccarı) 69 70 59 10 68 K. TV yayın sıstemlennden bınsı 79 60 28 76 50 48 4 23 D. Kuzey Italya'da uzum cıbresınden elde edılen damıtık ıçkı L. Etnolojı 29 77 22 27 65 8 5 44 64 58 53 25 45 E. "bızımkı mezarlığa bır ıade ı zıyaret yalnızca/ sahı kaç ceset var kı zaten doğru durust goruştuğumuz/ bır nazım, bır , bır de mayakovskı" (kuçuk Iskender) 19 62 51 1 12 75 24 642. sayının çözümii A Bd.B îlya Ehrenburg, C Lıbıdo, D Goçebe, E Emıne Işınsu, F Kınar Hanım'ın, G Aydın Emeç, H Romy, I Ay Çoreğı, | Sutlaç, K Ulvıye "Goçebe oyununun oynandığı bahçeye Goçmuşler Bahçesı adını bıl erek verebılırdım Metıs Yayınları" J SAYFA 2"3 F. Madagaskar ve Guney Çın kokenlı, beyaz çıçeklerı şemsıye bıçımınde bır arada toplu olan, sarügan tırmanıcı bır bıtkı 15 32 30 20 43 18 72 61 21 33 46 G. Antalya'nın goller yoresınde bır tat lısu golu 34 57 16 67 55 56 3