Katalog

den. var'ın ilk baskısında yoktur aşk şiirlerinin Bir sairin veya ya yansı. Ondan sonra yavas yavaş dinlememezarın erken kabul edil ye başladım. Sonunda dediğim gibi mesi, onun için buka 1950'lerde yani 'Sisler Bulvan'nda başlagt olusturmaz mı? mışür Attüa îlhan şiiri ortaya çıkmaya. Üs Bunun güzel bir telık şu güzelliği var ki, bence çok önemliörneği Ornan Padir bir şairde, birçok damar atar benim şimuk; şimdi patinaj irimde. Aynı şiirdır çeşitli damarlar içinde yapıyor. Ne yapacağıdolaşır. Halbuki mesela Behçet Necatigil'in nı Dİlmiyor. Çok zor. bütün şiiri tek damardan atar. Bir telvlamaHarcananlar da olun vardır o gider. Cahit Külebi öyledir. Beyor. Çünkü başladınimki öyle değüdir. Bir bakarsın halk şiiri Yasak SevişTutkunun GünBela Çiçeğh/dftfğında Orhan Kemal, Böyle Bir Ben Sana Mecbudamanndan geliyor şiir, bir bakarsın mütmek/'Attilâ 11\ü$jjAttilâ 11lâllban/Bilgi Sevmek/Attilâ 11 Kemal Tahir gelenerum/Attilâ 11hiş şehir şiirioir. han/Bilgi Yayınevi han/Bılgi Yayınevi han/Bilgi Yayınevi ğinden bir yazardı. han/Bilgi Yayınevi Yayınevi Onun için }iiriniz ttkanmadı, bir damar Onu birden bıraktı tıkamnca öteki harekete geçti. postmodernist olmak Evet, tabii. Bu ukandı mı öbür damariçin. Çünkü Salman dan yürür, o ukandı mı bu damardan yürür. Rüşdi olmak istiyorTeknik olarak sentezin yapümasındaki badu. Türk roman gelesan bunda bence. Tabii Nâzım'ın şiirinin neği gerçekçiydi, o da bunda çok rolü oldu. Ama Ban'ya gidişimin bu gelenekten gelide çok rolü oldu. Her zaman söylüyorum, yordu. Şimdi postmoyine sövleyeyim. Bir derstir bu, burdaki topdernist roman yazmalumculara l940'lı yülann sonuna doğru, ısya çalışıyor, postmomini söylememeyim, bir broşür çıkardüar. dernist ne, doğru düAdı "Edebiyatın Kanlı Basurlan"ydı. Burüst bilen yok. Böyle nun içinde, Fransız edebiyatında Baudelaibir durumda. Çünkü re, Rimbaud ve benzer şairlerin edebiyatın "...Bir Sap Kırmızı bu pazara çalışmıyor, kanlı basurları olduklan ve bunlann asla Yengecin Elde Var Korkunun Gerçeklik K<auıfÜ..."/Attilâ 11Kıskacı/Attilâ 11Batı pazanna çalışıokunmaması lazım geldiği anlatüıyordu. Hüzünı/Attilâ 11Kıaüıp/Attilâ 11Savası/'Attilâ 11Ben bunlann bir iki şiirini okumuş ve behan/Bilgi Yaytnevi han/Bilgi Yaytnevi yor, Salman Rüşdi han/Bilgi Yayınevi han/Bilgi Yayınevi han/Bilgi Yaytnevi olacak. Bu mümkünğenmistim. Tercüme okuyorum o zamanlar, ama "Madem bunlan okumamam lazım" dür ama bu ticarettir, edebiyat değüdir. O da evrensel diye Batılüann bir sapta Her edebiyatçının yaztn yasamtnda bel dedim, bıraktım. Sonra FransaVa gittim. masıdır. Batıldar kesid silahlarla savaşmayı li döniim noktalart vardtr. ve öyle bir döne Fransa'da dÜi iyi kötü söktüm. 'Genç Şairsevmezler. Biz Asyahlar onlarla savasınz. meç gelir ki arttk kendi sesini bulmustur. Bu ler Muhiti' diye dernek gibi bir yer vardı. Karşı karsıya gelindiği zaman Türk aslcerisüreç sizde nastl gerçeklesti? Şiirinizin ana Zaman zaman toplantüar yapüıyordu. Aranin batüüar üzerindeki dehşet verici etkisi; gon da geliyor dedüer. Tabii oraya koşarak dönemeci? kestik Batılıkn biz. Bize 'vahşi' dediler, 'bargittik Aragon'un geldiği gün. Aragon topbar' dediler. Onlar kesmiyor, kesemiyorlar. lumcu bir şiirin, modern şiirin yazüabüme Uzunca bir süre Nâzım Hikmet okuHangi kabadayı Batıh olursa olsun bu silasi için ne olması lazım geldığini söyleruydum. Ve uzunca bir süre benim şiirlerihı çektin mi kaçar. Bu silahla savaşamıyordi."Once Rimbaud, Baudelaire vb. şairleri min güzel olması için Nâzım'ınkilere benlar. Türk askerinin Batıldar üzerindeki dehçok iyi incelemelisiniz" dedi. "Buna meczemesi şarttı. Nâzım'dan başka toplumcu şet verici etkisi süngüdendir. Onlar uzaktan Dursunuz. Çünkü onlar yeni bir şey başarşairlerle temasa geçer geçmez birdenbire savaşmayı seviyorlar. Batılılar düello biürler. mışlar ve çok güzel de şiirler çıkniış ortaya. uyandım. Ille Nâzım gibi şıir yazmak gerekUlusalKültürSaBiz zırhsız savasınz. Bizim bütün Banyı yen Sağım Solum Yeni bir insan işlemesini öğrenmişler." Şimmiyordu. Sonra bir başka şey ortaya çıktı. vagı/'Attilâ llmemizin gerisinde bu yauyor. Bizimküer ciSobe/Attilâ 11di o zaman bizim burdaküerle ordakilerin O benim özelliğim: teorik bir kaıam var. ban/Bilgi Yayınevi va gibi, onlar hantal o zırnlar içinde. Bizim han/Bilgi Yayınevi söyledüderinin çok farklı olduğunu görŞimdi teorik kafa ortaya çıkınca iş değişti. yenilmeye başlamamız, uzaktan adam öldüm. ÜsteUk bizim burda bu kitabı yazan Birdenbire bütün bunlann teorileri olması düren ateşli silahlann çıkmasından sonra adamın, arkadaşımızın parti içinde önemli lamamış bir harekettir. lazım geldiği ve bunlann üzerinde düşünoldu. Onlara göre biz çok vahşi oluyoruz. bir sıfatı yoktu, Aragon orada merkez koBatı ntn Türkiye'yi, Türk edebiyattm dts Biz çok kolay öldürebiliyoruz. Ama hesaba me, kafa yonna ve sentezler yapma gereği mite ve politbüro üyesiydi ve o sıfatla söylamasıyla, Türk edebiyattm ısrarlt biçimae katmadıklan bir nokta var, onlara göre bir insiyaki olarak bende doğdu. Meselelerin lüyordu. Divordu ki, "Ey şair, genç şair öngörmeme, onu ciddiyealmama tavırlartyla il avantai bu, çok da kolay ölüyoruz. Bunu üzerine soru işareti koyma eğilimı başlayınce bunlan oku. Verlaine, Rimbaud okunmagili olarak ne diyorsunuz? Örneğin bugüne göze alıyoruz. Asyalı ölmekten korkmuyor, ca tabii Nâzım'ın şiiri üzerine de o soru sodan bu işler olmaz". Işte bir de bunun yadek Nobel için Türkiye'den Yasar Kemal onlar çok korkuyor. Ancak şunu kendi topruldu. Çünkü Nâzım'ın şiirini özellikle ran çok oldu, yurtdışına çıkmam benim aday gösterildi. Arna santrtm ona da verilmelumumda elle tutulur şekifde görüyorum. 'Şevh Bearettin Destanı'nı okuduktan sonFransızcayı öğrenmemi, Fransızca öğrenyeceği bastan belliydi. ra birden önceki şiirleriyle onlar arasında Bizim çocukluöumuzda deprem olurdu. mem de Marksizmi. Çünkü düdcat edersen Mesele şudur: Batı kendi ülkesini kirlebir yabancıksma buldum. Çünkü önceki şiÖrneğin Dikili deprerni, Erzincan depremi. 1950'lerde diyoruz, şıirimin oluşması süreten yazara verir. Kendi ülkesini yücelten yairler konstrüktivisttir. Mayakovski ekolün40 bin kişi öldü Erzincan depreminde. O ciyle ügÜi ben 1949'larda dışan çüctım zara vermez. Bizden Batıya çevrilen bütün dendir. Nâzım ilk defa Şeyh Bedrettin Desdepremler boyunca, Türkiye de olan depkitaplara baktığın zaman bunu hemen götanı ıle Türk şiirinin sentezini yapmaya rem histerisi aiye bir histeri asla olmamışrürsün. Türkiye'nin aleyhine olan kitaplan başlar. Bedrettin'den 1940'a kadar yazdjğı ür. Şimdi niye oluyor, Batı'dan alıyoruz. Ye Baştndan beri toplumcularla ters diistüçevirirler, Türkiye'nin lehine olan kitaplan şiirıer Nâzım'ın Türk şiir sentezidir ve bani yetişen nesiller Batı'dan bu korkulan alınü'z, görüs ve düsüncelerinizle, bağlı olarak çevirmezler. Nobelde de aynı şeyi yapabişanlıdır. Ama bunlar içinde Divan şiiri de yorlar. Çünkü Erzincan depreminde onca siirlerinizle. Zaman zaman bir uçurumun firler. Yani Salman Rüşdi alabilir. Memleke insanın ölmesine karşüık hic kimse telaşa vardır, Türk Halk şiiri de vardır, Batı şiiri karşt yakalan gibi durdunuz. Romanlannıztini lekeliyor. Bizde de memleketi aleyhine de vardır. Yapılacak şey kendiliğinden ordüsmedi, paniğe kapılmadı, kimse kendini da, siirlerinizde yaratttğtnız kahramanlartn vazan bir insana verebilirler. Ama bunu taya çıkıyor: Oyle bir sentez yapacaksın ki balkondan atmadı. Bu saçmalıklan duydukiç çeliskilerine eğildıniz, onlartn iç dünyalaböyle kabul etmemiz lazım. Batı kendi ulubunlann hepsi içinde olacak ama Nâzım'ınça ben çok üzülüyorum. Çünkü neredeyse rtna dtyalektik yaklasımtn bireycilik demek sallığını, evrensellik olarak empoze eden kinden farklı olacak. Ben de onu yaptım. korkak bir toplum haline geldik. Bunlar olmadıpm savundunuz.. Belirli bir zaman bir sistemdir. Önce tabii bana çok kızdılar. Çünkü ben korkak. Çünkü Mustafa Kemal Paşa'nın ve yer içinde önerilmis, belirli bir toplumsal serbest kaldım. Onlar Stalin'ci bir estetiöin Çanakkale'deşöylebiremrivardır: "77.FırEvrensal kavram çözümün dogmatiğine indirgenmis şiirin eviçine hapsolmuşlardı. Benim ilk şiir kitabırenseli kucaklayamayacağtm ileri sürerek de Evrensel kavramıyla ilgili olarak son ytl ka düşmanın sahile cıkmasını engelleyecekma aşk şiirlerini koydurtmadı ağbiler. 'Dutoplumcularla çatıstmtz. larda sinsi bir carpıtma hıssediyorum. Sizce tir. Bunu engellemek icin sürekli hücum tazeleyecektir. Ben size hücum etmenizi emnedir 'evrensel' olmanın kriteri? Marksıst estetücte birey sabit bir şey deretmiyorum, ölmenizi emrediyorum" de Burada da evrenselin tuzağına düşmeğüdir. Peki, çünkü toplumcu estetiğin birinmiştir. Ve 77. Fırka'nın tamamı ölmüştür, mek lazım. Bunlann evrensel olduğu söyci maddesi "Her şey değişimdir". DiyalekTürk bu. Şimdi yer kımıldadı diye kendilelenir. Bunlar evrensel kavramlar değüdir. tik bununla başlar. Her şey zıddına dönürini atıyorlar. Bunlar batılüann kavramlandırlar. 18. Yüzşebilir. Böyle bakmaya başladığında bireyi yıldan itibaren kendi medeniyederini başdeğişmez özellüderi olan bir şey gibi alaka ülkelere empoze ettikleri için herkese mazsın. Birey de aynı karşıtlıklar sistemi Biraz da şiirinizden söz edelim istiyorum. bunlann evrensel olduğunu yutturmuşlariçinde bir karşıtlık sistemidır. Hatta doğal, CHP'nin düzenlediği bir yansma sizi edebidır. Bunlar evrensel falan değüdir. Bunlar diyalektücte insanın kendi kendisini reddi. yat dünyamızın merkezine aaeta gökyüzünbatıda aslında toparlarsak 5 ülkenin ve en Yani nasü oluyor: Sen kadınsın ama aynı zaden tnairdi.. Ben genel bir soru sormak; istifazla 100150 milyon nüfusun içinde olan manda erkeksin. Çünkü sende erkeklik horyorum bir sanatçtntn çok erken kabullenilşeylerdir. Yani "Batı müziği evrenseldir" monlan da.yar. Sende erkekükten birçok mesi edebi kisiliginin olusumunda bir hanifadesi yanlıştır. Bu emperyalizmle ilişkili özelUk var. Öteki de erkek ama aynı zamandıkap olusturmaz mı? bir olay. Sana geliyor, sen mecbursun Bach da kadın. Çünkü erkeklüt hormonu yanın Olur, elbette olur. Hem de büyük bir hadinlemeye, diyor. Niye mecbur olayım cada kadınlık hormonu da taşıyor ve bunlar dikap olur. Yalnız senin söylediğinde yasınnım? Ben Dede Efendi dinleyeceğim. Eğer değisken; durmadan azalıp çoğalıyor. Bundan dolayı gelen bir vanlış var, çabuk kabul Osmanlı böyle bir emperyalist politika gülar dâ kanıdanmış şeyler. Şimdi öyle baktıedilmedim. Attilâ îlhan şiiri 1980'lere doğdecek olsaydı bütün Avrupa şimdi alaturğın zaman bireye, sen bireyin içinde yaşadıru kabul edildi. ka müzik çalıyor olacaktı. Bunu yapmadık. ğı şartlan yazacaksın. O şardar içersinde ne Ama siirleriniz halk taraftndan çok çabuk Böyle bir şeyyok Osmanlıda. Farklı bir baye Dakacaksın? Ben bireyi kendi içinde bukabul edildi, sevildi. Sisler Bulvart ardarda kışımız var. Çıinkü biz Asyalıyız, onlar Avlunduğu çelişküer yumağı diye alıyorum. baskt yaptı.. rupalı. Aldığın zaman nasıfgörüyorsun. Bir, bu bi Sevildi ama edebiyatçılar bana ne isim reyin toplumsal sınıfsal konumu nedir? Ev Asyaltlar daha despotik değil mı, yanife takmışlardı biliyor musun: "Türk edebiyavela ona bakmak zorundayız. Çünkü Marodalitenin zincirini hâlâ kıramamıslık, ay tının gayrimeşru cocuğu" diyorlardı, evet. ksist bir yazarım. • dınlanma bareketindcki gcç kalmtşıık.. O kadar rahatsızdılar benim yaptığım şiirSAYFA 6 CUMHURİYET KİTAP SAYI 558