Katalog

K İ T Ü P Ö D Ü L L O B U L M A C A iuoaiMiMCuoGuı Önce aşağıda ta nımları verılcn sozcuklerı bul maya çalışın ve her bıt harfı bır yatay çızgı uzenne gelecek bı çımde yazın Sonra çızgılerın altlanndakı sayı lara gore bu harflerı bulma cadakı aynı sayılı karelere aktarın (Kara kareler ıkı sozcıık arasını gosterır Bıt satınn sonunda kaADI, SOYADI ra kare yoksa, ADRESİ bu sozcuğun alttakı satınn başına sarktığını gosterır) Bulmaca tamamlanınca, sorulan tanımların kar^ılığı olan sozcuklerın ılk harflerı yııkarı dan aşağıya doğru bır şaırın adını oluştura cak, bulmaca karelerındeyse, aynı şaınn bır şurınden ahntı ortaya çıkacaktır Dıkkat "Y/15", "Y/25" ve "Y/57" sayıları ıpucu ola rak yerlerıne konmuştur Kathy Acker'dan siyasal, toplumsal ve kültürel uişkiler Annem, İçimdeki Şeytan ECE AKKAYA I. MŞE'nın bır romanı Kathy Acker, "Annem, İçimdeki Şeytan "da kendi iç dünyasınrfa ve fantazilerinde uzun bir yolculuğa çıkıyor Bu arada geriye, çocukluğuna da donüyor. 18 3 24 70 39 21 71 35 11 36 9 12 61 75 52 54 76 19 26 Tanımlar ve sozcuklerinız: A. Tabak, sepıcı J. Genç Phylıos'un aşkını yıtırmektcn duydu ğu umutsuzlukla kendını yuksek bır kayaJığın tepesınden atan ve kuğuya donujen, Apol lon'un oğlu 13 43 1 28 58 51 B. "Afiyet"ın ortası 5 67 62 38 16 64 66 30 C. "Bırını gondercbılir mısın bızım Cam goz'e1 Camgoz? Halıl canım" (Kemal Tahır, Kurt Kanunu) 889. sayının çözümü: A Mucelled, B Eluard, C Furbedarın, D înn, E Nedım Gursel, F Kırlı Ağustos, G Ateşle, H Çehov, I Anne, J Nurı Kurtcebe "O/76" ve "N/5" harflerı ıpucu olarak venlmıştır Metin: "Butun bu covınolar kılıselerden gelen çan seslenne müthış derecede tutkundular Âğır Roman" 42 2 8 44 31 49 D. En Kuçuk Ortak Kat'ın kısaltması 37 32 68 17 E. Çılgın Bedış'ın arkadaşlarından bın 79 45 59 29 F. Sıyasal Bılgıler rakultcsı'nın cskı adı 27 4 10 22 63 46 34 369. sayıımzdan kltap kazananlar: htanbul'dan Sakıp Bayhan, Af^ın Saltık, Sezgı Uslu Mahmut Derınkaya, Özgun Turkmen, Ozan Ozdemır, Ankara dan Abbas Balkız, Seval Nuray Başgul, tpek Gungeç, Seçıl Daşçı, Nursel Temır, Erdal Apatık, Çağın Dede, Haydar Kurtaslan hmır'âen Bırsen Başural, Oznur Kuru,Denızlt'den M Tuğran Gurkan, Adana'dan Ganı Menteş, Fuat Karataş, Konya'dan Fatma Ozkazman, Çanakkale'den Enıse Bayoğlu, tzmıt'ten Mustafa Şahın, Yozgat'tan Nadır Hulusı Şahın, Denızlı'den Fehamet Gungut, Balıkestr'di'n Erturk Gençoğlu 60 7 48 65 14 23 74 G. Damızlık erkek at 50 33 6 78 41 H. "Fnedrıch " ("Fızıkçıler" "Buyuk Ro mulus", "Yargıç ve Celladı" adlı ovunları da yaratan, Isvıçrelı oyun yazan) 73 47 56 69 40 77 72 55 20 53 CUMHURİYET KİTAP T aşadığımız zaman ddımındc propa ganda, eğıtım ve ıletışım kımı kez bır ve aynı kabul euılıyor Bıze "lyı' vatandaş "lyı" toplum, "lyı" lıder ol mamız dayatılıyor Tutumlarımızı sosyo kulturel kalıplara gorc ayarlamamız, gere kıyorsa değıştırmemız ıstenıyor Bu dıı rumda aklımıza bır dızı soru takılıyor Sosyo kulturel kalıplar kışjnın paradıgma sını nasıl yonlendırıyor3 Gelcnekscl burju va kulturu ıle ozgurlukçu anlayışın ıçımız dekı çatışması t ı z ı nereye goturuyor 3 Dunyayı ve kendımızı algılama, anfama surecıne neden mudahale edıyor? Vb Daha çocukluğumuzdan başlayarak toplumsal oğretılerın bombardımanı altın da kalıyoruz Psıkolog Doğan Cuccloğ lu'nun ortaya attığı kavramla "kalıplanma ya çalışılıyoruz Venlen mesa)in nedenı ıse çok açık Bızde, "Benım kendını olarak hıçbır değerım yok Ancak koşullara uyar, başkalarının beklentılenne gore davranır sam bana değcr verılır" ınancını gelıştır mck Işte, Kathy Acker Guncel Yayıncılık tarafından yayınlanan "Annem, Içımdckı Şeytan' adlı kıtabında çağımızın dayatılan sıyasal toplumsal ve kulturel ılışkılcrını sorguluyor Ustclık sorgulamakla kalmı yor, ılışlulerın ve dayatılan kalıpların ıçle rının çoktan boşalmış olduğunu goruyor Şımşeklcr yağdırıyor Sonuçta, "ben" ola bılmek ıçın oğretılerın dışına çıkıyor "Ben, burjuva ıkıyuzluluğune karşı sovup sayarak, başkaldırarak ben oldum ' Yazar, sorguladığı ortamı, şoyle anlatı yor "Buyukannelerınızle buyukbabalan nızın, anne babalarınızın, eğıtımcılerınızın vc toplumunu7un sıze gosterdığı butun bu zafer yolu, doğru yol, gerçek erdem yolu doğru, ıyı saclece koturum edılmıs, bağım sızlık ve elınıze kıymık kıymık gırmış oz gurluktur Tecavuz edılmış kadın bedcnı Bır erkek doğru yolda baştanbaşa oyulup ışaret dııcklerı dıkılmış bır sokak yuruyen bır çocuktur, çunku tek gorebtldığı, tenlı kc so7cuğudur " Acker, kendı ıç dunyasında ve fantezıle undc U7iın bır yolculuğa çıkıyor Bu arada geriye çocukluğuna da donuyor Ilk kalıp lanma ve beraBerınde getırdığı yalnızlık aılede başlıyor "Bugun hıç arkadaşım yok Tanımaya çalıştığım herkesı annem sonradan gorme ya da Vetennce dındar değıl' dıye kuçumbuyor Bu aptal, papaza koşup, edınecek kadar şanslı olduğum bır arkadaşla oynamamın, benım ıçın doğru olup olmadığını sormayı normal goruyor Ona ya da papaza gore, hıç kımbe yeterın ce ıyı değıl ÇocukJuğun çocuklardan çalındıfiı bır ortam onu guvensi7İığe ıtıyor ÇocukJuğun bahçesındekı mezar çukurlarının çevresın dc yalancı, ıkıyuzlu bır toplumun donup durduğunu goruyor Kışı olmayı henuz reddederken annesınden ve babasından kurtulmanın yollarını anyor Ve kendınce gırdığı arayış, daha çocukluğunda, duşgu cu olmayan, gunluk gorevlerını, gunluk Y zorunluluklarını, gunluk umutsuzluklarını sorgulamak ıstemeyen bır ev halkıyla yaşarken ba^lıyor Ve "bır kadın azınlık" olmanın kısırdongusuyle karşılaşı yor "Annemle babam, eğıtıcılenm, toplumum bana guçsuz olduğumu ve ya^amak ıçın ya annemle babama ya da bır erkeğe ıhuyacım olduğunu oğretmıştı ( ) Oyleyse annemle babamdan kurtul mak ıçın bır erkeğe ıhtıyacım vardı " Zaman ıçınde dınm de başka bır kalıp layıcı unsur olduğunu goruyor Dını, ar dında dındarın kendısını acı çekmekten, olumden ve yaşamdan koruduğu bır kal kan olarak yorumluyor Dındar her şeye olgudan once karar verır, dın bır ahlak sıs temı, çunku dındar, dın sayesınde kendını haklı gorur " Oysa, Katy Aıker'ın kendını haklı gormeye değıl, kendını bulmaya ıhtıyacı vardır Bunun ıçın de, her nc kadar manevı dcğcr adı verılmış olsa bıle kalıpla rı yıkaeaktır Dengesını ve guvencesını an cak boyle bulacaktır Kendını bulmak ıçın ya^amını daha çok guduleyecektır O, oğ rctı ve alışkanlıkları aşm kendını yenıleye tektır Yasamının kendınc ozgu anlamını keşfedecektır Bu nedenle de oğretılere ele^tırel gozle bakıp bdınmezlıkler dunyasını tanımaya çalısacaktır Dunyaya kendı gozluğuyle bakacAtır Acker'ın bıldığı dunyada s.ava^, haksız hklar ve e^ıtsızlıkler hukum suruyor ABD'nın Romalılar'dan mıraî, aldığı "bol ve yonet' taktığı geçerklığını koruyor Hat ta, bolemıyorsan oldur, taktığı bıle denebı lır buna Uİkesı dunyanın gozunde yenı den onem kazanmak ıun savaşa gırıyor Amerıkan toplumu oğullarını ve kızlannı neşe ıçınde çole bağışlıyor Donemın ABD Başkanı George Bush'un "tıranlığı" ısc serbest pıyasa ekonomısının yonettığı kah ramanlık ve dın kalıpları arasına saklanı yor "Hepımız el eleyız" sloganıyla \aırgula nan mıllıyetçılık ve dın, savaşı neredeyse haklı çıkarırken vergı verecek ve yasamayı etluleyecek guce sahıp ınsanlar şehır ıçınde şehır kurmayı surduruyorlar Gucu olmayanlar ıse ucuz ve adı apartmanlarda ya da alçak, pıs, ığrenç yapılarda oturuyorlar Bu, Amerıka Bırleşık Devletlerı'nın ekonomı sıyle doğru orantdı olarak yıllardır suren bır şehırcılık anlayışı ABD tarıhının bu yuk Dolumunde sanayı ucuz ışgucu arayışı ıçınde guney ve batı eyaledere yayJırken yoksul yerleşme alanları da zengınlenn ya şadığı alanlara doğru sureldı genışlıyordu Ancak bu trend, 1970'lerde Amerıkan sanayıının Meksıka, Guney Asya ve dunyanın dığer yerlerıne sıçramasıyla sona erı yordu Bu tarıhten sonra yoksul yerleşme ler daha yoksullaşıyor, zengın ycrleşmeler daha zengınleşıyorcîu Sonunda posta kod ları, bır sembole donuyordu Kışının yal nı?ca yaşadığı bolgenın değıl, yedığınm ıç tığının, kullandığı otomobılın, hatta dunya goruşunun de sembolu oluyordu Başka bır sembol ıse dıl Daha doğrusu sozcuklerdcn oluşan bır iemboller sıstemı Kathy Acker, kendı olmavı aradığı gunler de ıletışım dc, dılın eşzamanlı tatlılığı ıle korkunçluğunun dehşetındc olumu goruyor lradesının dışına çıkıp konuşmaktan vazgeçtığınde kendı ıçınde boğulmuş, ses si7, olağanustu bır olanaklar zıyafetı bulu yor Sonra her şey değışıyor Zıyafet, sar noşluk panaymna, daha da kotusu ışe ya rama? şeylerın satıldığı ığrenç bır bıtpaza rına donuşuyor Ya da sadece, gozlerının kapalı olduğu şeyı goruyor, tcr ve kulun ıçınde kendını buluyor Kathy Acker, kıtabı kaleme ahrken Ge orge Bataılle ıle Colette Pıgnot arasındakı yıtık ılışkıden esınlenmış "Annem Içım dekı Şeytan", toplum ve toplum kuralları dışında yaşayan Dir kadının, kadın erkek ılışkılerı temelınde toplumu sorpulaması Kathy Acker'ın şıddet, pomogratı ve ıç he saplaşma soylemıyle yuklu bu yapıtı, aynı zamanda sınırlı, ırkıltıcı bır uslupla orulu Acker, ıc yolculuğunu bır şeytan çıkarma ayınıne donuşturuyor sankı • Annem: İçimdeki Şeytan/Kathy Acker/ Çev Nur Nırven / Guncel Yayınalık /271 s SAYFA 19 SAYI 371