Katalog

I Vitrindekiler Sanat Felsefesi Üzerine/ Cevad Memduh Altar/ Yapı Kredı Yayınları/ 172 \. yapacağım bunu " diyor Server Tanilli arka kapakta da yer alan yazarlara yazdığı mektubunda. Hiç AnlamıyorsunKadınErkek Konuşmaları/ Deborah Tannen/ Çeviren Belkıs Çorakçı/ Varlık Yaymlart/ 2HH s. Cevad Memduh Altar, sanat tarihçisi, müzikolog, araştırmacı ve eğitmen kimliğiyle Cumhuriyet dönemi Türkiye'sinin yetiştirdiği önemli adlardan biri. Sanat Felsefesi Üzerine, Altar'ın, güzelin ve güzelliğin yorumu, sanatın anlam ve anlatım gücü, güzel sanatlann oluşturduğu estetik yargı ve anlam, sanatta zaman ve mekân, müzikte anlam, anlatım ve yaratış gibi başlıklar üzerine yazdıklannı ilk kcz bir araya getiriyor. Cevad Memduh Altar, Mimar Sinan Universitesi Devlet Konservatuvarı'nda verdiği sanat felsefesi vc müzik estetiği derslerinin notlarından oluşan bu kitapta "Sanatın güzelliğini anlayabilme, duyabilme, görebilmede başarılı olan bireyler varolmadan, sanatın varlığını kabul etmek imkânsızdır. Hiçbir sanatı, algı, yorum ve yargı safları dışında varolarak kabul etmeye imkân yoktur" düşüncesini ince ince işliyor. D.H. Lawrence/ Mina Urgan/ Yapt Kredi Yaymları/ 326 s D.H. Lawrence, yirminci yüzyıkn ilk yarısında işçi kökcnli tek lngiliz romancısıydı. Mina Urgan'ın deyişiyle: "D.H. Lavvrence, çağdaşlan James Joyce ya da Virginia Woolf gibi, biçimsel açıdan bir yenilik yapmadı. Onda yepyeni olan biçim değil, içeriktir... Lavvrence'in ana konusu, her romancınınki gibi, insan ilişkileriydi... yaptığı yenilik, kadınerkek ilişkisinde öteki romancılar gibi yalnız duygularla düşüncelerin değil, cinsel dürtülerin de etkisini vurgulamaktı." lngiliz edebiyatı "duayen"imiz Mina Urgan, 1995'te yayımladığımız Virginia Woolf ile aynı yıl Nermi Uygur'un kitabı Tadı Damağımda (YKY, 1995) ile birlikte Türkiye Gazeteciler Cemiyeti Sedat Simavi Edebiyat üdülü'nü paylaşmıştı. Şimdi dc çok sevdiği D.H. Lavvrence'i yazdı ve kitabını "D.H. Lavvrencc'i seven ve çeviren sevgili öğrenci(si ve meslektaş(ı) Akşit Göktürk'ün anısına" adadı. Kitapta D.H. Lawrence'in yaşamı ve roman, öykü, şiir ve edebiyat eleştirisi alanlanndaki bütün üretimi inceleniyor. Herkes îçin PsikiyatriSorunlar ve Oneriler/ Doç. Dr. Ymuf Alper, Doç. Dr. Hrhan Bayraktar, Uz. Dr. Özgür Karaçam/ Era Yayıncılık/ 3 74 s. Toplum bedensel hastalıklarla öteden bcri fazlasıyla ilgilenmektedir. Hemen hemen her gazetenin sağlık köşesi vardır. Sağaltım yöntemleri, ilaç adlan gündelik konuşmalanmıza dck girmiştir. Ancak insan fizyolojik bir varlık olduğu kadar psikolojik bir varlıktır da. Ege Universitesi Tıp Fakültesi Ana Bilim Dalı doçentleri Yusuf Alper, Erhan Bayraktar ve uzman doktor Ozgiir Karaçam günümüzde psikiyatri biliminin edindiği hemen hemen tüın bilgileri halka, meslekten olmayan kişilere; herkese herkesin anlayabileceği bir dillc aktarmak amacıyla bu kitabı kaleme aldılar. Sıradan bir gazete okurundan entelektüele; tıp öğrencisinden psikiyatra; sosyal hizmet uzmanlarından psikologlara; hatta (elsefe öğrencilerine seslcnmcyi ve onlar tarafından anlaşılmayı amaçlıyorlar. Şizofreniden depresyona, kişilik bozukluklarından cinsel işjev bozukluklanna, uyum sortınlarına, alkolizm... Kısacası insan ruhunun dururmınu ilgilen SAYFA 16 Kadınlarla erkeklerin seslerine kulak veren sosyal dilbilim profesörü diren her konuda bilgiyi bu kitapta bulabilmek mümTannen, ilişkclirimizin başına bcla kün. olan.görünüşte saçma gelen anlaş,mazlıkların nedenini araştırıyor. KaYitik Ülke Masalları Kimlik ve Yer Sorunsalı/ E dınlarla erkeklerin konuşmaları Grosz, G. Botvman,}. Donald, K. Robıns, D. Mazzolenı, farklı biçimde yorumladığını, yakınlığa önem veren kaG. Cbtng Low/ Çeviren: Türkan Yöney/ Sarmal Yayt dınların ilişkiyi güçlendirmck için "uyum konuşması", nevi/lX9s rekabete önem veren erkeklerin ise bilgi açısından üsYitik Ülke Masallan'nda Yahudilik, tünlüğünü göstermek için "haber konuşması" yaptığıSürgün ve Öteki Olmanın Ahlakı nı, bu üslup ve yorum farkiılığının da sık stk çatışmala(Elizabeth Grosz), Yitik Ülke Mara neden olduğunu çarpıcı örneklerle bulguluyor. Kosalları (Glen Bowman) Kent ve Tanuşmaları kesmenin, birinin ağzından söz kapmanın ya sarım (Donatella Mazzoleni) Kent da araya girmeden söz sırası beklemenin cinsiyetler açıTutsaklan: PostModern Kent'de sından neden ve sonuçlarına da deginen yazar, çocukNe Ola ki? (Kevin Robins) Popüler luktan itibaren farklı dünyalarda yctişip farklı üsluplar Edebiyat ve Ulusal Kültür (James benimsediğimizi öne sürüyor vc üetişim kurma konuDonald) ve Onun Öyküleri mi? sundaki içten girişimlerimizin neden sık sık ters gittiğiEmperyalizm Hikâyeleri ve lmgeleni, buna karşı ne tür önlemler alabilcceğunizi açıklıyor. ri(Gail ChingLaing Low) adlı çalışnıalar yer almaktadır. Bu makaleler, kültürel kimliğin sahip olduğu varsaOnurun Bedeli//<7« Goodvın/ Çeviren. Hatıce Bilımer/ yılan özelliklerin aynı gelenek ve perspcktifi paylaşan Varlık Yayınları/ W) s. ve gruplar halinde beürli bölgelerc ycrleştirilmiş ve keGazeteci yazar Jan Goodwin, bu netlenmiş topluluklardan her ne kadar bazıları için bir kitapta, Suudi Arabistan, Iran, gerçeklik değilse de kopartılıp değiştirilmesi sorunsalı Irak, Kuveyt, Gazze, Ürdün, Mısır, üzerine yoğunlaşmaktadır. Kitapta, kültürel aidiyet yıırt Afganistan, Pakistan ve Birleşik ve sürgün temaları kolonializmin, ulusal kimliğin ve Arap Emirlikleri'nde kadın yaşamkent deneyiminin çeşitlilik arz eden prizmasında ele ları üzerindeki kısıtlamalann kökaknmaktadır. Yitik Ülke Masalları günümüz kültürel tendinciliği nasıl geliştirdiğini ve çalışmalarının en heyecan verici konularından biri olan, Müslüman rejimlerin aşırı dinciliğe sosyal ve sembolik coğrafyanın ortaya çıkışına önemli ne kadar eğüimli olduğunu gösterikatkılarda bulunmaktadır. yor. Kadınlar, yaşantılarını yönlendiren baskıcı politikalardan söz ediyorlar. Onların dünyasında kadınların çalışması ya da eğitim görmesi yaTürkiye'de Gençlik Hareketleri/ Tanzer Sülker Yılsak; erkeklerin "onur yasası"na karşı çıkarlarsa ölümle mazl Toplumsal Dönüşüm Yayınları/ 428 s. burun buruna gelmeleri ise oldukça olağan. GoodBu kitap yeryüzündeki ilk antiemwin'in çeşitli ülkelerde söyleşi yaptığı kişilerden bazılan peryalist halk savaşımının başladığı şunlar: Bir şeyhin on altıncı kansı olarak konuşan bir 1919yıhndan 12 Eylül 1980e uzaprenses; Peçesinin altından bir tutam saçı sarktığı için nan süreci kapsamaktadır. Türkitutuklanıp seksen larbaç yiyen büyükanne; "2jna" ye'de bu zaman dilimi içerisinde yaptıkları için ırzına geçilip hapse atılan kadımlar; Beyaşanan sosyopolitik olayların gekâretlerini önceden yitirmiş kadınlann düğün öncesi nel noktalannın, gerekçelerinin, eykızlık zarlarını diken doktorlar; tslam'ı kabul edip kolemin amaçlarının ve varılan sonuçcalannın çokeşliliğine göz yuman, ancak aşırı dinciliğin lann derlitoplu bir biçimde sunulyükselmesinden kaygı duyan Amerikalı kadınlar. ması hedeflenmiş. Yaşananlar değerlendirilirken çeşitli görüşleri, inançlan taşıyan kişilerin, gruplann, örgüderin taban tabana zıt düşünccleri Işık Bahçeleri/ Amin Maalouf/ Çeviren • Esin TaluÇeileri sürenlerin dile getirdikleri bir arada sunulmaya çalıkkan/ Telos Yayıncılık/ 263 s. lışılmış. Bunlardan bir kısmına yazann katılması olası III. yüzyılda yaşayan Mani, Maniciolmasa da, değişik perspektiflerin okuyucuya yansıtıllik dininin kurucusudur. Kurduğu ması için bu gerekli görülmüş. din, îsa, Buda ve Zerdüşt'ün düşüncelerinin kaynaştırümasından meydana gelmiştir. Mani, eski çaDünya'da ve Türkiye'de Gençlik/ ğın bütün bilgeliğini bütün insanlaFulya Gürses Hasan Basrı Gürses/ ra seslcnen, evrensel ve tek bir dinToplumsal Dönüşüm Yayınları/ le birleştirmek istiyordu. Mani'ye 5X5 s. göre evrenin ve evrendeki bütün "Fulya ve Hasan Basri arkadaşlavarlıkların yapısı iyilikkötülük (ışık ve karanlık) karşıtrım, ....Türkiyemizde, üzerinde lığıyla kurulmuştur. Mani'nin kurduğu din Sasaniler hayli kalem oynatılmış, ancak bir döneminde tran ve Mezopotamya'da etkin oldu ve Oriki eser ve makale dışındakine oturta Asya'da yayıldı. "Uygur hükümdan Bügü Kağan 762 tulamamış çok önemli bir konuda, yılında Mani inancını devletin resmî dini olarak benimsizin eseriniz, diyebilirim ki, şimdisedi. Doğu'da başlayan Mani inancı Batı'da da yayıldı: ye dek yazılmış olanlann en ciddi ve en bilimsel olanı. Bogomiller ve Katarlar, Isa'nın ilkel ortakçılıgını arayan Bunda, sizlerin araştıncı yeteneklerinizin yanında ve Hıristiyanlar, Mani inancından etkilendiler. Mani inanbelki ondan da çok seçtiğiniz "yöntem"in başta gelen cı her zaman yoksullartn ve czilenlerin yanında ve içinbir rol oynadığını bclirtmeye bilmcm gcrek var mı? Sedc yaşadı. Mani'nin alabildiğine hümanist olan yeni çilen "yöntem"deki gerçekçilik, çagilaşlık ve bilimscllidünya görüşü, bütün dinler ve imparatorluklar tarafınğin bir konuya kazandırdığı berraklık, derinlik ve büdan ezildi. Semerkant, Afrikalı Leo veTanios Kayatünselliği görmek isteyenlere, sizin eserinizi de göğsüsı'nın yazarı, Goncourt Odülü sahibi Amin Maalouf, mü gere gere gösterebilirim. Türkiye'ye dönüp de öğdini ve düşünceleri bütün baskılara karşın "doğru" vc retime başladığımda, bu güzel eseri, her ögrencinin o "iyi" insanlarda varlığını siırdürcn Mani'nin yaşamını kumasını, üzerine basa basa isteyccef*im. Bıınunla çok veniden kurarken göz kamaştırıyor. • gençleri yığınla "sapma"lardan kurtaracağıma inanarak C U M H U R İ Y E T KİTAP SAYI 371