Katalog

'Ali benden, ben Ali'denim Toplıımsal bir Ra^kaldırının İdeolojisi Alcvilik Bekta^ilik / Atillâ Özkırımlı Cem Yavınevı/ 13.000 TL. MUZAFFER BUYRUKÇU Insanlıgınkocaman scrmcnı sa\ı j sı/ haş.kaldırmalaıla ıluılallult sa I vaşjaıl.ı dolııdur Yctı^ılcrk \c \cnıl Igılulı. k.ın go/vaşı an ve oluııılulı. I dokunmııstıır Bas.ıtıva ulaijin kimı ı ıhtılallu topluma bir yandan vcııı hır kı^ılık ka/andırmava ı,alıs.ııken IMI \andan d.ı cskı vapının kalıntıla ı ını ıııl ul.ın kaldırma\a ^altsıılaı te dııgınlık ııınnKMiık ılı^kılcrın saglıklı bir hı<aınıtic \asa \.ilnlnitsi IUII geıtkuı hesınleı ın saklandıgı kaynaklaıı elı gis.it mı olanakları ararlar Oerktn o dıı/tn de butakım dmgiM/lıkiu bıılakıııı ııı.uıı, asıılıkları tkononıık sıkın tıl.ıt sıı/ıındm vo/lasır vıpranıı, ı,oker Başkaldırmalar senıdcn gundcmc gtlıı ıhtılallcr, degısımler, dcvrımler bııbırını ı/ltı Ilk dın sav.ıslaıı ht modınlerı kııranların hemdedınle ı ııı \a\gınlık ka/andıgı manun yas,ama bıumıylt bırlesc iık o/desje^tığı, vonetıtılerın ukarlarını tehdlt edetek bir guce eııs.tıgı donunlerdc yapılınıştır So/ gelımı Mu sa nın Isınm 11/ Mııhammed ııı savaşjarı karga s.ının, ahlaksı/lıgın hırpalamadıgı, Ianrı\a ınanıı tam Iı ıksı/lıkl ııd.ın kotıılııkleıden u/jk bir bıreyle (i bıreym 'Toplutmal Bir Başkaldırının îdeolojısı AlevilikBektaşüik' 1 koruyatağı bir dıı/enı yar.ıtm.ı savaşjarıdıı Ama bu aralaıında bırı,ok beıuerlık bulutıınasına karjın bırbırle rınden avn dınlerın tek amau vardır Kcndı ılkel<nnı bu tıın ınsanlara bcnımsetmek, kıtlelert ttk bir ınancın bayra gı altında tuplamak Bu amaı,, ancak sava$ vuluvla gcr^ek lesehılır ger«,ekleşebılırse Ve dınler hııhırlerını vok et mek cguncnlıgı clc geurmck ıan savasıp dururlar vu/Icr ce vıl Ama bu de a\ nı dıne baglı «lanlaı ın dınııı uygulan masında, vorumlanmasında va da <,ıkar dağıtımmda takın dıkları tavır var "Senın dcdıgın olmayacak, bcnım dcdı ğım olacak" davatmaları vc bu davıtmava baglı olarak uiLttıklm pulıtıkalaıı var I^tf tam burada bolunmclcr ba^laı laııkall.ıı ıne/hı*plfr dog.ıı ılerıu gıı/elı o/gur lııgıı savunanlarla karanlıgı \t (,ağdı^ı yaijamı savunanlar k ıı^ı kaı^ıva gcln 11/ Muhammtd olduktcn sonı i Mııslum ınların ba^ına kıııun ge^etegı konusundakı tartı^nıa Islam dınının vara almasına /cmın ha/ırlar 11/ Muhammed olıım do^eğın deykcn ortaya (,ıkan avak oyıınları \i/ Muhammed ı u/ecek boyuttadıı, çunkıı () n.ı gore oııemlı olaıı Islaın lıgın cmın cllcrdc buyumcsı vc gu<,lcnmcsıdır, o cmın cllc rın en ba^ında da I 1/ Alı vardır 11/ Muhammed 11/ Alı hakkında, "Alı bcndcn, ben Alı'denım, her mumının velısı Ah'dır Bu alı'dır kı etı etım, kanı kanımdır Sırrıının sahıbı Alı Ebu Talıb'dır Alı'nın ınsanlığın hayrı olduğundan kım ^uphe cdcrse kâfırdır Bcndcn sonra fıtne olacaktır Bu oldu mu Ebu Talıb oğlıı Alı tarafını tutun Çunku u bana ılk ımân cdcndır, kıya mette de benıınle ılk musâfa edecek odur O Sıddıkı Ekbcr'dır O, bu ummctın Faruk'udur. O mumınlerın ulıısudur, reisıdir " so/lerını sovlemıştır Ayrıca şunları da acıkca bclırtmiijtır "Allahım, ona dost olana dost ol, ona duşman olana duşnıan ol, ona yardıın cdcrıc yardım ct, onu horlayanı horla, nercdc olursa gcrçcğı onunla beraber kıl " Ama bu bııyruk nıtelığındekı vol gosteımcleı tanımlaı ctkılı olma/, H/ Alı, halılclık makanunaoturtulma/,cn so na bırakılır H/ Alı, kcndısınden ontekı u^ halılc done nıınde 11/ Muhammdcd ın Kuran'la ortava koyduğu ılkclcrın aksamadan ııygulanmasına yardım edeı, Muslu manlıgın guı, ka/anması 1 , 1 (,abalar H/ Alı'nın halıfclı 11 1 gıne kaı^ı nlan gruplaı doıduıu.11 halılc olarak se<,ılm<.sını cngcllcycmcyıncc ctkılcrı gunumu/e kadar U7.ınan bir kaı ga^a bıı duşmanlık ortanıı yaıatıılar, halkı "Alı'yı scvcnler ve sevmeyenler" gıbı bir /orlamavla bolerlcı Aıtık Muslumanlık sahnesındc AJcvılcr vc kaışıtları vardır Kar şıtlar, her yonden guçludur ve hep ıktıdaıdadıılar, bıı ne r dcnlc dc cllcrınc gcçcn cn ku(,uk bir ırsatta Alc\ ılcrı c/mc ye koyulurlaı llkın 11/ Alı oldurulur, arkasından buyuk oğlu H/ Hasan, onun arkasından d.ı Islamlığın unutulma/ faııasının Kerbelâ Olavı baj jchıdı H/ Husovın, tınaycK kurban gıdcr Bu, (Kerbelâ Iıa|edısı* 11 yu/lerce ya/ar 1 clt almıj(,ciUİıa(,ılardan ın<.elfmıshepMvcgcr(,cğındcnn lıklcrıne ınme gırışımınde bıılunmustur Geçen yülarda da Bckır Yüdı/ romanla^tırmıstır Işte bu tuyler urpertıcı cınayettcn sonıa Islaın dunyası lyıcc kariimıjtır Muavıyc yanda^larınca Alcvılcr cbcdı dııs.man olarak ılan edılmıjtır Yuzyıllarta ıjkentc yapıl mıjtır Alcvılcre, kıtlclcrhalındcoldurulmuşlerdır Islaın tarıhı bir bakıma Alevıleı le kar^ıtlarının savaş tarı hıdır Pleitırmen, edebıyat tanh<,iM Atillâ ö/kırımlı, "Toplumsal Bir Başkaldırının Ideolopsı AlevılıkBektaşılık" adlı kıtabında, sankı dun mcydana gelmıs ve toplıımsal, dınsel yaşamımu'a karıjmış gıbı ta/e olan, eskı gutunden hıçbır şey yıtırmeyen Alevılık sorununu dıdık dıdık ctmek tedır Bıı konuyıı ya sıyasal ya da dınsel açıdan ya da peşın yargılarla olu^mus bir karalama yontcmındcn hareket ede rek sergılemeve kalkı^anların tııtıımlaıındakı larklılıkları, yanlışlıklarının kaynaklarını, yontem yetcrsı/lıklerını ya da kaynaklardakı guvensı/lıkJerı saptamaktadır Vc doğruyu, sadecc doğruyu, gerçeğl su yumne çıkarmaya (,alışmakta dır Atillâ O/kırıııılı o/ellıkle An.ıdolu dakı Alevılığın ıı/e rınc egıldığı u,ın okur, gunluk ya^amındakı bıldık, tanıdık sorıınlarla ıç ı^eymış gıbı bir 1 alıatlık duymaktadır her bo luıııdc anlatılanları kafasına sındırırken S07 gelımı Baba Ishak ıle Baba Ilvas ın avaklanmalar dakı rollcrı, avaklanmaların Alcvılığe ve Anadolu Turklu gııııt ne getırıp ne goturdugu ırdclcnır, sonu(,laıdan nc dcnlcrL ınılır, ıtıcı vc kı^kırtıcı oğeler toplıımsal ve dınsel vapının bunvcsınde buluıuır Atılla O^kırımlı, şaır Pır Sul tan Abdal'ın Alevılığı savunmak ıığruna açtığı savaşı kendısıne muııllık eden I lı/ır Pasa tarafından asılması ola yını, canlı bir dılle anlatır Inanan bir ınsanın ınantı 1 , 1 ıa 11 1 nını vermcyı go/c alnıası yucc bir o/verıdır, yutc crdcmlcre sahıp oldıığunıı gosterır bu davranısı Atillâ Ö/kııımlı Pır Sultan Abdal'ın yasamdan olumc nasıl geçtığını, olu me kavu^urken nasıl bu yandan da olumsu/lugu ka/andı ğını scrgıler Halkın go/unde Pır Sultan Abdal olmemıştır, olmeyetektır Alevılığın basjangıcından bugune kadaı kı durumunu taratsi/c bir uçıdan ınccleycn Atılla Ö/kırımlı, "Toplumsal Bir Başkaldırının Ideolopsı Aievılık Bektaşılık " kıtabının sunu ya/ısında ^oyle der "Gunumuz Turkıycsı'nde Alevılık, yalnı? ınanç duzeyınde değıl, hayatın her alanında, polıtıkada, kulturdc yaş,arlığını sıırduruyor Bu, ozu gcreğı yenılığe açık olmasından, ınsanı en yuce değer sayma sından kaynaklanıyor Oyleyse onu bu yonuyle değerlendırmek gerek Ünyargısı/ duvgusallığa kapılmadan Fvet, bir de boyle yaklaşmalı Alevılıge ve dopruvu oğren melı D Muhtl liıtlor vc Roman thtııne Denemeler'ı Yücelterek aldatma Ya\ınlaıı/ 144 s / 12 000 TL Roman Ustune Denemeler/ Mıchel Butor (.LVtıınler Mehmet Rıf.ıt Sema Rıfat / Dıi7İem I ı ı n s ı d ı 'Yıııı Roman" ıkııııı ıı,ıııtİL \ 11 ıl ın Mıılııl Bıılııı lonı.m sanıtın ı ılıskın guıu^krım huıı uygulaınış hıııı ılt bıı \a/ın adanıı Dc^ı^ık tuıdt <,ok SIMIII ıkm.m(. ım.ıkmt. \c kurnıaca \ »[•»ııI ır ııruuı Bıııor lclsctc ogrınımı goıdıı şııı \a/dı Mııhı! Bııuıı un "Roman Uslıınt OenunLİLr' ıdıvla gtt,t n hall.ı \ »\ııııl ın ın \ ııx(ı ıslıııda bıı seı,kı Seııı.ı Kıl ıl vı Mıbımt Kıl ıı ı ıı.ıhml.ın y.ı/arın uı, \ i|>ıı nul ın sn,ılı u k \.ı\ım! ın.ın MıclıelButoı LIUIUIHJL UIL ^Lİtnt.k s ı l v t ı, ıiiıl ı$ lonı ın ıl ınınıl ı gııı^ıkn ııılıııılıı ıiKclcııı\or \ı o/cllıkk sıı konıılır ııstuntk dıırıılııvor Kııııı ın ıra^lıım ısı\l ı gır(,ek ır ısındakı ılışkıkr *jur ık k l s t k n ı n loııı ın i(,ındc ıı/laslırılnıası Komanın bir butun olarak jıırscllık ı »sıdıgının gostırılıiKsı Rıuıund. u/am somnları Ronıanda n ı o/gıı si.ru\ınkrııı \ ınısıra ncsnckrın tlc bcllı bır du/tn k Miılııusı soıumı Koıııanda kı^ı adlarının I ı ıııti ı lıııt\ \ t l o p l ı ı m ılışkısı dıı^uıiLt.dı loıııanın Nathalıe Sarraute da Yenı Roman akımı ıcınde ver almıstı Koland Barthes ın da dcdıj^ı (?ıbı) .ınl.ıııl.ırl.ı (,t.vnlı ja^arı/ l s ındc vu/dugıııııu/ anlau cvrcnı aılc gtlcıi(.klcrınd(.n gunluk ıslcu g.ı/clc lıabtrındın bir lanhscl vapıl.ı kadar ^ok (,(.sıllı lııcımlı.rı bııııınıır Am ı butun lıu ınlalıl ııın oııık lııı cı/ıllını \ ııdıı "I lcr /.ınınn ıc,ın, ılkccc dogrulanahılır anlatılardır IiLinlar Bı^kıbıı dt\ı^k III/L ınlalılan bıı ^tvı b ı^ka biMin.lt ıı ctlıııdıgımı/ bılnıleıle dogıulavabılıııdıvı/ vc luııııı st>nsu/a kad.ıı \ ıpılıılnulıvı/ Yoksı bir kıırmaca kaışısindavı/ denıcktır Rııttıı bıır ıd ı bulun bu anlatılar arasında bazıları bılınçlı olarak uydurulmu; olabılır " dı\or \c surduru>ıır Lger anlatılan olaylar her tıırlıı yanılgıyı onlcmck amacıyla gormcyc alıştığımız o/cllıklcrckn ılk bakı^la ayırt cdılcbıkcck nıtclıklcrlc donatılmı^sa, mıtler masallar vb fantastık bir yazın kar^ısındayız dcmoklır Komancıya gelınce, o, bıze gundclık olaylara ben/cr olaylar sııııar, bu olaylara, cldcn f(cldıgımc gtrcck gorunumu vtrmeye çalı^ır, bu anlayış da, "yıncllerck aldatmaca "ya kadar varabılır (Dcfoe) ısk lul Bııinı ı ı tl ı Koııı.ı nlalını n ı»/el hıijimıııır I ımınliMir dıvoı ııntt Bıılıır Anl.ıll nın m oMuj.uııu CUMHURİYET K İ T A P S AY I 5 7 S A Y F A 2 1