Katalog

üü 'Bir turkuvum. aklın okudumı...' ORHAN TULEYLİOGLU ıllar önce tlhan Selcuk yazmıştı: "Kimi insanlar sarı bir lekeyi günese çevirir, kimi insanlar ise güneşi »an bir leke sanır." diye. Gerçekten de cennet gibi yaşamını cehenneme çeviren de, cehennem yaşamını cennete dönüştüren de insanın ta kendisidir. Güçlükler karşısında umutsuzluğa düşmek, yaşamdan umudu kesmek, sayısız çilelerin, sayısız tasaların akıntısına kapılmak değil midir? Oysa aluntıya karşı kürek çekmeseydik, akıntıya karşı kürek çekerken duyduğumuz heyecanı kültüre, sanata, edebiyata, şiire dönüştürmeseydik silinip gitmez miydik? Kenan Sarıalioğlu, içinde yaşama ve insan sevgisı tasıyan, yaşam yeîkenini sanatla, edebiyatla dolduran bir kültür insanı. Yıllardır felsefeyle iç içe dünyanın güzel, aydınlık yanlarını görmeye çalışmış, çevirileri, yazıları ve şiirleriyle mutluluk bahçelerinden renk renk çiçekler toplamasını bilmiş ve bunlan bizlere armağan etmiştir. Felsefenin aklın okuduğu bir türkü olduğunu, yanıtlardan önce sorvdann doğru olması gerektiğini de söyleyen odur. Çünkü bir düşüncenin başka bir düşünceyi doğurması, insanın doğaya, çağına, topluma, kendisine soru sormasına bağlıdır. Çünkü felsefeyi başlatan sorulardır ve "relsefe sorulan" yasamımıza ışık tutan, bizleri düşünce bançelerinde dolaştıran, günlük kaygılan aşan bir kavramdır. Kenan Sarıalioğlu "Issız İnsan Ormanında" adlı yeni yapıtında, yaşama, sorulann yol gösterici güneşinde bakıyor. Edindiğı deneylerden, okumalardan, yaşama ifişkin bilgılerden yola çıkarak şi yoktur!" "însan, bir kıvdcım: Denizleri tutuşturabilecek kadar tehlikeli, bir damla suyla sönecek kadar da önemsiz.." * "Doğa, hiç kalbimi kırmadı..." "Tanrı gölgesinde yazar yetişmez..." "Sağlık, bulaşıcı olsaydı..." "Hayat, en ölümcül hastalik..." "Mutsuzluk günahtır! * "Geometrik ben: Mutluluğu nokta nokta... Acıları sonsuz köşeli yudız..." "Yazann adı: Kitap kapağında bir ter damlası.." * Şaşırtan, alay eden, öğreten ve daha çok düşündüren bu aforizmalar "felsefenin yanıtı" olarak çıkıyor karşımıza. Hangi soruya yanıt olurlarsa olsurîlar, yaşamın yüreğine götüren yolları aydınlatıyorlar. İnsanın uzun öyküsüne, insanın insan olma uğraşına ayna tutuyorlar. Doğa, tarihsel gerçeklik, gundelik olaylarda, beklenmedik ve olağanüstü her şeyi uçsuz bucaksızlığıyla vutan o sınırsız a Issız insan Ormanında" dolaştırıvorlar bizleri. Baska bir düsünme alanında rastlanmayan c>ir temellendinneyle, sorulanndan ayn tutulamayan yanıtlanyla ışıldıyorlar. San bir lekeyi güneşe, yaşamı ise bilgeliğe dönüştüren Kenan Sarıalioğlu, sevdıği şeylere katkıda bulunuyor bu yapıtında. Çünkü sevmenin, insanın kendisinden vermesi olduğunu ve muduluk ile acının birbirini besleyen dalgalar olduğunu biliyor. Kıyıva vuran bu iki sevgilinin cesetîeri olsa bile, o bunun böyle olduğunu gösteriyor... • Y irsel tatlara, yeni ufuklara götürüyor bizleri. Kimi zaman, yaşama oyununun kurallarını arayan bir insan, kimi zaman da tüm insanlığa seslenen, bilginin çilesini çeken, değerini bilen bir bilge olarak çıkıyor karşımıza. Soru sormuyor ama çağdaş, yapıcı görüşler içeren düşünceleriyle insanı ve yaşamı sorguluyor. Ilk bakışta zengin bir renklilik dikkati çekiyor. Buna daha yakından bakmak için kitabın sayfalannı sabırla çevirmek gerekiyor: mızı duyduğumuz tek an, sevgi ile ürperdiğimiz andır." "Haklılık gurura dönüşürse, haksızlığa da dönüşür!" "Geleneklere karşı çıkmak da gelenekseldir..." * "Sizi daha iyi anlayacağım, susarsanız..." * "Gerçeğin dile gelmediği yerde, o kendi dıliyle konuşur: Susar... " Gerçeğin gerekçeye ihtiyacı yoktur." "însanların okumak istediklerini yazmanın ne anlamı var?" "Aşkın gözü kör değil: Aşkın gözü sinr * " Şeytana bile en az bir kez güvenecek "Su kendinden korkanı boğar.." "Yaşamak, beklemektir..." "Bu ıssız insan ormanında insanlığı Kenan Sanallofllu. M. cevdet Anday. Clfldem Sezer, Ahmet Ozer ve Metin Mtıbk (üstte). vanda fse Cahlt Külebl İle. T A R İ H V A K F I Y U R T Y A Y I N L A RI ŞEYH BEDREDDİN TASAVVUF VE İSYAN MlCHEL BALIVET Anodolu S^fuklu SuKonlıfı bünyafIn4« dinlarflstfl bir tula«mo yoratmoyı b< CtUUddln RAmî. Hocı Bafctaa yo da EndfilütHi mııtatavvrf Ibn Arabî gibi gOçM fohsiyalUr, açık v« kofgArfllU bir tasavvırf onlayifının kayno^ım alusrurdMİar. Rum diyamMn insanlanna, yani Anodoiu »• Balkanlar'daki HıtUtlyotıtoro MyarianaH bu taaavvırf aniayifı, aiU tanâutda* M«vWvllar«, tataynıH açMkM Ibn ArabTy* batflanan v« oiatıbUa B«ktafÜMt« kaynafmif bir İMraİMtin kurucınu olon imyU *»if»4d\n v« mMdteri rarafımlan gttrİMmll Mr şrtikU tamsil «diMi. ÜıtalHı onlar poUNk bagiamda çok daha Hwi gidaMk, OMMOÜII döny«vi «rkini tflahlı »yan yeluyta dcvinMyi a ^ ^ d i k r . Michri Batirat, a*rlıkk olarak Badraddi«'in toniMi Hafız Halil tararmdan kal«m« aİHimif Simavna Kodnıoğlm Şcyh Batlr*<Ulıt ItmttkıMntn don*m« o»t ditf«r kaynaklaria karfılaftırmalı ı 1 1 tiiM .dayanan bu yaprtında, ft^draddin'in Otmanlı v« Balkan tarHıindaki b«4li dusunc* haraketUrinin v tocyopotirik garginliklarin kasism* noktasında yar aldığını ortaya koyuyor. ix+ 155 /ISBN 9753331258 TARİH VAKFI Tarih Vakfı: Barbaros Bulvarı, Yıldız Sarayı, Arabacılar Daıresı, 80700 Bcjiktaş tstanbul Tel: (0212) 227 37 33 227 37 34 Faks: (0212)227 37 32 emaıl: pazarlama@urihvakfi.org tr. tnternette satış: www.ideefixe.com