Katalog

Istanbul'un TaşıToprağı Altın/ StnnurStzer Adnan ihyal(,ııu r/ AltınKıtaplar Yayıncvı/26h i Ikı araştırmacı yazar, Scnnur Sc /t ı ve Adnan üzyalçıner uzun ve yoğun bır çalışma sonucunda Is t ınhııl'un bas,langıcından gunu ınıı/e dek sııren kent yajjamını olanca rcnklılığı vc gızemlerı ıçınde, dunu ve bugunu ılc bıra raya devşırerck belgesel vc kalıt ı bıryapıt sunuyorlarbı/e Istan bııl tın gelcnek vegoreneklerı masalları, hkıaları, soylencelerı eskı dug'unlerı, tı yatroları,sınemalaıı gıyım kuşamları, ^arkı tıırku ve mandcrı akıc ı bır dılle bu kıtapta sergılenıyor "lstanbul'un T aşı Topragı Altın"ı okunıadan îs tanbul da yaşıyorum tstanbul'u tanıyorum lstan ? bul'u bılıyorıım demeni7 acaba mumkun mu 1967'dc Adnan Ozyalçıner ıle evlcncn Sennur Se /ertanınnıi!; kadın şaır veya/arlarımi7dan bın On kadar oykıı kıtabma ırnza koyjn Adnan O?yalçıner ıse oyku dalında bırcok odul almıştır Şıır vc oyku kıtaplaıı dı^ında eleştırı, dcneme vc ınccluneleıı de olan Scnnur be/ci ıle Adnan Ozyal^ıncr'ın bır lıkte yazdıklan ıkınu kıtap bu elımızdekı ŞuHain Kalplerimiz/ Ro\alındCoıvard/ Çevırcn AkiuBora Aiuman Vmn/Ayrıntı Yayınlan/224 s Şu Haın Kalplerımı/", daha on Çl UiK ee yavımldnan vc bııyuk ılgı go \!iH'H"imııı rcn KadınlıkArzuları nınya/a T m m ntmııv r ı R o s a ı l n d c ( , W d r d ı n s o n hta bı Kıtabın temcl kaygısı Batı da kadınların son donemlerdc gele ucksel değer ve rollcrı gıderek d ıha la/la benımsemelerının başka bır dcyısjc kcndı ezılmış lıklcrının surdurulmesındekı suç oıtaklıklaıının ncdcnlerını ıncclcmck Bırçok başa rılı ı^kadınının bırdcn heı şeyden vazgeçıp "annelı ğe" donmcyc karaı vermclerı kadınların aslında gc lenckscl rollennt donmck ıstedıklerının, annelık i(,gııdusu"nıın kanıtı olarak sunuluyor Cınsler ara sında tctncl bıı eşıtlığın sağlandıgı bu yuzdcn dc lcmını/mın artık fa/lalık halınegeldığı postfemınıst bır donune geçıldığı ıddıa edılıyor Coward bırçok kadınla, crkckler <,ocuklar ve (,alı§ma lıakkında yaptıgı goru^mclcrc dayanarak bu ıddıa lan borguluyoı ()na gorc kadınlar ı^lcrındcn ayrılı yorlar, ı,unku ı^yeılcrınde hâkım olan bıreycı vc rc kabct«,ı ctığı benımbcmckte gucluk çekıyorlar, cun ku modern toplumların ^ızotrenısı sonucu sevgı ve dıgerkâmlık gıbı dcğcrlerın ıfadc bulduğu tck orta mın aılc olduğunu duşunuyorlar, cunku çocııkların yctı^tırılmcsı hâlâ csascn kadınların borumlulıığu savılıyor Ama aıle bır ccnnct olmak ^oylc dursun bastırılmi!, rckabet duygularının sık sık patlak vcı dığı, çocuğun karaktcanın /ıhınsclgclı^ımının bı le anncnın sureklı ılgısıne bağlı gorıılduğu, "lyı anne ıdcah"nın kadınlara sureklı Miçluluk duyguları yaşattığı bır mayın tarlası Yazara gore kadınlar, ço S A Y F A 20 cugun eğıtsel ve psıkolojık sorumluluğunun bu ol çudc kendı uzcrlerıne yıkılmasına kar;,ı çikıp top lums.al (,o7umleı aramaktansa, bunu kabullcncrck suça ortak oluyorlar Lrkeklerı ıdealıze edcrck, hâlâ onlara cazıp gorunmcyı lıcr Sjeyden oncmlı gorelek, bu uğurdabıtme7 tukcnme/ re)imleregırerek, kcndı ıhtıyaç vc arzularını açıkça ıtadc ctnıtk yerı ne duygusaJ manıpulasyonlara başvurarak bu !>UL ortaklıgırıisuıduıuyorlar (,oward,bııtun bunlar kadın crkek ılıs,kılerının geıçekten eşıtlıkg veo7 gurlukçu bır do^rultuda donu^turulcbılmcsını en gcllıyor dıyor ( oward gclcncksel bır temıniit pcrspektırtcn yargılamıyor kadınları Aksıne bu perspektıhn yctctsızlıklcrını gostererek kadınları ıçerden anlamaya çali!)iyor Gerçekten değışmek ıstcycn ve ktndılenylc hcsapla^maktan korkmayan 1 kadınlar ıçın Kendimizi Sorgulamak/ Ruştu Bozkurt/ Ümıt Yayıncılık/ 1IX \ yazar Sıkı bır femınıst ve cınsel ozgurluk yanlısı olan Şehrazat, "erkek şovenıst" Şah Şehrıyar'ın kadın katlıamını durdurmamn yollarını aramakta dır Tam hıkâye anlatma sanatı uzerınde kafa yo rarken bır Cın çıkagelır Bırkaç roman yazdıktan sonra bır tur tıkanmaya uğramış, çozumu de anla tının ılk kaynaklarına, mıtolojıye donmekte ara yan, yırmıncı yuzyıldan bır yazardır bu Cın r hkâ ye anlatmayla sevışme arasındakı benzerlıkler den.anlatıcılığın doğasından falan soz ettıkten sonra !jah'ın zulmunu hıkâyelerle engellemeye ka rar vcrırler Dığer ıkı novella da, Yunan mıtolojisı nın ıkı unlu kahramanı, Medusa kesen Perseus'la Khımaırakatılı Bellcrophon'un, kahramanlık muessesesının gereklerıyle başa çıkmaya çalışır ken yaşadıkları zorluklar eğlencelı bır olay orgusu ıçınde, "masal masal ıçınde" kalıbıyla aktarılıyor Kadın haklarına vc ekolojıyc duyarlı, ama maale sef kafayı olumsuzluğe takmış bu kahramanlar oy lerını yaşamakla yetınmeyıp bır de kendılerı anlat maya çalışıyorlar Yazmak ve yaşamak hakkında çok duşunmus,, bır yandan uç deneylere gırışırken bır yandan da hıkâye anlatmantn keyhnden hıç vazgeçmemış bır yazar Barth Okunacak En Buyuk Kitap InsandırTarihte ve "Kcndımızı sorgulamak zamanı geldı dc gcçıyor dıye duşunme yın" dıyor ve şoyle dcvam dıyor yazar "Hâlâtrenıkaçırmışsayılmayız Çunku "değışmemız" ge rektıgınc ınanıyoru/ Ustelık bu değı^mcnın, nasıl olaca^ını ya da olması gerektıgını, hem tartı^yo ruz, hem uzun boylu duşunuyoru/ t^te Ruştu Bozkurt, bıze kendımızı sorgulamak ıçın bır kapı açıyor I Tangı ış uğras, ıçınde olursanız olun, kendınızı herkebin, her ^cyın onunde va da ustvınde sanıyorsanı/ ne dun yadakı, ne kuıdı cevrenızdekı değışmeltrı gorcbı lırsınız Ruştu Bozkurt, bu hızlı değışımı salt gormemi7i değıl, ona ayak uydurmamızı, ozumseyıp bır an once yaşama geçırmcmızı onerıyor Ama yanlı^ anlaşılmasın, Bozkurt'un oğut, akıl verıcı bır tutumu bıçcmıyok Kıtabın sunuş'unuyapan Toktamı% Atc^'ın vc onun "Kendımızı Sorgula mak"tan çıkac ak sonuçlarla, yaşamın nasıl yaşanılır kılınacağına ılışkın dıleklerı var Toplumsal sorum luluk bılıiKindckı bır aydının yurek vuru^ları bu kıtaptakı hcr satır Masal Masal IçindeKhimaira/JOAA; Bar/h/ Çevı rcn Aüı fiıçen/Ayrıntı Yayınlart/248s 1950'ler sonrası Amerıkan edc bıyatının en yaratıcı yazarların dan sayılan |ohn Barth nıhayet Turkçe de "Masal Masal îçın dc" ya da ozgun adıyla Khımaı ra, sıkıcı olmadan da denevsel edebıyat yapılabıleceğını kanıt layan olaganustu bır yazarın en keyıflı, cn oyunıul mctınlerın denbırı Kıtap, adınıaldıgıablan kafalı, yılan kuyruklu, keçı govdelı mıtolo]ik c ana var gıbı LK, bolumden, bırbıriyle bağlantılı ııç no vella'dan oluşuyor Bunlardan ılkınde Arap mıto lo)is>ıne Bınbır Gece Masallan'na donup ijchra zat ın ku kardeşı Dunyazat'ın hıkâyesını anlatıyor Günümüzde Alevilik/ Rıza Yurukoğlu/ Alev Ya ytnlan/ 479 s R Yurukoğlu şu sozlerle anlatı yorkıtabını 19621968 arasın da devrımcı harekette yer alanlar Alevılığın, Turkıye'de sosya lıst hareketın gelışmesınde oy nadığı buyuk rolu ıyı bılırlcr Bızlerokul sıralarında, s,ımdı kı mılerının dıncı, gerıcı, yobaz dedıklerı Alevı turkulerıyle sos yalızmı bulduk üturkulerle devrımcı harekette yer aldık Ncdcn Alevıler dev rımcı harekete bu denlı yoğun katılmaktadırları* Bu sorunun yanıtını aramaya başladığım noktada, kıtap yazma amacı da, ıletmek ıstedığım bır du şunce de yoktu Ancak okudukça, Anadolu tarıhı nın ve gunumuzun en buyuk sorunlarından bırıv le kar^ı karşıya olduğumuzu oğrendım Daha son ra bazı çevrelerden "bu konu neden gerektP" so rusu geldı Oysa sorulması gereken şudur "Ne den Alevılığı devrımcı harekct bugune dek cıddı bıçımde ıncelemedı^ Neden bugun de ıncclemı yor?>> Alcvdık tarıhımızdeezılmışlerın savasj bay rağı olmuş, halkın ıçınden gelen dırenme ayaklanma duygulannı dıle getırmede başı çek mıştır Alevilerde Halk Mahkemeleri//U' hmaılMetm/ Ctlll/' ALv\a\ınları/V)G<; Alevıler arasında gorgu olarak bılınen halk mahkemelerıyle ıl gılı araştırmayı kapsayan elımız dekı kıtap, uç ayrı cılt halınde duzcnlenmış Bu uç cılt halk mahkemelerı konubunda tum sorıılara yanıt verecek duzeyde ha/ırlanmış bır kaynak kıtap nı telığı taşıyor Bırıncı cılt, halk mahkemelerını, ceza sıstemlerı n ı, ceza verıl ı rken nclcre dıkkat edılmesı gerektı C U M H U R İ Y E T K İ T A P S A YI • 2 60