Katalog

16 TEMMUZ 1995. SAY1 486 TARİH 7 Tann tarafından gönderilen birkurtancı gördü. Ama, Jeanne onlan tngilizler'den değil de, onlan ezen feodal soylulardan kurtaracaktı. Halkın ulusal bilince sahıp olması elbette beklenmemeliydi. Zaten Jeanne da böyle bir bilincin taşıyıcısı değil, ancakkatalizörüydü. Bu yüzden adı kısa sürede yayıldı ve halk onu destekledi. Vaucouleurs, arkasında bu destek olan Jeanne'ı artık reddedemezdi. Orleanslı Bakire'yi Chinon'da veliahtla buluşturmaya razı oldu. Erkek kıyafetine bürünen Jeanne, yanında altı silahlı adam olduğu haldc düşman topraklanndan geçerek, 11 günlükbiryolculuktan sonra veliahta ulaştı. Veliaht, bu yeniyetmeyi kabul edip etmemekte kararsızdı. Uzun tereddütlergeçirdikten sonra, onunla görüştü. Jeanne, veliahta "lngilizle çarpışıp, seni de Reims'de Fransakralı ilan etmek istiyorum" dedi. Veliaht öfke içindeydi. Jeanne'nin kilise yetkilileri tarafından sorgulanmasını istedi. Üstelik hemen gerçekleştirilmeliydi bu sorgulama. Birveliahta"sen"diyekim hitap edebilirdi? Ancak tannnın temsilcileri, yani kilise mensuplan. Jeanne kilise mensubu değildi. hem Normanlar'ın, hem de Anjoululann soyundan gelmesi nedeniyle, feodal intikal kurallan içinde aitti. Valois soyundan olan veliaht Charles ise, oluşmakta olan mutlak krallıkzihniyetiaçısındanhakhydı. Mutlak krallık, daha sonra ulusdevlet teorileştirmesine sahne olacak ve aynı ülkeyi paylaşan halkın, ayni kralın otoritesine tabi olması gerektiği doktrinleştirilecekti. Aynı ülkede, birden fazla otorite olamazdı, bu da üniter devlet anlayışınm temellerini meydana getirmekteydi. Jeanne d'Arc efsanesi, bu iki zihniyetin çarpışmasının merkezine oturdu. Orleanslı Bakire'nin bir soylu değil de, halktan biri olması da rastlantı değildi. Jeanne, oluşmakta olan Fransız ulusunu, ulus devletini, Fransa'nın üniterliğini temsil ediyordu. Dlndarvelaikti Jeanne dindardı, ama Kilise'ye mensup olmayan bir laikti. Bu da rastlantı değildi. Kilise, Ortaçağ boyunca feodalleşmiş ve ülkenin Orleans'ta Jeanne D'Arc'ınyaşadığı atomize olmasına hizmet etmişti. Artık ulusal birliğin önünde bir enkararın halkı öfkelendirmesinden geldi. Burada vurgulanması gereendişe ediliyordu.. ken nokta, Kilise'nin, özellikle de Jeanne'ın öyküsünün ilginç olan Katolik kilisesinin ulusal oluşumkısmı burasıydı. tki öğe özellikle Erkek kıyafetl lardan hiç hoşlanmadığıydı. dikkat çekiciydi: erkek kıyafeti ve Öyleyse, bir sapkın mı? PoitiJeanne'ın öyküsü, şövalye rosapkınlık suçlaması. Jeanne'ın erers'de üç hafta boyunca önde gelen manlannın geleneği içinde yaşankek kıyafetiyle dolaşmasının similahiyatçılar tarafından sorgulanan dı. Şövalye romanlarında kahragesel anlamı da çok açıktı. HıristiJeanne, esas olarak sapkınlığı koman, silahını ve imanını Tanrı yoluyan anlayışına göre kadın (Havnusundaki sorulara cevap vermek na adamıştır, tek başına dolaşır ve va'nın kişisinde), ilk günaha neden durumundakaldı. Sonunda, lngiliz her zaman doğrudan yana, kötüye olarak, insanın cennetten kovulmakuşatması altındaki Orleans'ın karşıdır. Jeanne da ta başından besına neden olmuştu. Öte yandan kaumutsuz durumu karşısında, oraya ri yalnız başına davrandı ve iyi ile gitmesine izin verildi. Çünkü yargı dın mekruhtu, kutsal bir görevi üstkötü arasındaki sonsuz ve amansız lenemezdi. O halde Jeanne erkek lama sonucu aleyhine çıkacak bir mücadelcnin kesiştiği noktalardan kıyafetine bürunmeliybirini meydana getirdi. di. Orleanslı Bakire imJeanne, Tanrıdan algesinin kaynağı da dığı ilhamı, 1428yılınbuydu. Çünkü bakire da, veliahtın komutanhenüz kadın değildir. larından VaucouleBu yüzden de kutsallıurs'e anlattı ve veliahtğı kirletemez. la görüşmesine aracıl ık Sapkınlık suçlaması ctmesini istedi. Komuise, Kilise'nin kcndini tanın bu 16 yaşındaki koruma gayretinin göskızı ciddiye almaması, tergcsiydı. Ulusal taJeanne'ın cesaretini leplcrin taslak halinde kırmadı ve ısrarh taleportaya çıkması, Kililerini sürdürdü. Buarase'yi en fazla rahatsiz da, kararhlığı ve inadı cden durumdu. Bu ona halk nezdinde büyüzden hem Hıristiyük bir sempati ve desyanlığın evrenselci tek kazandırdt. Azizler doktrinini tartışmalı veazızelerkültü içinde hale geliyor, hem de yetişen, dini batıl itikatonun iyice feodalleşlar yığını olarak algılamiş yapısını dinamitliyan, kötü kaderin anyordu. cak doğaüstü güçlerle Jeanne, veliahtın pek sahipkişilertarafından dcğiştirilebileceğine de istekle vermediği inanan halk, Jeanne'da O, Anglosaksonlara göre cadı, Fransrdara göre sapkındı. desteği sağladıktan evin dış veiçgörünümünü canlandıran suluboya resimler... sonra, hem Charles'ın emrine verdiklcri, hem de civardan katılanlarla oldukça kalabalık bir silahlı gruba sahip oldu. Küçük bir ordunun komutanıydı. Kendine bir sancak oluşturdu. Jeanne, bu davaya adanan kılıcın da SainteCatherinedcFierboıs kiliscsinde olduğuna dair bir kehanettc bulundu ve kehaneti gerçekleştirdi. Efsaneninbuparçası, onun Tann tarafından görevlendirildiğini kanıtlamayayönelikti. Jeanne ilk önce Blois'yı ele geçirdi.12 Ekim 1428'denberikuşatma altında olan Orleans'ı ise 27 nisanda kurtardı. Jeanne, bu kentten hareketle lngilizler'eçeşitli saldınlar düzenlcdi, onlann askeri düzenini bozdu. Sonunda kaçmalarına neden olan da oydu. lngiliz kaçışı bir pazar günü meydana geldiğindcn, sofu Jeanne, Tannnın gününde çarpışmayı reddederek, lngilizler'in kurtulmalarına göz yumdu. 18 Haziran 1429 Ingılizler'e karşı genel birsaldırının bayraktarlığını yapan Orleanslı Bakire'nin gayretleriyle, lngiliz ve Fransız ordulan (yani lngiltere kralı ile Fransa kralına sadık kişilerce oluşturulan ordular, yoksa her iki tarafta da, etnik açıdan Fransızlar vardı) 18 Haziran 1429'da Patay'de karşı karşıyageldiler. Jeanne'ın cesaretlendirmeleri , Charles'ın mutlak bir zafer düşlemesiyle motive olan Fransızlar, Ingi ••