Katalog

Evet, “çağımızdaki insan ıstırabı insan... Her kesimden/sınıftan... sorunu” böylesi bakışı kuşanan Devletin/sistemin ideolojik aygıtla- yazarın çıkış noktası olmalıdır. rıyla bunu gerçekleştirme... Bu anlamda Mine Söğüt gün- Adım adım salgına dönüşen bu cele / gündemde olanlara yü- “işleme”, bir süre sonra vasatlaş- zünü dönerken bilinç aydınlığıy- tırır her bir şeyi. Sıradanlaşma ve la “cüretkâr” sözler ediyor... Onun kanıksama hali. farkındalık yaratan bakışı da işte Bir metafor olarak “gergedan”, bu “asi ses”inin Söğüt’ün öykülerinde “gadre tınısındadır. uğrayan”dır yani mağdur. Alayına İs- O kendi halinde sürüklenen yan (***) yazıla- insanın gene insanlar tarafın- rı, onun bir an- dan yoldan çıkarılışı, yabanlaş- latıcı olarak ma- tırılması. Kötülük... nifestosu niteli- Her birine yansıyan ana ğindedir. Okuru tema. Dönüşen insan... sarsalamak hat- Her haliyle sizi huzursuz eden ta onun yaşama gerçeklikler çıkar karşınıza. yolunda sapma- “Göç” sorgusu. Anlatılan lar açmak için insanlık durumlarında karşımıza kışkırtıcı bir söy- çıkan da bu. lem kurduğunu Her bir öykü sorgulayıcı söyleyebilirim. olmakla birlikte, bize yaşadığımız İnsanın insandan, yaşadığı zamanın büyük resminin içindeki zamandan ve kendinden yola o karmaşık dünyaların gerçekliği- çıkarken yapması gerekenin ilk ni gösterir. yüzleşme olduğunu sıklıkla hatır- latır bize. Eğer hayata ve gelece- İTİRAZI OLMAK... ğe dair bir umut beslemek istiyor- Onun protest bakışının ardında sanız sorgulayın her şeyi, yüzleş- yatan en temel düşüncedir; sorgu- mekten korkmayın dercesine lama, eleştiri, sürüleşmemek ruh kendi yazı adasını kurar. karmaşasına tutulmamak için “GERGEDANLAŞAN” kaçınılmaz olandır bu. BİR DÜNYA! Alayına İsyan yazıları bu anlam- Mine Söğüt, Gergedan: Büyük da bir anlatıcının yaşamak/yaz- Küfür Kitabı’nda (****) bize, his- mak manifesto- teri nöbetine kapılmış bir toplu- sudur. mu ve insanını anlatır. Bize, bi- Onun hayata, zim halimizi gösteren (birbiri- edebiyata nasıl ne ulanan) metinler olarak da baktığının kita- okuyabiliriz. “Kendisizleşme besidir: hali” diyorum ben buna. Yani “Düzenin hoy- kendi olamamanın yıkıcılığı. ratlığına başkal- Anlatıcı olarak Mine Söğüt’ün dıran insanla, öfke içeren dili, kutsalın sor- düzeni kuran ve gusunu içerir: Varlık ve za- onaylayan aynı man sorgusu... Aile... Ahlak... insandır. Uygar- İnanç... Devlet... Ve elbette o lık tarihi o yüz- “tekil”/”kişiselci”, henüz “birey” den, isyanlar- olamayan insan... la yazılır ama is- Zaman sorgusu, çağ yangını yanlarla şekillenmez.” (s. 37) içinden bakışı getiriyor. O Mine Söğüt, varlığın varoluşunun nedenle kitabın ilk anlatısı sorgusunda bir anlatıcı. Kendi izi- “Aile ölüyor”u “bir oyun metni” ni, yolunu, sesini kuran, rengi olan diye nitelendirmesi de çözülen/ iyi bir hikâye anlatıcısı. n sığlaşan bir dünyadaki “kutsal”ın ilk sorgusunu taşır: Anne, baba, (*) “Burada Yazar Ne Demek kutsal çocuk... İstemiştir?” / 21 Nisan 2021 / Cumhuriyet. DAYATILAN REDDEDİŞ... (**) “Külliyen Özgür Olsam Toplu histeri ve salgının nü- Söyleyeceklerime Dayanamaz- velerinin neler olabildiğini gös- dınız” / Aynur Kulak / Artful Li- terir bize, Mine Söğüt. Tıp- ving / 28 Mart 2020. kı Eugène İonesco’nun oyunu (***) Alayına İsyan / Mine Gergedanlar’da gösterdiği gibi Söğüt / Can Yay. / 261 s. / 2020 salgının nerelerde nasıl uç verdiği- (****) Gergedan: Büyük Küfür nin öykülerini anlatır. Yaşananları, olup bitenleri bir Kitabı / Mine Söğüt / YKY / 115 seyirci gibi izlemek. Ele geçirilen s. / 2019. 8 Temmuz 2021 17