Katalog

K I TAP Ö D Ü L L Ü 1 F2 Onceaşağıdata nımlaıı verılen 11 E 12 sozcuklen bul 9 F 10 f maya çalışın ve her bır harfı bır 19 D 20 B 21 D 22 1 23 yalay çugı u<:en ne gelecek bı 30 31 F 32 D 33 çımde yazın Sonra çı/gılerın Y altlanndakı sayı 41 B 42 D 43 D 44 B 45 lara goıe bıı harflerı bulma 52 H 53 G 54 J 55 catlakı aynı s>ayı lı karelere akta 63 J 64 F 65 E 66 nn (Kara karc ler ıkı so?cuk 75 E 76 J 77 arabinı gostenr 74 1 Bır satırın so nunda kara karc yoksa.bu so7 A Q | S 0 Y A D | cuğun alttakı sa tırın başına sarktığını gostenr) Bulmaca tamamlanınca, sorulan tanımların kar^ılığı olan so/cukJerm ılk harflerı yukan dan aşaftıya dogru bır şaırın adını olu^tura cak, bulmaca kaıelerındeyse, aynı şamn bır şımnden alıntı ortaya çıkacaktır Dıkkat "D/26", "Y/30" ve "D/71" harflerı ıpucu olarak yerlenne konmuştur 111 1 I1 1 B U L M A C A G3 14 F5 E 1 1 C 13 1 14 B 15 D / 1 111 1 1 1D 11 11 * H 34 35 J 46 H 24 E 25 J 26 36 1 D c İLKER MUMCUOÖJJ 6 G8 C (j Modern uygarlığın dıger yüzü 16 I17 G 18 D 27 A 28 H 29 B Holocaust "Nazilerın Yahudilere uyguladığı, kıtlc halınde öidürme olayı" anlamına gelen Holocaust'u Z Bauman'ın ele ahijindakı zengınlık karsımıza konu uzerınc nütunscl bır çalışma çıkarmakla kalmıyor, kulturumu/lc, uygarlığımızla hesaplaşmanın kapılarını arahyor SERDAR ŞEN I37 B 38 E 39 C 40 G 47 E 48 E 49 G 50 E 51 E E 56 E 57 B 58 A 59 J 60 J 61 A 62 1 72 E 73 C C 67 J 68 B 69 J 70 I 71 A 78 E 79 E 80 J 81 1 11 1 1 1 D I. ınlcmek" (çok ınlemek) 22 70 16 3 36 62 74 13 J. ". Yok" (Duygu Ascna'nın bır kıtabı) Tanımlar ve sozcükleriniz: A. Akraba 77 27 58 61 23 B. "Berltn Uçlemesı" "Nar Çıçeğı" ve "A'nın Gızlı Yaşamı" adlı yapıtları da olan yazar 14 20 57 68 C. Asker, ordu 12 39 66 73 81 8 29 37 41 44 63 76 80 67 60 59 54 25 45 69 417. sayının çöriimü: A Kurşar Başar, B Aşığınım, O Rummo, Ü Lupçu, E Vuraç, F Erg, G Nur, H Nukhet Ruacan, I Basınç, J fcpu K Rubabı, L Gulun ütckı Adı Çarpış babam çarpış bır ceset uğruna Vc gomme hukukıı adına Çurumuş organlarını fiatı kulturunun" Şiir: D. Lurıpıdesı'ırı, I Ü 422'de bahnelenen tra jediM 43 15 19 18 34 21 32 42 E. Alı Ncsın'ın bır kıtabı 56 72 51 55 47 50 38 5 24 78 79 75 11 65 35 48 417. sayımızdan kitap kazananlar: htanbuldan Dursun Doğan, Scdat Korrçuk Mehmet Ozgur Karahan, ( oşkun Ağırgol, Guzıdc Salta Yaıpuz Kızılgul, Meltem Akarcan, Gulay Atıcı, Ankara'dan Gulperı Doğan, NılgunSumtr Inrı Gıırel, hcrıde Akyuz, Ccm Lrdınç Uysal, Eda YdariLi, Gulseta Mert îzntır den Gulnaz Tuna, Denız Öykan Pınar Ak, /onguldak taıı Lutfu Çıtıroğlıı Mahmut Koltuk, Lskışıhır den Ozlem Lrşan, Adana dan Nazan Ekız MalııtMi dan Bcşir Baytaktaı, F. Yaptırdığı gorkemlı yapılar ve Cennet'e benzetmek tç,ın yaptırdığı Irem bağı ıle tanı nan, Ad kavmının efeanevı hukumdan 1 10 4 31 64 9 G. Cılıan Dcnuru'nın, 1993 yılında yayım ladıgı mızah kıtabı 7 17 40 53 49 2 6 H. 1922 de Gngorıy Kozınsev, Leonıd Tra ubcrg, Scrgcy Tutktvıç Sergey Gerasımov tarafından kurulan Sovyet avangart sınema hareketı Kırklanh'den hlıfbrkal, D(Htzlı den Unal Çakal /<J dan Kasım Yctc r 33 46 28 52 ıtımınden bıı yana yarım asırdan fazla bır zaman geçen 2 Dunya Sa vaşı'nın suçlulannın belirlenaığı ve vıcdanlarda mahkum edıldıklen şeklın dekı ınanç, ınsanların hıızıır ıçınde yuz yılı bıtırmelerıne neden oluyor Hıtler/Nasyonal Sosyalı/m muttefıklerıyle bırlıktesuçlulantemsılederken, Yahudıleı mağdurların sımgesı durumuna geldı Bıı savaşta mılyonlarca ınsanın olmesı ve bunların onemlı bır bolumunun savaş, alanları dışında sıstematık olarak katle dılmelerı, adaletın acılen sağlanması ta leplcrının yukselmesıne yol açtı Fakat, duygusal tatrrun vahşetın yukselış gerck çelerının ve sıstemın ışleyışının kavranıl masının onııne engeller çıkarttı Insanların bııyuk bır bolumunun nedenlerden çok sonuçlarla ılgılenmesı bu engellerı aşilma/ hale getırdı Sarmal Yayınevı ta rafından Turkçe'ye ka7andınlan "Moder nıtc vc Holocaust" adlı kıtap, yıllar son ra soykmm ıi7erıne, bu o/nel engellerı de dıkkate alarak bır kez daha duşunmemız ıçın fırsat sunmaktadır Zygmunt Ba uman'a 1989 Avrupa Amalfı Sosyolojı ve Sosyal Ieorı Odıılıı'nu ka7andıran kıtap ta yazaı, soykırımın gerçek yuzunu gor meyenler arasında sosyologları da sayarak kolayu ço/umlerın yarattığı sorunlarııı ne kadar /orlu bır sııreç sonunda aşılabıle ccgı hakkında hkır verebılmcktedır Na/ılerın Yahudıleıe uyguladıg'ı, kıt lc halındc oldurmc olayı" anlamına gelen 1 lolocaust u Z Bauman'ın clc alısındakı /engınlık karşımı/a konu u/enne butun sel bıı çalışma çıkarmakla kalmıyoı Aynı /amanda kulturıımıızle, uygarlığımı/la hcsaplaşmanın kapılarını arahyor Kıta bın onsozunde yer alan şu cumleler bu nun en guzel gostergcsıdır, "Sonuçta su cun açıklanmasmı mutlaka suçun Alman lıgı u/Lrıne odaklanma gırışımı aynı ı& nıanda herkesı, ozellıkle de dığer her se yı aklama çabasıdır Holocaust'un faıllerının, uygarlıg'rmızın dehşet verıcı ama meşru bır urunu defiıl de bır yarası, bır ılletı olduğu yolundakı ıma, yalnızca ken dını temi7c çıkarmanın moral rahatlığını degıl, ahlakı ve polıtık yonden mucade leye son vermenın uğursıı/ tehdıdını de buabuındcgaıııı Suçun dafiılımı, ne denlerın bulundufiu yerlerle ozdeşlık gos tcrdıgı anda, boylcMne gurur duydugu mu7yaşam tar7İanmi7in masumıyetınclen ve aklı başıhğından kıışku duymak gerck me/ artık " (sf 13) Uygıılanan soykırımdan Nazılerı baş ka mekân vc zamanda bır başkasını suç lu ılan ederek kurtuluşu vc hıı/uru bulan ların gcrçcklcnn gı/lcnmcsınc bılınçsızcc deolsa katkı sağladıklarını duşıınmek ra hatsı/ cdıcıyse dc, Bauman'ın "Modcın uygaılık I lolocaust un yc/crlı koşıılu de gıl, kcsınhklc nınkh koşuludur" (sf 32) tespıtı karşısıncla boylesi bırdeğeılendıı mekcndılıgındcn ortayaçıkmaktadır Ya /aıın bızı bu şekıldc duşunmeye scvk B eden değerlendırme lerını tum sayfalarda bulnıak olanaklı ol duğu gıbı, kıtabın ta mamında modern uygarlığın gormek ıs temedığımı/ yu/uyle unııtamayacagımi7 kadar (,ok kar^ıla^ maktayi7 Bır topluluğun yok edılmesıne ılışkın ornekleı le taı ıh boyun ca kar^ılaşmamıza ragmen, Holotaust'un neden modernlıöın urunu olduğu soıu sunun yanıtının bıı ııygarlığın temel taş larına uayanarak vcıılmesı salt geçnu^ın cleğerlendınlmesınde yenı ufuklar açma makla kaJmaz, aynı zamanda gunumuzc ılışkın pratık bır anlam da taşır I loloca ust'un açıklanmasında akılsaÛık ılkesının hem katlıamı yapanlann ve mağdurların davıanı^larının anlaşılması, hem dc yok etme sıstemının ışleyış mekanızmalarının ortaya konulması bakımından aslı ogc olarak alınması ınsanı urkutse de ınsan lığın geleceğı ıçın gerçeklerle kar^ı karşı ya kalmaktan baska sansımız yok Ba uman'ın "hukmeaıleruenn akılsallığı da ıma, hukmedenlenn sılahıdtr" (sf 185) tespıtı, uygarlığımı/ın neden olabıleceğı bonu(,lara Kar^ı daha duyarlı olmamız gc rektığını duşundurtmektedtr 1 lolocaust sadcce akılsallık ılkesıyle guçlu bağlantısı nedenıyledeğıl, aynı za manda "modern burokrası veonun emrın dckı becerı ve teknolojtler" olmaksızın gerçckleb,emeyeceğı ı<,ın dc moclernlığın eserıdır Hatta onun somurulmesı ve dış polıtıka malzemesı yapılması bıle uygar lıg'ımızın ozellıklerıyle bağlantılıdır Z Bauman kıtlesel ımha ve vahşet or neklenyle duygulara seslcnen bır kıtap yerıne, soykırımın da gerçekleşmesını sağlayan modern uygarlığın akılcı dunya sının olumlu yone evrılmesını sağlayacak arayısının sonucu olan bır çalışma orta ya çıkartmayı yeğlemış Yanı, gıdışata mudahaleyı tercıh etmış Orneğın, v&nyı tı uygulayanlardan çok sıradan ınsanların hangı yollarla vahşetın faıllerı durumuna geldıklerını ırdeleyıp mılyonlarca potan sıyel canı arasında bulunmanın tcdırgınlığını hıssetmemızı sağlayarak geleceğı mı/e sahıpcıkmaya /orlamaktadır Yazaı, ırkçılığın felsefı o/unu ortaya koyduktan sonra onun modern bır ıırıın oldu^unu soyleyıp soykırımın gerçekleş mesındekı ışlevıne ışaret eder 'Irkçılık antı modermst duygulann vc tndmltrın barcketegeçırılmeundebırara^tı (sf 89) tesbıtıylc, tarıhscl genlımlcrın ırkçılarm elınde yol açabıleceğı sonuçlara dıkkat çekerken bızlen de uyanık olmaya sevk eder Z Bauman "Holocaustancakcskıyc aıt ahlaksal durtulerın etkısının no/ralızc tdıldığ:, cınayet aygıtının bu durtulerın dogduğu ve geçerlı olduSu dunyadan w yutlandtp hoylett durtulerın mar/mal ve gorevlcrlc tumuylt ılgısız ktlındığı koşul larda hasarılahılımr" (sf 237 238) şek lındckı degerlcndırmcsıyle, çaJüjmasının zengınleşmesıne yol açarken bi7İer ıçın de soykırımı daha anlasjhr hale getırır Holocaust U7erınden geçen bunca /a man ıtınde gorduk kı, ne vahşetın ne de yenı soykırımların onıı ahnabdiyor Da na kotusu gelecek ıçın ıyımser olmama mı/ı gerektırecek bır durum da yok Ba uman, şıddetın uygarhf*ımi7in bır parça sı oldugunu soykmc ccsaıctını gostcic rek uygarlığımızınkcndı urcttığı vc yay gınlaştırdıfiı yanılsanıalar uzerındc yuk selılığını ıfade eder ve modern uygaılıgın :;idc!et! kaldırdığı yargısının da laııı bır vanılsama olduğuna dıkkat çekeı I ğeı modern uygarhgın dıger yuzlcrını gor memektekı ısrarcilık devam edcrsc ytnı Holocaust'lar hıç dc ıı/ağımı/dadığıl • "Modernite ve Holocaust"/ /ı\gtnunt Bauman/ Çcvıroı Stıha Strtabıboflu/ Sarmal Yayınevı / İ01 t SAYFA 19 C U M H U R İ Y E T L KİTAP S A Y I 419