Katalog

r K I T A P Ö D Ü L L Ü B U L M A C A İLKER MUMCUOfiLU Once aşağıda ta nımları vcrılcn so^cuklen bul maya (,ali!)in ve hcr bır harfı bır yatay çızgı uzcrı negelecekbıçını de yazın Sonra tı/gılenn altlarm dakı sayılara gore bu harfleıı bul macadakl aynı sa yılı karekre akta rın (Kara kareler ıkı sozcuk arasını gosterlı Bır sati rın sonunda kara kare yoksa bu sozcuğun alttakı satırın başına ADI, SOYADI sarktığını gostc ADRESİ ... . Bulmaca tamanı lanınıa sorulan tunımlaıın karşılığı olan soz cuklcrın ılk harnYrı yukaııdan aşağıya dogru Eısm Tc/ean'ın hıç L harfı kullanmadığt deney scl metnının adını olııştuı w\k, bıılmaı ı kaıe lcrındeyse, aynı kıtaptan bır alıntı vc yayjncvı nın adı nrtaya çıkucaktıı Dıkkat 'C/77" hat fı ıpucu olarak ycnnc konmuştur Ianımlar ve sozcuklerınız A. Efsanevl Kış Kralı ve bu Mezopotamya ef sanesı kahramanı 79 7 76 13 72 B. Onceden bunları ya/dıgım içın şlnıdı tek rar yazamıvorum Onceden bıktığım ıçın tek rar hıknunın inl ıniı \ok Onu den sevdığırnı soylcdığım ıçın ijimdı tokrarlamak gcrck ^ım dı tekru tekrar loyhıyotum cenıbırın ıkı ucu bırleştıgınde bcn yok olacagım dıven şaır ve ressarn 29 19 73 22 C. 40 27 51 14 47 61 36 5 63 78 68 26 55 III) İnsan Felsefesi mi, İnsan İçin Bir Felsefe mi? Ddha çok bılgı felsefesı, hılgibılım üstünc çalışmalanyla tanınan Vehbı Hacıkadıroğlu "însan Felsefesi"nde, felsefeyi insanlaşma ve bilgılenme arasındakı doğrudan ilişkınin bır üstanlatısı olarak almakta ve onu bu yönde sorgulama denemesıne girişmekte. CELAL A. KANAT aha <,ok bılgı felsefesı, bılgıbı lını ustune çalışmalanyla taııı n.ın Sayın Vchbı Hacıkadıroğlu bu ycnı kıtabınıda, lclsclcyı insanlaşma ve bilgılenme arasındakı doğrudan ılış kınınbırust / anlatısıolaıak almakta ve onu bu yondc sorgulama dtnemesıne gı rı^mcklcdıı Bu soıgulanıaııın 011 yaıgıları çarpıcı olçııde olıımsıı/dtır "bın ILICC yıldan bcrı, (,ok l)u\uk fılozoHann felsefenın hcmen btıtun temel konııla rında yanılmib oldukları' ılerı sıırulmck tedıı Buyu/Jcıı vapıı İLİSLlLiıın "nei)l duğu"ndan <,ok ' nc olmadığı"nın anla tıltıgı bu olunısu/Iamalar (,alısmasıdıı (,alısm<ın[n msanbılımsel a^ılımla yuklu ılk kısınınıda, temel sav ozgurlu ğunıın o/gul ve ozel olarak ınsansal bır degcr (vc eıek) olduğu ve onun, bılgı ar tışından ore bır anlam M^ımadığı ıddı asından yola (,ıkaı Bılgı ısc, ya^ara gore, temeldebıı onceden goıme gucu ve ye tısıdıı Bu dcgcıbılımsLİ savın gorclı sı nırlarının da oıtaya atılmasinı kar^ın ıdeal olmayan duıunı vcoıiamlaıda Cbtl ınsanlıgın bııtıın rarıhındevı ongorule bılır butun gLİLctğııuk, bılgı aıtı^ının VL bu aıtışın uagıhnı egıısının ozguılukleı u^crındckı olumsu/ Ltkısınm ontmlı ol Lude a2imsanmı^ olabıleteğı yollu bır kaygıya kapılmamak /or fo/ukmcktc dıı Bılgı aıti'ji vedagılımının eşıt ozguı ve hakta mtelıgı (ilağanustu tartısmalı bır g<i ı,ek ortamda ba^ka deyı^le ıdealı tedcn u/ak bır ıletışım ortamında 07 guılugudcgıl o/guibu/lu^u bcskycbılc ccğı unutulmu^gıbklır Bun.ıkar^ın bu ozgursu/kıgun kcndırıı ozguıluk" gıbı sunmasını saglavan paıadıgmatık çımı.n tonutı, esd an tnancın, ttkısıdıı kı tum bılı% vc bılgıleıımi7in vargıl ırını tum kavramsal vc bılı^scl >apıyı soıunsalla^ tıımaktadıı Bu bakımdan savın Hatıkadırog lıı nun bılgı ve ınanç, aıasınd ıkı ılıntıvı acımhma yordamının bır olçudc d\\^\\ mı^ ve bu olc,ucle de ozçelüjkılı olclugu nu soylemek olanaklı go/ukmekiedır İ}O)1CK.I sayın ya/aıagoıt bılgı ılc ınanı, arasındakı ıliskı denetlcncbılırlıg'c vc dıl bcl kullanımın aıka t ısaıma bağlı ıkeıı başka bır yerde dc (haklı olarak) ınsanı toplumun yarattığı ılerı surulmektedır Bu durumda, "dcnctlenebılırlıgın" vc ' dılsel kullanımın toplumdı^ı ol(,un ve olcutlcr oldugu gıbı, anla^ılması /or bır yol açdmaktadu Bu yola gırmemek n,m, daha ayrı bır bılgı ve ınanc kavramla^tı I ımı gelıştırmekten başka bır (,o/um yok gıbıuır Gcr(,ı, yazaı bu vondc kımı adımlaı atmış ve, bılış ve bılgı sorıınsalmı dııyu deneyı(mı)ne baöımlı olmaktan (,ıkaı mı^go7iıkmektcdır Çalışmasının ıkıncı kısmuıda, bayın 1 iaukadıroğlu bır duyu deneyı(mı)nın olsa olsa "o nesne" çağ ıiijimını uyaıdığını bununısc 'ne / ııes ne' uyanmından kokden ayı 1 olduğunu açıkça bıldırmektc vc bunıı temellendır mektedır Ancak (kımı çekınceluc Wıttgcnsteın vc S Wcıl dı^ında) butun fılo/oflaıın duvu denevı(mı) yakla^ımı na bağlı oldukları yolundakı tukctıcı ıd dıasıyla olduğu denlı, duyulann ya^aın dcncyı(mı)nın olu^umundakı rol ve et kısının (kı /aman /anıan, bu etkıye gon derme yaptığı go/K nmekîc dır) ağırlıği nı çozumlcmcuckı isteksı/lıgıyle de, taı tı^mamn vargılarını daraltmaktadır Bu ısteksi/lık vc s(.)iıu(,laıı nc oluısa olsıın herscyc kaışın, ınsansal gerçeklı ğm bu bağlamda yalnızca bıı bılı^su gcı çeklık olabıleceğı volltı savbencedebıl gıbılımscl bakımdan olaganustu 0111111 de ve adcta devnmsel nıtelıktedıı Bı rıım, ıdcolo)inın bılgıbılımmı clc aldı ğım (,alışmamda tum bılgı ve bıliblcrı mızın nıtclıgını (a/ (,ok cğretılemclı bır volda) ldeolojık ciıye nıteleyı^ımın al tında yatan temel ncdcn dc bundan ay II bıı yerdegı/lenmışdeğıldıı l vet gcı (jcklığın bı/cc alımlandığı ^eklıylc dıırıı !;U ve vapısı, kısacası bı/ını gcn,eklıkle rımı/ın tumuyle ınsansaldır, tumuyleoz ncleraıasıdıı tumuvle kavıamsal vc bı lışscldıı oyu/dendc bırıkımsel ol^egıv lc topluluksal/loplumsal vc paradıgma tıktır, ve sonııc, ol ırak kkolojıktıı Bı zım nesnelcrımı/ın bılı^ vc bılgısmı clc alan bırbılgıbılım vc bırlelsefc dc kacı nılma/lıkla ınsansal vc cvncleraıabidır ve kıırgusal vakla^ımdan u/ak duıması ol(,usundc de, kaçmılma/lıkla "insan ıçın" ve insan bı<,ımseldır • (x) İnsan Felscfesi/V'c/;/'; Haukadt rağlu/ ( (wY,ıyınlnn tst D LOkr 15 3 58 69 52 43 39 34 50 J. Ad ya da mımaıa cekılcrek oynunan jaııs oyunlarının genel adı 410. sayının çözümii: A V ılkı An B. A^cka, C Cj Vıtamını D. * Mod F Uykıı TanriMnın T, Rus G. U(,arı, II. Nobudı I. Isku, J. Iord K. I.ab L. tza M Rugı, N Ihsas Şiir: okudugun bu şıuden hatırla kızım sıvas'ı de kı yanıyor hâla nıetın altıok un uçsuz sıgarası" bıılunmak" (sııçlam ık sutlu gormek) 67 48 16 41 23 4 37 D. 1 laberın varmı ta^duvar/Dcmırkapı kor penceıe / Yastıgım run^am, zıncırım,/ Uğru na olumlere gıdıp geldıgım / rcsını/ Ha lx rın var miı'/ Cıoru^mecım ye^ıl sogan gonder mı$/ Karanfıl kokuvor cif'aram/ Dı^larına ba lıaı gelmı^ mcmlckıtımm ' (Ahmıd Aııf) 21 70 49 17 65 1 74 25 20 75 64 11 31 10 44 E. 'Sarkıs (karıkaturıst) 410. sayımızdan kitap kazananlar: titanbul'dtin II Tahsııı Kutkı Hılmı Dıleı Ankara daıı Haluk Oktem, Bıray Üstuııeı ( oijkun Yılantı Mustara Oncu, A Sacıt dokkaya, Gulon Taneı Eısın Oulp, Gulay Çehkcan Kudret Fanrıguden, Eihjihır dtn Baran Ycter, Ya^ar laşatan liuna dan Mıi|d.ıt Sağır, Ismct Çıçck Ayâın dan Mustafa Uğur Akhısat dan Rıdvan Kaçar, Çanakkak den Lbru Mayadağ, Izmıl Un Elıl Samsa Kdz hreğlı den Orhan Manyaslı, Manısa'dtin Ccmalıye Hı^al / uleburgaı dan I lalıt Kaplan 1ithıye'den M(.hmet Melıh Eren, Samiun'Jan Nurten Ç.ınkaya, lsparta dan M(.hmet Sctol, Kırklarelt den Nazını Lrkal 54 42 46 24 38 30 F. Ray uzcrınde ışleyen bır taşıma aracı 8 56 62 53 45 59 G. Turbanı olan 18 2 9 66 12 32 71 35 11. Degışık malzeme paıçalarını o/ı llıkle kesıl mı$ kâğıtlan bır yuzcye yapı^tırma ı^leını, bu 15 Itnıle oluşturulan yapıt 6 60 57 33 28 CUMHURİYET KİTAP SAYI 4 1 2 SAYFA 19