Katalog

D minin özüdür ve yoksul baskantdır lupfl karşt en iyt yatırımBana göre Dedem Ceyhun 'dur ve 'Küdır Gözlerinden Öpe çük Şeyleri Sevmcltsın' demıştır rım " ya, ben de şöyle yanıt vermı$ımdir Yıl 1964. Günümüzden atuz yıl önce Ceyhun YAŞAMAK GlBl Atuf günümüzu gârmüstür sankt. O ınce duyarltKüçük şeyleri scvmeliyim, g'ıyla güzellıklerm ve köDedem Ceyhun öğüdedi. tülüklertn kaynaklarını gchtermektedir bize eğerlı lzteyıctler, Sevgili Edebiyat Çolak amcamın demlediği Ceyhun Atuf Kansu Dostları, Ceyhun Atuf Kansu'nun Bercamut tütsülü çaylan, Türkıye'nın dürü'st, 1%4 yılında yayımlanan "Köy öğZindan demirlerinde akşam onurlu, ag'ırba^lı ve duyretmeninc Mektuplar) adlt kıtabından baKaranlığı gözaltında tutanı, gusal bir tanığıdır zı alınttlar yapmak ısttyorum: Vurulanla btrlikte vu"Bizim yurdumuz btr çelismeler ülkeü... Ay çevrcndc dinlenirken rulur, kankardeşıdır Bir yandan okumus yazmıs kisiler varolusSürmeli kızımın bakışını, Ktzamtktan ölen çocuçuluğun eleştırmesini, tartışmasınt, felsefeDışarda elleri bahar, ğun ağtt yakan öz babastsint yaparlarken beri yanda varolan insaIçerde deli eden aşıkları, dır nın ilkel haklartndan yoksun bir halk, kaKirvedir, 'rivayet santlranltk, gerilik, yoksulluk ve bilgisizlik Simit yemeyi yürürken, masın' diye doğru yaziçinde yasar. Sevdiğimi sokakta öpmeyi, mak durumunda Ytllarca önce, Mustafa Kemal'in liüyük Bir çiçck durusunda dimdik htrakır kendini. Millt't Mecltsi'nde btr ulusa mutluluk geKavgada ön sarta gitmeyi, O heyecanın sağdıadır, tirmek ısteyen ıslerini, ö'zgürlüğü mayalaşdereyı geçerken ayağı kt ttran o gecelerı ve gerçek uygarîığtn ulusun Tıkız bebeleri kucaklarken rılır, diyardan ve insanlann kcndi kendilerini kurtarmaDoksanlık ninemce ağlamayı, göçerken bağbozuları olduğunu hayktran sözlertnı ışttan gaz Gülü, reyhanı, nergisi, munu dujünür. lambasmı bir düsun. Btr de avizelerden ptBir de maddesi diyalcktıği, Nadir Nadi ve daha rıl ptrıl elektrtk selleri boşanırken, ytuar pek çoğumuz gibidir, 'Ben Atatürkçü Değisonra, orada, bir ulusun mutluluk, özgür ler de kurmak zorundaytz. Çağdaş kentler, Küçük şeyleri seviyorum, lım der lük ve uygarlık ülkelerinin nastl söndürül canlı kentler, güzel kentler1 Kentleri bir Dedem Ceyhun yol gösterdi. düğiinü dtisün. Türkiye ile bırlıkte varolur: TLar atmaz, Son ıpıl bakışında gördüm, kalabalıklar topluluğu olmaktan çıkarıp ıddialaşmaz, sözverir, Bizler önce sağlam köyler, içinden ko ulumn yasanttsına canlı değerler, canlı örDedem ölümü de sevdi. pulmayan köyler kurmak, köylerimizin nekler, canlı ülkülcr katan mayalaşma uyarır ama tşte böyle oldu, ben söyletoplumsal yaptstnt düzenlemek zorunda odakları haltne getırmek.. mijttm, demez. Ceyhun Atuf Kansu santyorum hep biytz. Bizler köylerımizle btrlikte yent kentCemalSüreya'ya göre şıirimizin cumhur zimle olacak. • Imamn kendıune yatırım, ulmal ekonodığı yerde söz, sözün kısıtlandığı yerde bcllek dcvreye girer. Yasakların daha da yaygınlaştırılması için, yani belleğin devreden çıkması, yani yaşamın sona erdirilmesi gerekir. Ama bir anda tüm insanlann yaşaını sona erdirilcbilir mi? Şiir hcp bu bıçaksırtı alanda görcvini sürdürecektir. Şıtrın geleccğı ya da geleccğın şiıri ıcin rıelcr düşunüyorsunuz? Duvar'ın yıkılışıyla birlikte bir ideolojilerin sonu lıamaseti aldi yürüdü. Küçük dıışuncrek yaşayan küçük ınsan lar bu hamasete sarıldılar ve bu sarılışın başka bir ideolojik tutum olduğunu görmedilcr. Sona crdiğini düijündükleri idcoloji onları yuttu. Bcnzcr biijimde edebiyatın sonu, şiirin sonu düsiincde ri de bazı sivriakıllıların bu dünyaya karkıları. Oysa şiir var oluşumıızun kopmaz bir parçası ve sıfırlanması ancak insanın yok oluşuyla olanaklı. Geleceğin şiirinin 5u görcvleri olacak: a. Yazı dili/konuşma dili zenginliğine diöer iletişirıı ortamlarını da katmak. b. Konuşma dıli bolge ve kökcn fark Ulıklarını daha derinuen öğrcnip hazmetmek ve kullanmak. c. tfade etnıe sürecine ili^kin bu rizclliklerin yani sıra ifade edileni de hep damarında duyumsamak, avcunda tutmak. Bunlar da zaten şiirin her zamanki görevleri değil midir? • CEYHUN ATUF KANSU ODULU Ali Cengizkan'ın Ceyhun Atuf Kansu Şiir Odülü Töreni Konuşması, Ankara Şinasi Sahnesi, 16 Nisan 1995. Olivier Abel: "Hoşgörüyü, yani sonuçta laikliği düşünmek için, toplumu oluşturan inançlardan her birinin, meşrulaştırmanın üzerine oturmuş olduğu biricik, temel direk olmadığını kabul etmesi gerekir. Dolayısıyla her birinin, bir şekilde, ortak siyasal alanı ve ortak toplumsal alanı oluşturan kubbede bir taş olmayı kabul etmesi gerekir. Ama işte tam da bu taşlardan her birinin kendi ağırlığı olduğundan, kanaat ve coşkun giiç ağırlıklan var olduğundandır ki, toplumun kubbesi sağlamlığını sürdürebilecektir." /ÜmttYayınalık/95<t. CUMHURİYET Şürek Avında Dünya / Ali Cengızkan KİTAP SAYI 271 Ccyhun Atur Kansu Şiir Ödülu, bu yıl 10. yıldönünıünü doldurdu. Ilk kez 1986 yılında konulan odülü, 1993 yılında Sıvas'ta öldürülcn Bchçet Aysan "Hylul" yapıtıyla kazan mıştı. Ardından, sırasıyla 1987de Şükrü l'rhaş "Yolcııluk", 1988'de Emirhaıı Oğıı/. "Ateş tiırsızlan Söylenccsi", 1989'da Müslim Çelik "Peryavşan", 1990'da Salih Bolat "Karşılaşma", 1991'dc Ahnıct Ada "Aşk Her Yerde", 1992'de Ilüseyin Yurttaş "Kod Adı Mansur", 1993'te Hidayet Karakuş "Sesini Bana Bırak" ve 1994'te Abdülkadir Budak "fmzası GiiP adlıyapırlarıyla ödül al mışlardı. 1995 yılında da ödül, "Sü rek Avında Dünya" adlı kitabıyla Ali Cengizkan'a verüdi. • Orhık Bir ETİK,DİN VE LAİKLİK Abel, Arkoun ve Mardin Çeviren: S. Dolanoğlu, S. Yılmaz Metis Yayınlan