Katalog

İki kıtadan yazarlar bir arada AsyaAfrika Yazarlar Birliği yazarları Türkiye'de ilk kez buluşuyor. Kurulduğu 1958 yılından bu yana kültürün varlığı ve gelişmesinin vazgeçilmez bir koşulu olarak dünyada barış ve güvenliğin savunulmasını kendisine önde gelen bir görev kabu! eden AAYB, bu yıl öncelikle 'Değişen dünyamızda yazar'ın konumu ve işlevini gündeme getiriyor. AZb ÇALIŞUR AsyaAfrika Yazarlar Birliği yazarları Türkiye'de ilk kez buluşuyor. Türkiye Yazarlar Sendikası tarafından düzenlenen AsyaAfrika Yazarlar Birliği Sendikası tarafından düzenlenen AsyaAfrika Yazarlar Birliği İstanbul Sempozyumu (67 aralık) anabaşlığı, "Değişen Dünyamızda Yazar". Bu anabaşlığın bugün için önemini AsyaAfrika Yazarlar Birliği Tüzüğü'ne bakarak görmeye çalışalım: "Özgürlük ve bağımsızlık olmaksızın, AsyaAfrika ülkelerinde gerçek bir kültürün gelişebilmesi ve AsyaAfrika'ya özgü değerler taşıyabilmesi olanaksızdır... Bugün Asya, Afrika ve Latin Amerika halkları tarafından girişilmiş bulunan ulusal kurtuluş mücadelesi, AsyaAfrika ülkeleri kültürlerinin yapıcı işlevinin yeniden değerlendirilmesi ve dünyada hümanizmin korunabilmesi için bir araya gelinebilmesine yeni bir güç katmaktadır. AsyaAfrika yazarları, kültürün varlığı ve gelişmesinin vazgeçilmez bir koşulu olarak dünyada barış ve venlığin savunulmasını kendılerinc en önde gelen görev sayarlar... İşte bu nedenler göz önüne alınarak kurulmuş olan AsyaAfrika Yazarlar Birliği, emperyalizmin, sömürgeciliğin, yenı sömürgeciliğın, Siyonizmin ve ırkçılığın her türlü biçimine karşı tavır almış yazarların gönüllü birliğini oluşturur." Demek, AsyaAfrika Yazarlar Birliği hareketi, bir kültür ve sanat mücadelesi hareketi olduğu kadar bir toplumsal siyasal mücadele hareketidir de. Nitekim biz bu nitelikte bir hareketi kendi yakın tarihiminde, Ulusal Kurtuluş Mücadelesi ile Cumhuriyet Dönemi ulusal edebiyatımızın kurulmasında, bu ikisinin iç içe geçiş sürecinde açıklıkla görüyoruz. Türkiye, bu anlamda, öbür AsyaAfrika ülkeleri ulusal kurtuluş ve ulusal kimlik ve ulusal edebiyat kurma hareketlerine öncülük etmiştir diyebiliriz. Emperyalizme karşı mücadeleyle birlikte doğmuştur ulusal edebiyatımız ve kültürümüz. Ancak kimi AsyaAfrika ülkelerini göz önüne getirirsek, çok yakın tarihlerine kadar, bu ülkelerin ulusal bağımsızlıklarını ve kimliklerini kazanmalarının ne denli çetin süreçlerden geçtiğini ve hâlâ geçmekte olduğu,nu rahatça görebiliriz. Hâlâ kendi dillerinden ulusal edebiyatlarını kuramamış birçok Afrika ülkesi vardır günümüzde. Hâlâ Hindistan'da bile birleştirici ortak dil İngilizce'dir. Kuşkusuz, kültür emperyalizmine bağlı bu olgu yazar ve aydınların halklarıyla bağlarının kopmasına da neden olmuştur. Kurulduğu 1958 yılından bu yana 32 yıldır yukarıda belirttiğimiz temel ilkelerine bağlı kalmış olan AsyaAfrika Yazarlar Hareketi için bugün acaba neler diyebiliriz? Başka bir deyişle, "yeni bir dünya"nın kurulmakta olduğu söylenen,* "emperyalizm" kuramının "son bularak" yerini yeni karşılıklı işbirliği anlayışının aldığı savlanan günümüzde AsyaAfrika Yazarlar Hareketı'nin anlamı ve geçerliği nedir? "Değişen dünyamızda" AsyaAfrikalı yazarların konumu ve işlevı nedir? Kendi varlık nedeni olan emperyalizme, yenisömürgeciliğe, siyonizme ve ırkçılığa karşı mücadeledeki yeri ve yazgısı nedir? Bu ana sorular, bizi bu bağlamda şu sorulara götürmektedir: Dünyamızda emperyalizm olgusu, kültür sömürgeciliği olgusu ortadan kalkmış mıdır? Yoksa tam tersine, ABD'nin günümüzdeki "dünya jandarmalığı" mutlak egemenliğini mi ilan etmektedir? Siyonizm ve ırkçılık yeryüzünden silinmiş midir, yoksa eskisine oranla çok daha çetin bir biçimde mi sürmektedir? Özellikle üçüncü dünya ülkelerinin gelişmiş ülkeler karşısındaki kültürel konumları; ulusal kimlik, kültür ve edebiyatlarının konumu ne düzeydedir? Birleşen Doğu ile Batı (kuzey) ülkelerinin kültür egemenliği karşısında üçüncü dünya (güney) ülkelerinin gücü ve yazgısı nedir? Gelişmiş ülkelere ham madde deposu görevi gören, çeşitli amaçlı bölgesel savaş ve silahlı çatışmalara, militarizme yatak olan, terorizmin odağına yerleştirilen, uyuşturucu batağına batınlan, gelişmiş ülkelerin temel çıkarlarının sürmesi için gelişmeleri kasıtlı biçimde önlenen, dolayısıyla ne sınaiteknolojik yönden, ne de kültürelsanatsal yönden kendilerini geliştirme olanağı S A Y F A AsyaAfrika Yazarlar Birliği toplantısı İstanbuVda yapüıyor K O N U K Y A Z A R L A R 3 Oda Makoto CJaponya) 1934 doğumlu. Rotnancı, eleştirmen, yayıncı. "Hiroşima" adlı önemli bir romanı var. Lotus dergisi yayın kurulu üyesi. AAYB Japonya ulusal üyesi. 4 Venüs HuriHata (Lübnan) Lübnan doğumlu olup Beylerbeyi kökenli. Edebiyat öğrenimi görmüş. Paris'te yayımlanan on şiir ve on romanı var. Flammarion, Apollinaire, Mallarmee şiir ödüllerini almış. 5 Tahar Bekri (Tunus) 1951 doğumlu, 1976'dan beri Paris'te Venus HurıHata yaşıyor. Şiir ve inceleme yazıları yazıyor. Fransızca ve Arapça yazıyor. 6 Anar Rızacv (SSCB) 1938 doğumlu, şair. Ünlü Azerbaycanlı şair Resul Rıza'nın oğlu. Azerbaycan Yazarlar Birliği Başkanı. Azerbaycan aydınlarının ileri gelen isimlerinden. 7 Y.Sidarov (SSCB) 1938 doğumlu, şair ve eleştirmen. AAYB Genel Sekreter Yardımcısı ve Sovyetler AAYB Ulusal Komitesi Başkanı. 8 A.Vaksberg (SSCB) Telif hakları uzmanı. 9 K.Hekimov (SSCB) Türkolog. Sovyetler'de AAYB Ulusal Komite Tahar Bekn Sekreteri. 10 Dr. G.Asfour (Mısır). 11 Loutfi el Khouli (Mısır) AAYB Genel Sekreteri. 12 Nur el Bin Farahat (Mısır). 13 Ahmed Abdal Hegazzi (Mısır). 14 Hassan Talel (Mısır). 15 Hüssein Shoatan (Mısır). 16 Tahir el Quettar (Cezayir). 17 Jans Mbure (Kenya) Şair. "Afrika Almanağı" adlı jiir kitabı, "Doğu Arrikalı Şairler" adlı kıtabı var. Kenya Yazarlar Birliği Genel Sekreteri. 18 Victor Jorge (Angola). 19 Virgilio Almario (Filipinler) Şair. En ünlü şairlerden olup Filipinler Yazarlar Birliği Başkanı. Aynca çocuklara yönelik sanat eğitimi programlarıyla da ilgili çahşmaları var. 20 Baldorj (Moğolistan) Yazar. Radikal nitelikli Halkın Gücü dergisinin oaşyazarı ve Yazı Işleri Müdürü. SSCBJaponyaABD ve Moğolistan yazarlarının meydana getirdiği Baykal Hareketı'nin önderlerınden.' 21 Purevdorj (Moğolistan). bulamayan, tam tersine, kendilerini dünya medya tekellerinin boyunduruğunda bulan; kendi ülkelerinin en gelişkin, diri güçleri olarak aydınları, işçileri ve gençliği sürekli kıyıma uğrayarak nereye oturtacaklardır? Üçüncü Dünya ülkelerinin ezilmeleri, sömürülmeleri, bu gelenekseİleşmiş yazgıları değişmeyecek midir? Bütün bu (çok iyi bilinen ve ikiyüzlüce gizlenmeye çalışılan) olgular karşısında yazarın görevi nedir? Edebiyatçı, "insan onuru"nu bu olgular karşısında nasıl ayakta çalışacak, "değişen dünyamız"ı nasıl "değiştirmeye" çalışacaktır? Pragmatizmin dünya egemenliği kurduğu günümüzde, felsefeci, sanatçı, yazar, edebiyatçı aydın, tarihten silinip gidecek midir? Yoksa, dünya (sanatsal ve kültürel) medya tekellerinin uydusu haline gelerek, temel kimliğini ve kişiliğini kayıp mı edecektir? İşte bütün bu sorular bugün için yanıtlanmayı ivedi olarak beklemektedir. D CUMHURİYET KİTAP SAYI 42