Catalog

SAYFA CUMHURİYET 10 ARALIK 1994 CUMARTESİ -*-* r*- OLAYLAR VÇ GORUŞLER Türk hümanizminin kökleri Islamıyet'ten oncekı Turk hıkmetı, \arhk \e yokluk olarak, ıkı ana duşunce bıçımınde gelışmiştır Bu ıkı ana duşunce, Islamıyet'ten oncekı Turk ınsanı uzennde çok etkılı olmuştur NURER UGURLU T urk humanızmı nın kok- lerı Turk hıkmetfne da- vanır \rapça bır kav ram olan hıkmet karşılığı ola- rak sozluklerde şu anlam- lar \er almaktadır hik- met telsefe fızık hakımlık bılgelık bılınmeven neden varlıkların \e olav- lann oluşunda Tann'nın ınsanlar tara fından gızı gızli amacı kutsal kıtaplar- da yer alan sozler ozde>ış atasozuvb Ayncadinselanlamda Tann'nınger- çeklennı Kur'an"ın derın anlamını kavrama Islam dınının genel kuralla- nna uygun olarak davranma bılınmış felsefe açısından Islam duşuncesınde felsefe ve bılgı varlıgin ozunu Tan- n'nın Kur'an hukumlerıne ııygun ola- rak nıtelıklennı bılme dlemle ilgılı ger- çeklen ınsanla alem Tanrı ılc e\rcn arasındakı \arlık baglantılarını derın- den kavrama olarak >orumlanmış ta- savvufi duşunce olarak A.klın ve ınan- cın otestnde derın bır sezgı bır kendın- den geçiş aşk ıle duvu varlıklarından sıynlarak gerçege ulaşma \olu bılın- miijtır Bu konuda şunlar da yazılmıştır Is- lamı duşunce sıstemınde daha (,ok fel- sefe karşılığı olarak kullanılan hıkme- te, edebıyatta genel anlamıyla bır ulu sun ortak aklının yarattıgı duşunce sis- temıdır dı>ebılırız Llusal aklın eserı olan hikmet, bır bakıma bağlı olduğu toplumundunyagoruşüdur Dunyago- ruşu olduğu ıçın de e\renın yaradılışı varlıklann oluşu, Tanrı ozvb konula- rı ınceleyen metafızığı ılgılendınr Ay- nca hikmet, bır toplumun yasam anla- vışını belırleven da\ranışlarla ılgılı ol- duğu iı,ın ahlaka bağlıdır Metafızıkle ahlakınvanısıra hıkmetın aklınvedu- şuncenın davandıgı ılkelerı bılgının kaynağını sınırını ve değennı araştır- mayı kendısıne konu edınmış olan bıl- gı kuramıyla da vakından ılışkısı \ar dır Bo\ lece hikmet, felsefenın ana ınce lemekonulannı ıçınealır \ma hikmet felsetedendahagenışanlamlı dahage- nışkapsamlıdır O özellıkleMusluman toplumlarda dunya goruşunun temel da>anağı olan dın ıle de vakından ılgı- lıdır Eskı Arapçaya Ibranı dılındekı hohma »ozunden geçtığı soylenen hik- met ka\ramı daha çok felsefe karşılığı olarak kullanılmışlır Bu terım eskı Anadolu ve Helen (Yunan) felsefesıy- lebeslenen kavnağını Eflatun'da (Pla- ton)bulan>enı Eflatuncu felsefenın is- lamduşuncesınegeçışı sonundaortava çıkmıştır Felsefe alanında hikmet ılkçağdan berı gelen duşunce urunlennı venı bır yorumla değerlendırme olarak da bı lınmıştır EflatuıTun felsefesınde Eskı Anado- lu v e Helen duşuncesının ıkı buvuk akı- mı gorulur Bunlar akıl v e oz'dur Et latun un duşuncesının temelını bu ıkı akımın sentezı oluşturur Ona gore bıl- gi, erdemın kavnagıdır Akıl. ınsanda varolanenbuvukguçtur Oz bedenden ustundur Eflatun ozun kavnagını da bılgı adalet cesaretveolçuluolmakdı ye belırler Toplumun mutlulugunu, ın- sanın mutluluğunda goren duşunur, ın- sanın toplurmal bır varlık olduğunu, toplum ıçınde bır anlam ve değer ka- zandıgını ılerı surer Akıkı ve bılımsel goruşun oncusu gerçekçilığınatası sayılan 4nsto\ago- re ıse ınsanın ozunu ınsanaozgu olan akıloluşturur Onun i(,ın ahlaklı ve cr- demlı bır vaşamdan beklenen mutlu luktur Muiluluk da aklınıkullanabılen kışının hakkıdır Plotınos'un gelıştırdığı yenı Eflatun cu felsefe ıse hembılgı hemdegerçek dunyanın mutluluga erme kuramı ola- rak bılınır ^risto'nun ılkçaglarda bılı- nen vapıtlarını da venıden vorumlavaıı bu akılcı goruş hikmet kavramı altın- da toplanmıştır Varlık butununun ozunde saklı ana ılkelerı anlama ama- cı gudenbu felsefe kımı çevrelerceak lın dışında bır duşunce çığırı olarak da anlaşılmıştır Eflatun ve Arısto'nun bu duşuntele- rı İslamdunvasını da buvuk okudeet- kılemıştır Bu duşunce ve ılkelen be nımseven islam duşunurlerı daha çok bılgıve ve gerçeğe duşunce voluvla ulaşmaya çalışan Farabı. tbni Sına gıbı fılozoflarla bırlıkte buna benlığın anndırılması voluvla ulaşmava çalışan Kindı, Ibnı Arabı, Mcvlana, Konevı gı- bı mutasavvıflar olmuştur Ozellıkle Farabı ve Ibnı Sına, Etlatun ve *\rıs- todan aldıklan duşunce ve ılkelerı Is- lamcı goruşlerle bagdaştırarak kendı duşunce ve kuramlannı ortaya koymuş lardır Farabı'dede Eflatun ve Arıstodaol- dugu gıbı akİHKokonemlıbırverı var- dır Farabı ıçın akıl,o/ ve benlıkle bır bır anlamda aynıdır Duşunur akılde- meklc ozu ve benlıgı de amaçlamıştır Farabi'ye gore ahlak \e olgunluk ıçm dınsel temeller uzerıne kurulmuş bır toplumun varlıgı gereklıdır İbni Sina ıse dınsel alanda akılla bırlıkte ınan un da varlığını onemser ve kabul eder Arıstoda olduğu gıbı İbni Sina'da da ahlakın amacı mutluluktur Mutluluk da ancak akılla sağlanı. Eflatun ve Arıstoda oldugu gıbı Fa- rabi ve İbniSina'da da bilgionemlı bır ver tutar Bu duşunurlerın bırleştıklerı ortak goruşe gore ınsanın otekı dunya- dakı verı bu dunvada kazandıgı bilgi- vebağlıolacaktır Bılgı Islamıvet tede ılk sırayı almış onemlı konulardan bı- rıdır Islamı ınanta gore ogrenmek her Musluman ıçın farzdır" Bilgi, tasav v uf felsefesınde de belır gın olarak yerını almiştır Bu felsefede bılgı ınsanın gonlunde Tanrı nın bır ışık (nur) olarak belırmesıdır Olguıı laşma ınsanın geuu varlıklardan ken dınısıyırıp kalıcıozlere vonelmeyı ba şarmasıdır Buna ınsanın Tann >avaranyoluze rınde ılerlemesı de denır Bu ılerleme bır vukselıştır \z olgunluktan olgun- luğa. en olguna bır başka devışle oze ulaşma yolu demektır Yukselış ıkı tur- ludur Bırıncısı kendını geçıcı varlık- lardan sıvırmakla ıkıncısı bilgi edın- mekleolur İnsan ıçın bilgi,dogruyola olumsuzolana aydınlanmaya varmayı sağlayan bır yol gostencıdır Varlık ve oluş konusu hikmet anla- yışındada onemlı bıryertutaV Evrenın kuruluşu varlıkların oluşu ve duzenın ışleyışıyle ılgılı duşunceler hem felse- feye. hem dıne dayandığı ıçın hikmet ın kaynaklan arasında da yeralmaktadır Onun ıçın Islamıyetın kabulunden 19 vy'a kadar gelen Turk hikmetı Islamı karakterlıdır Turk hikmeti Islamıyet'ten once de vardı Ozellıkle varlık ve yokluk'la ıl- gılı duşunceler Turk tarıhının çok eskı donemlerdekı yazılı verımlerınde de belırgınbırbıçımdeyennı almiştır Or- hun Yazıtlan'nda Kul Tigin adına dıkı- len taşın (M S 735) doğu yonunde "üstte mavı gok, altta yağız ver varatil- dıkta, ikısı arasında kışi oğlu varatıl- mış" denılerek Turk hikmetı'nın ılgı çekıcı ozellıgı belırtılmıştır islamıyet ten once Türkler evrenı. bırbırının karşıtı olan ama gerçekte bır- bırını tamamlayan ıkı ana duşuncenın varlığıyla açıklamışlardır Bunlar ma- vı gok ılc yağızverdır Turk hikmeti nın bazı ozellıklerını Oguz Kağan Destanj'nda da gorebılınz Buozellık DedeKorkutHikavelen'nde dc açıkça gorulur İslamıyet ten oncekı Turk hikmeti, varlık ve yokluk olarak ıkı ana duşun- ce bıçımınde gelışmıştır Bu ıkı ana du- şunce islamıyet ten oncekı Turk ınsa- nı uzerınde çok etkılı olmuştur ARADA BIR PROF. DR. SAHIR ERMAIS Din ve TicaretInsanların kendı varlıklarının bılıncıne erıştıklerı en eskı çağlardan berı bu varlıklannın nedenını ve amacını araş- tırmaya koyuldukları bılınmektedır Bu arayış ıçınde olan ın- san ılk olarak "ben nasıl var oldum sorusunun yanıtını bulmaya koyulmuş ve bu yanıtı ınsanustu bır ıradenın "ol - kûn - fıat" sozcuklerıyle belıren yoktan var edıcı gucun- de bulmuştur Bu suretle ılahı ıradeyle karşılaşan ınsan ıkın- cı sorunun yanıtını da bulmak ıstemış ve bu ınsanustu ıra- denın "nıçın' bu yola gıttığını de araştırmaya başlamış ve "ben nıçın vanm" sorusuna da bır yanıt bulmaya çaba gostermıştır Işte bu andan ıtıbaren de her ıkı soruya en lyı ve doöru bıçımde yanıt vermek yetenegınde olduklarını ıd- dıa eden bazı kışıler ortaya çıkmış ve buldukları yanıtların tıcaretını yaparak bunu bır meslek halıne getırmek yoluna gırmışlerdır Eskı Mısır Yunan Fenıke ve Roma'da bu ışlerı bıldıklerı kabul edılen kâhınler buyuculer gaıpten haber verenler ve dın adamlan tartışılması olanaksız hatta gunah sayılan bır- takım yollara başvurarak dının tıcaretını yapmışlardır Ozel- lıkle Delphoı'dekı ve Ege kıyılanmızdakı şınn Dıdım ılçesın- dekı Apollon mabetlerının dehlızlerıne gızlenen rahıpler heykele yoneltılen sorulara kesılen kurbanlar çalınan mu- zık eşlığınde her anlama gelebılen yanıtlar vermışler ve bu- yuk bır vecd ıçınde bulunan yakarıcıları tanrının konuştu- ğuna kolaylıkla ınandırmışlardır Tek tanrılı dınlerın çıkması ve genış kıtlelere yayılması, bu tıcaretın bır başka bıçım almasına yol açmıştır Ozellıkle "Haçlı Seferlerı" sırasında kutsal topraklardan geldığı ve şu ya da bu azız ya da azızeye aıt olduğu ıddıa edılen kol ya da bacak kemıklerı ya da dışler buyuk paralar karşılı- ğında çeşıtlı kral ya da feodal beylere satılmış bunlar ta- rafından altın mahfazalar ıçınde kılıselerın en kutsal yerle- nne konulmuştur Bu alışverış oylesıne ınanılmaz boyutla- ra varmıştır kı bır azızın ıkı yuzu aşkın dışı pazarlanmıştır Hatta bır aralık kılıse sahte kalıntılar tıcaretıyle savaşmak ıçın kılıse tarafından bır belge verılmedıkçe kalıntı alım sa- tımını yasaklamışsa da hem bu belgelerın sahtelerı yapıl- mış hem de belge almak ıçın buyuk ruşvetler alınıp verıl- mış ve butun bu masraflar kalıntılann malıyetını arttırmak- tan (*) başka bır ışe yaramamıştır Aynı ticaret gunumuzde ve her dınde surmektedır, çun- ku yukarıda belırtılen ıkı soruya ve dınle ılgılı butun bılın- mezlere yanıt vermek yetkısınde olanların bu nedenle obur ınsanlara oranla ılahî ıradeyı çok daha lyı ve doğru bır şe- kılde yorumladıkları kanısına varılmış ve bu yorum ıle ış- levlerının karşılığında onların geçımlennın sağlanması nor- mal hatta zorunlu sayılmıştır Her kutsamanın, her duanın, herufleyıppuflemenın bır 6ede//'olması bugıbı "şeyh"\e- rın, "dervış'ienn "azız'lenn etrafında kıtlelerın oluşması- na ve her dının ıçınde bırtakım "mezhep" ve "tarıkat"\ann ortaya çıkmasına yol açmış- tır Ancak bu gruplaşmaların sonucunda Tek Tanrının ıla- hî (tanrısal) ıradesıne hıç de uygun olmayan bır manzara ortaya çıkmıştır Gerçekter butun ınsanları kucaklayan ırkları ve dıllerı ne olursa ol- sun hepsıne kollarını ve şef- katını açan o Tek Tanrıya ınandığını ıddıa eden ınsan- lar "Senın mabedın-benım mabedım, senın mezhep ya da tankatın benım mezhep ya da tarıkatım, hatta senın mezarlığın benım de mezar- lığım" gıbı ayırımlara kalkış- mışlar ve o Tek Tanrıdan sa- dece kendılennı korumasını ve aynı Tanrının yarattığı duş- manlarını cezalandırmasını ve kahretmesını kurbanlar keserek mumlar yakarak, adaklar adayarak ıstemek yoluna bıle başvurmuşlardır Butun bu sapmaların sebe- bı, dın duygusunun tıcare- te", "kese ve kasa doldur- maya" alet edılmesıdır Gu- numuzde bunun en belırgın orneğı de aynı yontemın sı- yasal ıktıdarı ele geçırmek maksadıyla kullanılmasıdır Ancak dın duygularını eko- nomık ve sıyasal çıkarları uğ- runa kullananların ulkemız- de Ataturk'e duşmanlığı dı- nın bır emn gıbı gostermeye yonelık faalıyetlerde bulu- nanların, ınsanlar arasına "ınananlar" ve "ınanmayan- lar" ıkılemını ve "nıfakını" so- kanların her dının ve ozellık- le Islam dınının gunah saydı- ğı "munafıklar" olduğu bılın- melı ve hıç unutulmamalıdır (*) Bakınız I Caccıatorı dı Relıquıe (Kalıntı Avcıları) - Storıa lllustrata Dergısı Hazıran 1989) TARTIŞMA Şeriatçıyı sizler yetiştirdiniz 1 0 Kabim Perşembe gunu Anıtkabır'devdık De\ letın resmı anma torenının ardından Ata'nın huzuruna çıkmak uzere alanda sıramızı beklerken ona yapılan yenı bır şenatçı saldınya daha tanık olmanın şaşkınlığı ılc bır kez daha sarsıldık Yaşlı, genç, kadın, erkek, kentlı gecekondulu Ataturkçu halkımız Anıtkabır'e koştu Sevgı selı oldu aktı Çırkın saldınya tepkısını gosterdi 'Ata'sına bır kez daha sahıp çıktı Ona olan bağlılığını \tarnrk duşmanlarına cumhunyet karşıtlanna coşkulu bıçımde dıle getırdı soğuğa ve yağmura ınat Saldınnın en yakın tanığı olan ve elındekı Kuran ıle şerıat propagandası yapan kışıyı şaşkm bakışlarla ızleven Sav ın Cumhurbaşkanı, olayı bır meczubun eylemı olarak yorumlayıp ne yazık kı konuyu fazla onemsemedı Sayın Karayalçın da bu tur saldırıların 'kabul edilemeveceği'nı belırterek tepkısını çok yumuşak bıçımde dıle getırdı Sayın yetkılıler, sayın yonetıcıler. Anıtkabır'de gozlennızın onunde gerçekleşen bu olay bır kendını bılmezın hafıfe alınacak sıradan bır saldınsı mıdır0 Yoksa laık Turkıve Cumhunvetı'nı yıkma çabalarının provalanndan bırı mıdır' Ataturk'un en buyuk yapıtı olan laık Turkıve Cumhurıyetı'nı vıkma gınşımlerı bu denlı hafıfe alınabılır mı sızce' Hem nıyc şaşırıyorsunuz kı' Şoyle bır duşununuz Ola> lann bu aşamava gelmesınden sizler sorumlu degıl mısınız" Yıllardır poîıtıkalarını dın temelı uzerıne oturtanlar Seçımlerden once şeyhlerın elmı opup ov toplavanlar Namaz çağnsı olan ezanı Arapcava donuşturenler VJeclıs te "Sb isterseniz hilafeti bile geri getirirsiniz'" dıven polıtıkacıların devamı olmakla ovunenler Rabıta orgutune destek veren zamanın sayın vetkılılerı Yurtdışına gonderdığımız ışçılen dovız veren ınekler olarak goren, ancak orada yaşadıklan sorunlara sırtlarını donerek şenatçı orgutlenn kucağına atanlar Devlet kesesınden hacca gıdenler, gondenlenler Oğrenım Bırlığı Yasası'nı çığneyenler, çıgnenmesıne goz vumanlar Tmam-hatıp lıselerını, meslek lısesı olmaktan çıkarıp temel ogretım kurumlarına donuşturenler Imam olamayan kız oğrencılerı ımam-hatıp okullanna dolduranlar Bu okullardan vetışen oğrencılerı, burokrasının kılıt noktalanna getırenler Emnıyet orgütunu şerıat vuvası vapanlar Muammer Alcsov 'u Bahriye L çok u, Turan Dursun'u, Çetin Emeç'ı Llğur Mumcu'yu oldurenlen ve onların arkasındakı guçlen ortaya çıkarmamak ıçın çaba gosterenler Sıvas'ta aydınlanmızın, sanatçılarımızın dın dın vakılmasını goz ucuyla seyreden Ankara'dakı sayın yetkılıler Ve bu olayın suçunu uluslararası üne ve odullere sahıp Aziz Nesin'e yıkmaya çalışıp boynuna ılmık geçırmeye kalkışanlar Bırbırlerını yemekten sol soylemlennı unutup mevdanı Retah'a kaptıran sosyal demokratlar Son olarak, çağdaş, uvgar kadın kımlığınız ve "Gerekince başıma bağlanm" dı>e boynunuzda taşıdığınız eşarpla tamamladığınız gıysılerınızle alanlara çıkıp 'ezan, Kuran' edebıvatı yapan sız Savın Başbakan Nedersınız' Sayın Cumhurbaşkanı Savın Meclıs Başkanı. Sayın Başbakan ve YardımciM, sayın bakanlar, TBMM'nın çok sayın uyelerı, tum devlet buyuklerı burokratlar Hepınız sorumlusunuz Yıllardır şerıat ozlemcılerının yuruduğu yoldakı taşlan bır bırayıkladınız Bu yola koyulanlann arkasını sıvazladımz onlara guç ve cesaret verdınız Şunu unutmayınız kı ellennızle besleyıp buy uttuğünuz, sırtını okşadığınız bu canavar, gun gelecek sizlerı de yutacaktır Bız avdın ge<,ınen okumuşlar da tum bu olup bıtenlere sessız seyırcı kaldık Tepkısız, suskun kaldık Tehlıkenın bovutlarını goremevecek denlı aymazlık ıçındevdık Laık Turkıye C umhunyetf nın ne denlı tehdıt altında olduğunu kavrayamadık Demokrası adına, Turk Ceza Yasası'ndan 163 maddenın kaldınlmasını savunduk. ancak demokrasıyı yok etmek üzere orgutlenebıleceklerını kestıremedık Bız bu nedenlerle suçluyuz, sorumluyuz Suçumuzu ve sorumluluğumuz geç de olsa anladık Herfırsana Amtkabır'e koşuyoruz Ve Ata'nın sevgısıvle coşup laık cumhurıyetımıze sahıp çıkıyor. Ataturk ılke ve devrımlennı sonsuza değın yaşatacağımıza soz verıyoruz Kuşkusuz bu çok anlamlı' Ama bu veterlı mı' Belırlı anma gunlerınde ve Ataturk'e her saldırı eylemınde Anıtkabır'e koşarak şenatçı orgutlenmeyı önleyebılecek mıyız' Bızler sadece Anıtkabır'de bır araya gelırken onlar mahalle mahalie, sokak sokak, ev ev dolaşıp hızla orgutlenıvorlar Korkarım bızler geç kalıvoruz Gulay Baytay Ataturkçu Duşunce Derneğı uyesı Ankara D ö v ı z m e v u a t ı n ı z a f a r k 1 i r y o r u m Günjktisat Günü.Dovız mevduatlarımz ıçm, 1 avlık, 3 avlık, 6 avlık >a da yıllık vadelerle sınırlı değılsmız Iktısat Bankası'nda vadenızı ıhtıvacınıza gore sız belırlıyorsunuz Siz de dövizinize yüksek gelir sağlayın! •cnsffr O«ri MadvMk Buyuidcre Cad No 65 Eatnepe 80504 bunbvi Xt (T! ^4 | Merta y*e Bu>\ıtcJerf C*J V 6^ E«mcpe Btf-0* I«aı*ul Td 0 1 "^4X21 l ^ A ı p t ^ b - a ı Şcyh Mchroei Gohmı KMMİfcsı ArpaaİMSofc-No- 19- 1 .3 Ema«B»L 34JJ0 btarfiiTri- P>P <)2 0İ 60 UdtŞb* C t e » T a d No S9-9! B I M İ ^ . KCW tümtaı/Tct 021 23009 18 Bajı jfif»^tfcea \hi IpeiçıC*± No- 64 B*vt»mp^», M160 tnnfaul Tel <PP 565 14 30 tmkmimŞ*** Wn1ıCKt No.25 BAnltûy İA7AOfİam*nâ7ei 0212 5435»9» KntüjŞ^boi Kenwıke) M*. CCP_5IT7 \g KmtoUjŞmbai B^ri»Cad. V>- W8 Erenkm * ^ bunhu< Tc Q2l6 36$^>r< M n $ * i AM»t Bulvvi No m Kıv*b<krt ObtOO AdunTd 0^1 4!7<W8O AJmŞrtcd AudrfcBalvvı Bekdov KAysOUZO AikmTd 032. 45» "H BantŞ^Hai Rrvu Çjkaak C*L V- 6 160*1 BunıTe! CC-4^Ş^^)8l DeoiılŞ*M EJJVWP»^C«I V C f f l l Denclı Td >r^2f,5 I I " " rııhMmjrtııı Subwtu CKL »*a 2 ^ « D Gâzmmp Tet 0342 220 78 50 iflorŞvM CumhmvH Me>da» No 1 MsMtLtk. « M bnurTttOlî W W « ftlrıj ııl l ı i ı ı M 'jıJmİ BovıAdert Cad V HSS EsenKpe 8I15C4 Isanbul Td CL! ^4TJ9" PENCERE Her Mektubun Bir Adresi Vamhr.. DEP (Demokrası Partısı) adında bır partı vardı, kapısı- na kılıdı vurduk mılletvekıllennı yaka paça ıçerı attık, her bırıne cezalar bıçtık Soru - Kım yapıyor bu ışlerı7 Yanıt yok • ikıncı Dunya Savaşı'nda yıllarca Pasıfık'te çarpışan bır Amerıkan askerı terhıs olup evıne donmuş, bakmış kı sa- londa bır velet oynuyor Delıye donmuş - Ne1 Bunun babası ben mıyım? Karısı umursamamış - Ne kızıyorsun ayol, çocuk kendı kendıne oynuyor, sa- na baba demedı kı> "Nesebı gayn sahıh veled-ı zına "gıbı, yapılan ışlen kım- se ustlenmıyor Ama, herkes yakınıyor Pekı, kım yapıyor bu ışlerı'' Ben mı, sen Bızım bıldığımız, bır devlette sorumlu olan, hukumettır, başbakandır Ancak boyle bıradet kalmadı, kımse Başbakan'ı sorum- lu tutmuyor Çiller koltuğa oturmadan once, yuvarlak sa- yılarla, enflasyon yuzde 60, kalkınma hızı 5, Amerıkan Do- ları 10 bın lıraydı DEP mılletvekıllerı de Meclıs sıralannda oturuyorlardı, bır yıl ıçınde her şey altust oldu, enflasyon yuzde 130'a çıktı, kalkınma hızı eksı 5'e kayıyor, Amerı- kan Doları 40 bıne tırmanıyor, DEP'lı mılletvekıllerı yaka paça Meclıs'ten dışarı atıldılar, ortalık dumanaltı oldu. Soru - Kım yaptı bu ışlerı? Medya Çıller'e toz kondurmuyor, butun lıderlenn mal- vartıkları açıklandı, Çiller aılesınınkı ortada yok' Başba- kan'ın vergı kaçırdığını kalem kalem açıkladık medyada tısss, demokratıkleşme yan yattı, çamura battı, 12 Eylul faşızmının mevzuatı oldugu gıbı suruyor, medya gullerı dut yemış bulbul gıbı Çiller baştacı Pekı kım yapıyor bu ışlen 9 Gazetecı denen kışı, ustunde ad ve adres yazılı olma- yan bır mektubu elınde evırıp çevıren posta memuruna dondu Eskıden olsa bır sorumlu bulunurdu dıyelım kı - Bızım ulkenın buyuk sermayesı demokrasıye hazır değıl, sanayı devrımını gerçekleştırememış ulkede ozgur- luklerı savunan burjuva sınıfı oluşabılır mı~> - Geç bunları 1 Modası geçmış fıkırler, artık sınıf mınıf kaldı mı'' - Pekı kım yapıyor bu ışlerı? Belkı kuçuk memur sorumlu, kımbılır belkı de Zongul- dak'takı maden ışçısı suçlu • Eskı DEP'lı mılletvekıllennı Meclıs'e sokan SHP az mı zılgıt yedı 1 Demokrası edebıyatına gelınce, kessss bır yağlı olsun' Iş başa duşunce kıvır da kıvır' Şenatçı ıle Kurtçu'yu gıdıklayıp ozgurlukçu taklıdı yapanlar, de- mokrasıyı dışlayan temel guçle al takke ver kulah 1 Turkıye'de demokrası yok ama medyakrası var 1 Banka holdıng, televızyon gazete dergı oylesıne ıçıçe geçrmş kı ayırmaya kalkmak ıçın bın evlek pınncın taşınt ayıklamak gerek? DEP mılletvekıllerını yaka paça Meclıs'ten atanların şım- dı derdı ne - DEP'lılere venlen cezalara Avrupalı ne der? Bak sen şu ışe 1 içenye donuk yuzunde canavar dışarıya karşı kıl'kuy- ruk olmanın zenaatınde ustumuze yok 1 'PKK'yı Mec- lıs'ten atacağız" dıye ezan Kuran bayrak" edebıyatını kım yaptı'' Bız de gun sayıyoruz, çunku Meclıs'tekı komısyon Çıl- ler'ın malvarlığını bır turlu açıklayamıyor Neden'' 1961-1993 Hayatı bırlıkte omuzladığımız, dostumuz M. ŞADİ KARAKURT'u aramızdan ayrılışının bınncı yılında saygıyla anıyoruz YILDIRA\ OZMEN-T.BÜLENT MANZAK EMTES LTD.ŞTİ. ARION'DÂN SEÇTİKLERİMİZ Fıyatı 125 bın Fıyatı 125 bın Fıyatı 125 bın Fıyatı 110 bın BENİM OĞLUM-BİR EROİNMAN/Eveyne Buchman /130 000 BABAM ÖLDUĞUNOE AĞLAMAOIM//ns Ga/ey/150 000 EĞİTİM UZERINE MEKTUPUR/J/cttu Knshnamurtı/65 000 YETENEKLİ ÇOCUĞUN DRAMIM//ce Mıller/85 000 SOMALİ- 'BİR HALK ÖLUYOR /VValter Mıchler/95 000 BENİMLE SON DEFA DANS EDER MİSİNİZ'/Knfon Dmçmen/65 000 KADINLAR/Crıaries Bukowskı/-\ 75 000 ARIONYAYINEVİ Babıah Cad No 8 Cağaloğlu/lstanbul Tel (212)527 8177 Faks (212) 526 38 71