Catalog

SAYFA CUMHURIYET 18HAZİRAN1993CUMA OLAYLAR VE GORUŞLER Gülümseyin Yeter MELİH CEVDET ANDA Y 1 993 Orhan Kemal roman odulu "Pevgambenn Son Beş Gunu" adlı romanından otu- rü Sayın Prof Tahsın Yucel'e venldı Kıtabı çıktığı gunlerde okumuş ve sevmıştım. odule değer bulunmasına sevındun Ne ılgınç bır adı var romanın, "Han- gı Peygamber''" sorusunu geünyor akla Çünku bız, hıçbır peygambenn son beş gunünu bılmeyız Yaşarruru en lyı büdığımız peygamber, Müslüman- larca "Son Peygamber" sayılan Sayın Muhammed'dır, ama orada da bır- takımso>lenülerkanşıyorara>a Soz- gelışı, olmek uzere ıken "Bana kağıt kalem venn" demış mı, dememış mı. kesın olarak bılmıyoruz Bunun gıbı. kımı büyûk şaınn yaşa- mı konusunda da, ya hıç bıîgımız yok, ya da ancak soylentılere dayanmakta- yız Orneğın, ılkçağ duşuncesını des- tanlan ıle bıçımlendıren Homeros bı- zm ıçın bır bılınmezdır Yenı Çağ'a damgasını vuran Shakespeare de oyle değıl mı° Ortaçağ'ın en büyüğu. etkısı hıç azalmayan lsa'yı da araya katar- sak, uç buyuk çağın sımgesı olarak uç bılınmeyen kışı ıle karşı karşıya bulun- duğumuz gerçeğı ortaya çıkar Ama bu üç buyük adamın yaşadığma ınan- mak ıçın bılımsel belgelere hıç de ge- rekseme duymuyoruz, onlardan kalan şıır, söz ve oyun yeüyor bıze Onlar ya- şadıklanru yapıüan ıle kanıtlamış ulu kışılerdır Ne öğretıcı örnek' Isa, sevgıyı, acıraajı \e alçakgonul- luluğu aımağan etmıştır ınsanlığa "Dostoyevskı" adlı kıtabının bır ye- nnde Andre Gıde şoyle dıyor 'Sıbırva'da kaldığı sırada Dosto- yevskı bır kadına rastladı, kadın onun elıne İncıl'ı tutuşturdu Zaten Inal zm- dandaresmı olarak ızın venlen tek kı- taptı İnal'ı okuyup uzennde düşun- mek pek onemîı oldu Dostoyevskı ıçın Bundan sonra yazdığı bütün eser- lerde Incıl'dekı oğretının etkısı vardır Konuşmalanmızın herbınnde, Dosto- yevskı'nın İncıl"de bulduğu doğrulara donmek zorunda kalacağız " Konumuzun en ılgınç yanlanndan bın de Nıetzsche"nın İsa'yı kıskanmış olmasıdır Şöyle dıyor A Gıde "Nıetzsche'dekı ılk tepkının kıs- kançlık olduğunu soylemek zorunda- yız Bu duyguyu hesaba katmadan Nı- etzsche'nın esennı anlayabıleceğtmızı sdnmıyorum Nıetzsche lsa'yı kıskandı, hem de delı gıbı kıskandı Ö. Zerdüşt'u yazarken Inal'le aşık atma arzusuyla kıvranmaktadır Inal'ın Cennet Mutluluklan bölümündekı soyleyış bıçımını benımser, boylece orada söylenenlenn etkısını doğrula- mak ıstemektedır Antchrist'ı (Isa'ya karşı) yazar ve son esen olan Ecce Ho- mo'da. oğretısını aşmak ıstedığı Adam'ın (Isa'nın) karşısına zafere ulaşmış bır rakıp gıbı çıkar " Dostoyevskı'yı IncıTde en çok etkı- leyen soz şu oldu Her kim ki yaşamını kurtarmak ister, yitirecektir onu, ama onu veren kimse, ötümsüz kılacaknr ya- şamını. Hem oleceksın, hem olumsüz olacaksın1 İnanmak kolay değıl Ama Tannya ınanan ıçın bunda şaşılacak hıçbır yan yoktur Tann, kurallanna başka bır yaşam (ötekı dunyada) daha bıçmıştır Işte peygamberler bue bunu habervenyorlar "Peygamber" sözcu- ğunun doğnısu "Peyamber"dır, "ha- bercı"'demek Bızjm dılımızdekı karşı- lığı "yalvaç"tır, o da "araa" demek, "yalvarmak"tan gehyor Pekı, Tann ıle ınsan arasında aracı- hk etmeyen hıçbır yalvaç yok mu? Var Buda Üstehk Buda bılınmeyen bır yalvaç değıl, adı Sıdharta Gautama İsa'dan onceö yuzyılda kuzeydoğu Hındıstan bölgesınde yaşamış, öğreüsmı orada kurmuş Eşı, benzen olmayan bır dın kı, hıçbır tann mancım ıçermez "Bu- da"nın anlamı "aydınlanan"dır Ama bu aydınlanma Kantçı bır aydınlan- maya hıç benzemıyor Dahası onun tam tersı Kant "aydmlanma" kav- ramını anlattığı ünlu yaasında bıze kendı akümızla duşunmeğı oğutler, başkasının akb ıle değıl Batıdakı aydı- nlanmanın temeb budur Oysa Budacı aydınlanma (Bıhnem, onca ılen gıde- yım mı') ) düşünmeyı durdurmak de- mektır Konuya dalmadan önce bır termın uzennde dırençle durmak gerekıyor. o da "medıtatıon ' termınıdır Avrupalı. bu sözcuğu "denn duşünme" anla- mındakufîanıyor Bızdekı Osmanlıca- sı "ıstıgrak" jdı. kı "gark"tan geLr, "gark olmak" denızde boğulmak de- mektır Nerden nereye' Bız surdurelım konuyu Bunun Turkçemızdekı yenı karşılığı "daknç " Ben beğendım Kavramın Budacı an- lamına oldukça yakın bır sözcûk Hındıstan'da ıken bır Buda tapına- ğını ayaret etmıştım Taştan yapılmış bır katb, dıkdortgen bır yapı Ben ka- pıda ıken yaşb bır kadın çıktı ıçerden. kara kuru, yoksul bır kadındı "Sız Budıst mısınız9 " dıye sordum, başı ıle evetledı Tapınakta başka kımse \ok- tu Tam karşıdakı Buda yonutuna uzun uzun baktım Gülümsuyor gı- bıydı Bu ızlenımı hep almışımdır Bu- da yonutlanndan Yaşama ve otekı dünyaya ınananlarla alay edıyordur sankı Şaşırüa bır şey. Buda, Dağdakı Va- az'ında hıç konuşmaz (Ne konuşsun kı( Konuşacak ne var kı1 ) Ama oğren- cılennden bır kız boynuna bır çıçek kolyesı takınca hafıften gulumserr> Bunu goren Bod> Dharma (başbca oğrencılerınden bın) "Şımdı anladım" dıyor, vaazı anlamış Body Dharma kım bılır ne anladı9 Hep merak etmı- şımdır Şımdı. bu Body Dharma ıçın anlatı- lan bıroykuye geleüm Body Dharma, bır gün. duvara bakarak medıtatıon'a gırmış, (Sakın duşunuyor sanmayın, aklını boşaltıjor), ama uyuyakaldığını anJaymca çok üzûbnuş, oraakta göz- kapaklannı kesıp toprağa atmış Ça>, ışte o gozkapaklanndan yetışme bır bıtkı Uyku kaçırmasmın nedenı anla- şılıyor, değıl mı9 Budacıbğa gore yaşam, düşkınklığı demektır, acı çekmek demektır Bu acının kaynağı ıse haz ısteğıdır öyley- se, acı çekmemek ıçın haz ısteğıne. haz araştırmasına son vermek gerekır Bu- nun ıçın de doğru duşunmek zorunda- yızdır Ben buna yukarda "düşûnme- me" dedım Evet, tannsız ve otekı dünyasız bu yaşamda gülümseyın, ye- ter' Çunku Buda bıze hıçbır haber ver- mıyor, bızı otekı dunya ıle korkutma- ya yadasevmdırmeğekalkmıyor.acı- masız ya da koruyucu bır tanndan söz etmıyor, yapayalnız olduğumuzu söy- luyor sadece Ona gore bu dünyada hıçbır eyleme gerek yoktur Sıdharta Gautama bır gün tekbaşı- na bır ağaan alunda oturmuş, doğayı seyredıvormuş Bır oğrencısı koşarak gelıruş, - Oğretmenım, savaş çıktı, demış, bız savaşa gıdıyoruz -Pekı - Sız gelmeyecek mısınız9 - Hayır Üç büyuk tektannb dının yalvaçla- nna benzemeyen bır adam, çunkü yal- vaç değıl Yaamı, Budızmın temel ılkelenn- den olan ıkı özdeyı ıle bıtıreceğım "Yat sat tat ksanikam" (Herşeyın süresı goz kırpmak kadar kısadır) "Santana ksana dharmas" (Geçıcı varlıklann anlannın dızısı) PENCERE ARADABİR NECL TÜRKEL Biyoloji Öğretmeni Ey Akd, Neredesto! Avrupa'da bıiımın gelışmesı XV yüzyıl sonunda, dın- de reform yapıldıktan sonra olmuştur Bu doneme gelın- ceye kadar bılımdeArısto'nunM ö ortaya attığı hıpotez ve kuramlar (teorıler) geçerlıydı Hıçbır bılım adamı, Arısto'nun kuramlarını çurutemıyordu Bılım adamları- nın çalışmaları. dın adamları tarafından engellenıyordu Bu donemde bırçok bılım adamı, buluşları yuzunden, aomasızca olume gonderılmıştır Galıle ornek verılebı- lır XV yüzyıl sonunda dınde reform yapılmış XVI yuz- yıldaHırıstıyanâlemıbılımde teknolojıde.guzelsanatlar- da hızlı bır gelışme gostermıştır Bu gelışmeye, dın adamları da ayak uydurmuş ve bılım adamlarının çoğu rahıpler arasından yetışmıştır Butun omrunu bezelye- ler uzennde yapöğı denemelere harcayan ve bunun so- nucunda Mendel kurallarının çekırdeğını ortaya çıkaran Gregor Mendel, evrımı ınceleyen ve evrımle ılgılı ger- çeklerı bulan Charles Darwın örnek venlebılır. Müslüman toplumlara gelınce bu toplumlarda, bılım ve teknolojıde hıçbır ılerleme gorulmemektedır Şenat kanunlan, bu toplumların ılerlemesını, aydınlığa çıkma- sını ve çağdaşlaşmasını engellemektedır Muslumanlık 600 lu yıllarda Arabıstan'da doğmuş, hıçbır değışıklığe uğramadan, aynen zamanımıza kadar gelmıştır Osmanlı devletı şenat (tam değılse de) devletıydı Şe- nat kanunlan geçerlıydı Yavuz Sultan Selım'e gelınce- ye kadar, devlet yonetımınde söz sahıbı kışı Şeyhulıslâmdı Yavuz Sultan Selım donemınde, halıfelık Osmanlı hanedanına geçtı Osmanlı padışahı aynı za- manda halrfe ıdı Turkıye Cumhurıyetı kurulur kurulmaz Mustafa Kemal ve arkadaşları ılk ış olarak hılâfetı kaldırmış ve TC'nın laık bır devlet olması sağlanmıştır Ataturk, yapacağı devrımlerın ve yenılıklerın dın tarafı- ndan engelleneceğı bılıncındeydı Laıklık ılkesıyle dev- let ışlerı dın ışlerınden ayrılmış, herkes dınınde serbest bırakılmıştır Turkıye sınırları ıçerısınde Muslumanı da Hırıstıyanı da Musevısı deyaşamaktadır Bunların hepsı Turk mılletını oluşturur Hıç kımsenın ınancı ıçın, dını ıçın bır başkası uzennde baskı kurmaya hakkı yoktur Fakat son gunlerde dın baskısı artmış, mollalar, softa- lar cesaretlenmış, Ataturk'e, laıklığe dıl uzatmaya baş- lamışlardır Oruçtutmuyor, namazkılmıyor dıye bır baş- kasını dovmeye hıç kımsenın hakkı yoktur Kadınların bırçoğu, TC kanunlarının kendılenne verdığı haklara, yenı eşıtlıkçı ozgurlukçu haklar eklemek yerıne, gerıye Osmanlı ya donuş ozlemı ıçerısındedırler Cocukluğu- muzda görmeye alışmadığımız çarşaflı, ıhramlı, feslı, sarıklı ınsanlar, sokaklarda cırıtatmaktadırlar Bunlar, başa geçen ıktıdarlann oy toplamak amacıyla dıncılere goz yumması, halk uzerınde dın somurusu yapmasından kaynaklanmaktadır 1980 darbesıyle başa geçen paşalar, devlet okullarma zorunlu dın dersını koyarak, ımam hatıp lıselerını çoğaltarak laıklığe en bu- yuk darbeyı ındırmış,' Ataturk çuyuz" dıyerek Atatürk ıl- kelerını çığnemışlerdır Devlet lıselerınde fızık, kımya, biyoloji gıbı fen dersle- ri, felsefe gıbı kultür derslerı seçmelı ders durumuna getırılır, dın bılgısı zorunlu ders olarak kabul edılır ve haftalık ders saatı arttırılır, ımam hatıp lısesı mezunları butun fakultelere yerleştırılır ve bunlara devletın ust ka- demelerınde görev verılırse laıklıkten soz etmek nasıl mümkun olabılır? örneğın, ımam hatıp lısesınde oku- muş bır hâkım ya da bır savcı hukuk kurallarına ne kadar sadık kalabılır? Çağdaş hukuk devletı kanunlarını, şerı- atçı bır mantıkla hayata nasıl geçırebılır? BugıdışleTurkıye, Iran gıbı dın devletı halınegelecek- tır' Böyle ılerleme ve çağdaşlık olmaz' iktıdardakı partılerın bunu goz önünde bulundurması, aşın dıncı akımlara "dur" demesı gerekır Bunun ıçın de imam hatıp lısesını bıtırenlerın, sadece ılâhıyat fakulte- sıne alınması ılâhıyat fakultesım bıtırenlerın de sadece dın ışlerınde çalışmaları sağlanmalıdır Dın bılgısı dersı, zorunlu ders olmaktan çıkarılmalı ve seçmelı ders duru- muna getırılmelı, hatta devlet lıselennden tamamıyla kaldırılmalıdır TARTIŞMA İLAN T.C. ANAMUR KADASTRO HÂKtMLİĞİ'NDEN 1986 56 Davaa 2^ekı Şen tarafından davalı Malıye Hazınesı aleyhıne açı- lan Anamur Ortaköy köyu 352 parsel tespıüne ıüraz davasmın dahılı dava dıkkçesı davalılardan Necip \e Sakıne'den olma Dündar Şeker, Hıda>et Şeker, Ayten Şeker, Nıhat Şeker, Ismet Şeker ıle Huseyın ve Sabnye'den olma Şenfe Oğuz, Ahmet Nun ve Fatma dan olma Ab- dullah Aksungur, Hasan ve Ayşe den olma Huseyın Afacan'ın Orta- köy adreslenne çıkanlan davetıyelenn teblığ edılemedığı anlaşıldığın- dan bu şahıslann duruşma gününe kadar mahkememıze muracaat etmelen aksı halde dahılı dava dılekçesımn ve duruşma günü olan 2 7 1993 gunünun ılanen teblığ edılmış sayılacağı hususu ılan olunur 31 5 1993 Basın 49190 Tepki doğru, adres P obükada sol sağ ıle, sağsollaıçıçe gınyor Farklıhklar sılındıkçe "ara transferler" hız kazanıyor Sağ ve sol duşüncenın kıtlelere yetennce ulaşamadığına. yetennce uiaşıp özûmsenemedığıne, her şeyın ustûnkorû yürûduğûne en açık göstergebugeçışler Sol duşünceyı benımsemış, onu yaşam bıçımı olarak algılamış bır kışı duşununüz kı, soldakı partılen başansız bulduğu ıçın sağ bır partıye geçsın Bunuda manfetmış gıbı davullu zurnalı duyurmadık yer bırakmasın Yıne bmlennı duşûnünüz kı "O abımıa çok sevenz, o sağ bır partıye geçınce tnz de geçtık" dıye kendılenne gerekçc buisun Kaçakçıhgını. dönekbğını, gunubırbkhğmı, üle de ıktıdann rumetlennden yararlanma zaafıru bır haklıhk zu-hına buründürsün Olası mıdır bu 9 Değıldır Bu ancak ve ancak pobtıkayı bır çıkar araa olarak berumsemış, köşeyı dönmenın en kolay yolu olarak görmüş eyyama kışılenn ışıdır "Asıl" olmalan gereken yen geç farkedenlenn, rüzgâr gülu olup esınuye göre yelken açanlann ışıdır Tûrkıye gıbı temel sorunlanna sağhkb çözumlen yetennce buİamamış, klasık anlamdakı sosyal demokrat duşüncenın bıle yapacağı bır yığın ış bulunan bır toplumda asıl sorun, asıl kargaşa, sosyal demokratlann sosyal demokrat olamamalanndan kaynaklanmaktadır Bıçımde kalan sol, bır tûrlü oze dönüşmeyı başaramamaktadır Koylülügun yûzde 40'lan aştıgı bır toplumda sosyal demokratlann. sosyal demokrat olmalan kıtle tabanından yoksun gorülmektedır Işçımn kendısı ıçın sınıf olamadığı yan köylü yapısı, örgütlenmenın, bıreysel ozgûrlüklen kullanmanm yasaklarla çevnldığı bır Türkıye'de sol sola _ benzememektedır İdeolojıler benımsenememekte, sol, sol gıbı davranamamakta, sol secmenle sağ secmen arasındakı fark gıderek bmnın kendısını solda, oburûnunde Yangın yerinde orkide 2 l.yüzyıiayedi kaldı. Buyüzyıln bilgiçağıoütcağı söykiıir. Himizde değişik, ama birbuini bütünleyen araştırma rakamlan var. Ülkeferin kûltûrd ve biiimselaıılaındagöstergderi denikbilirbunlara.-BUgi çağTna girerkea filkemiz açKindao bu rakamlara okurlarmdikkatini çekmek isöyoruz: * Birinci rakamlar kitap tüketimjvle ilgili. UNESCO tarafından yapüan yakm tarihli Ur araştnnanın soDuçlarma göre Turkiye dünv ada en az kitap okuyan birkaç ulke arasıoda yer alı\ or. Bu ûlkeler ElSalvador,Panama, Mozambik, Suriye ve Saddam'm Irakı'dır. Ülkemizde biryıliçİDdeortalama6bin31 çeşit kitap yaynnlaıurken, bu rakam Aİmanya'da 65 bin, Ingütere'de 48 bin, Fransa'da 39 bin,Hindistan'dal4bine . ulaşıyor. Basılan kitap saytsı Türkiye'de 17 milyon doiaylannda seyrederken, bu rakam Polonya'da 193nıilyonu, Kore'de 173 mflyonu, Çin'de 6 milyan bulayor. * Eümizdeki ikind araştmna rakamlan gazete tüketimi ûzerine. Bu alan da kitap tüketimine benziyor. Yine birkaç nlkeden rakamlar vereUm: Her 1000 kişive düşen günlfik gazete savısı Norveç'te 590, Japooya'da 570, Y eni Zelanda'da 250, ABDde 250, israU'de 160, Yunanistan'da 110, Türkiye'de ise sadece 75|tir. * Üçûncö araştmna rakamlan bilirn adamlan sayılanyla ilgili. Bu alana baktığımızda ülkelerdeki bflim adamlan sayKinm kitap ve gazete tüketimine koşut gittiği gözüküyor. Yine çarptcı birkaç rakam vereüm: ABD'de DÜfusun %3'ü tanmla uğraşırken, %3'ü de bflim ve araşdrma merkezlerinde çahşmaktadır. Nfifusu 130 milyonoian Japonya'da bilirn adamı ve ' araştırmacı sayısı 400 bin, nfifusu 6 milyon olan tsrail'de 88 bin, nûfusu 3 milyon olan Ermenistan'da 18 bin, 60 milyon nüfuslu Türkiye'de 12 bin, topbun nöfusu 1 milyan aşan, dünya zenginüğinin %50'sinden fazlasını elinde bulunduran İsJam dun> asında ise bflim adamı ve araştırmacı sayısı sadece 45 bindir. Bke goreçağunızda gerçek Öğretmenevleri kimin? T epedenınme atanan yönetıcılenn hıçbır kural tanımadan çıfüık gıbı yonettığı oğretmenevlen bız ogretmenlen çok rahatsız ederek görev yapma ısteğımızı kınyor Askerlenn, pohslenn evlen son derece konforlu ıken, yaran mılyonluk eğıtıma kıtlesı sevımsız ortamlarda dınlenıyor Bırçok ıl ve ılçede mahalle kahvehanesını andıran lokallerle hızmet edıldığı sanıbyor Kucukbırevde yönetım kunılu, ıdarecı, müstahdem, memur olarak 30'un uzennde personel ıstıhdam edılmesıne karşın düzgün hızmet yapılmıyor Yemek yemek, aıleyle bırbkte çay ıçmek ımkânsız Satranç gıbı oyun araçlan bulunmazken her turlü kumar aracıabnıyor Sıgara ıçmeyenlenn leş gıbı kokan salonlarda oturması olanaksız Okuma salonuna yonetım kunılu kararlan doğrultusunda tırajı 3-5 bın olan taraflı sı> asal ve tankat gazetelen alımrken bazı gazeteler sokulmuyor Son on yrldır gazeteler kupon karşılığı çok değerb kitap vb gıbıarmağanlarvenyor Fakat oğretmenevlenne alınan gazetelenn armağanlan yonetıalenn evlennın vıtnnını sûsluyor Halbukı bunlann yasal olarak 'oğretmenevlen'nın kütüphanesıne konulması gerekıyor Tunstık bolgelerde ve büyuk kentlerde bulunan oğretmen evlennde kalmak olanaksız Telefonla rezervasyon yapılmaz Şahsen başvurunca da hıçılgı gormeden "Yer yok" yanıtıvenbr Sonuçta buralarda torpıh olanlar ve oğretmenükJe ılgısı olmayanlar kalır Bızlerpobsevlennın kapısından bakamazken, pobsler telefon ncalanyla oğretmenevlennde kalabıbr Her ay zorunlu olarak aıdat odedığımız evlenn > onetıcılen, başansız ancak sıyasetçılerle avık ılışkılere gmruş mesleğın ıdeallennı hıçe sayanlar arasından seçılır Üstebk bır kez koltuğa oturunca yapısıp kabrlar Her evde dılek ve şıkayet kutusu bulunur Ancak aksaklıkJan >azıp buraya koymaksuçtur Hakarete uğrama olasılığınız yüksekür Çunkü onende bulunmayı ışlenne kanşmak gıbı yorumlarlar Oğretmenevlennın kantınlen. yemekhanelen, mağazalan vergıden muaf olmasma, çeşıtlı kendısını sağda görmesı ıle sınırlı kalmaktadır Bunun ıçın ıktıdar değışımlenne yakın partıler arasında gıdıp gelmeler guç kazanmaktadır Bunun ıçın sosyal demokrat partıler, sosyal demokrat olamamaktadır Yıllann bınktırdığı sol bınkımı çarçur etmektedır [nsan yapısından kaynaklanan rüşvet. yolsuzluk, ılkesızbk, ınançsızlık sarmabnda düş kınklığı yaratmaktadır Parçaparça olmaktadır özellıklebır oncekı sağ ıktıdarlardan daha çok ış yapmalanna karşın, arkalannda bıraktıklan ız yuzunden daha başansız konuma duşmektedırler Ideolojılennden utanır, "vızyon sahıbı okna" masallannın peşıne takılmaktadırlar Butün bunlar dogrudur Sosyal demokratlann ve solun butununde gorulen cozulme ve kargaşaya göstenlen tepkı dogrudur Ama bunun ıçın sağ bır partıye gıderek çözüm arama doğru değıldır Adres yanbştır Bıze düşen, solun sıkınülannı saptamak, çözümlennı duşunmek ve ınsaru ınsan yapan doğruluk, dürustluk, namusluluk gıbı erdemlere sıkı sıkıya sahıp çıkmaktır Herzamanolduğu gıbı, toplumsal çıkarlan kendı çıkarlanmızın onüne koymaktır YetkinAröz kalkmmışlık kişi başma düşen parayla ölcülmeıneli; kişi başma düşen kitap, gazete, bilim adamı yüzdeleriyle ölçülmdi. Bu yüzden Kuveyt dünyamn en zengin ülkesidir belki, ama en uygar ülkesi değil. Devlet adamlanmız, yönerimJeri döneminde enflasyonu şu kadar aşağıy a çektik, ihracat şu kadar arttırdık, "gayri safi milli hasılayı" şu rakamdan şu rakama çıkardık diye övünürler. Ama hiçbiri kitap okuma düzeyini şu rakamdan şu rakama çıkardık, tiyatro izleyidsim şu kadar arttırdık, bilim adamı sayımızı şu kadar çoğalttık demeyi akd bfle etmezler. Mehmet Güler / Emeklı Yazın Öğretmeru sübv ansıyonlar almasına karşın ozel sektorden daha pahabdır Buralann polısevlen, orduevlen gıbı ekonomık obnasını ıstıyoruz Tepeden ınme seçılen yönetıcılenn keyfı yonetımlen sonucu meslektaşlanmız aıdat ödedıklen halde öğretmenev lenne pek gıtmezler, abş-venş etmezler Koalısyon hukumetı buyuk ıddıalar ve demokraükleşme vaatlenyle hukumetı devraldı Beklenturuz bızlenn sosyal yaşantısında onemlı yen olan oğretmenevlennın daha ıyı ortamlar habne geünlebılmesı ıçın gerekb yasal duzenlemelenn ıvedı olarak yapılmasıdır AüÖzdemir Oğretmen 21Inci Yüzyıl Kunin (Nacak?.Mustafa Kemal 1923 Devrımı'nın temellennı atarken bır hedef koydu ' 'Çağdaş uygarltk duzeyme yukselmek " Insana yakışır bır amaç, değıl mı? Uygarlıksureklı gelışır, durduğu yerde durmaz, devın- gendır, onumuzdekı yüzyıl ya da bınyıl ıçınde neler ola- bılecegını bılıyor muyuz? Ancak ınsanın ınsanlaşması yolunda yurumenın gereğını duyumsuyoruz Yaşar Ke- mal dıyor kı "- Onumuzdekı yüzyıl, ınsan hakları yuzyılı olacak, buna ınanıyorum ' ^ Kımısı de "21"ınci yüzyıl" dıyor "Turkasnolacaki. " Hem de ulke yaşamında etkılı kışılenn ağzından bu söz duyuluyor, oyleyse uzerınde duşünmeye değer Orta Asya dakı Turk cumhurıyetlerı bağımsızlıklannı kazanınca herkesı bır coşku sardı Yakın tarıhımızde 'Turancılık ' var, "Panturkızm, mıllıyetçılığın uç verdığı sırada ortalığı kasıp kavurmuş Enver Paşa yı Pamır dağlarının eteklerıne kadar suruklemış, bugün Orta Asya'dakı Turk cumhurıyetlerıyle aramızdakı duvarlar yıkıldı, sarmaş dolaş olurken heyecanlanıyoruz "-21 ınci yüzyıl Turk asrı olacak1 ' iyı ama, Anadolu da yaşayan Kurt kardeşımız de bu mantık üzerıne dıyebılır kı - Hayır, 21 'ınci yüzyıl Kurt asrı olacak Pekı, Alman durur mu? Pancermanızm, ırkçılık, Na- zızm zaten mayasına ışlemış - Haydı oradan az gelışmışler' Sız kendınızı ne sam- yorsunuz? Ikı Almanya bırleştıkten sonra kımse bızı tutamaz, 21 'ınci yüzyıl Almanlann olacak Fransız, Italyan, Hollandalı, Rus ne duşunürler bıle- meyız, ama, Iranlıya gore mıllıyetçılık "kavmıyetçılık" demektır, ummet kavramına ters duşer, Humeynı yolun- da yuruyen iranlı meydan okuyabılır '21 'ınci yüzyıl Islamın asn olacaktır " Toplumları ulkelerı, halkları bırbırıne duşurecek he- deflere yonelmek tehlıkelı değıl mı? Çoğu kışı bu tehlıkeye aldırmıyor, 1980'lerde yenı mo- dalar çıktı, Köriez Savaşı' Türkiye'de kımı polıtıkacıyı çığrından çıkardı '- Turkıye super guç olacak " - Nasıl? '- Korfez Savaşı na katılacağız, bır koyup 20 alacağız, bolgenın egemen devletı olacağız Tutmadı Saddam da bolgede ' super guç" olmak ıstemıyor muydu? Pekı Iran neden gerı dursun? Her yığıdın gon- lunde bır aslan yatar, Suriye ya da Israıl bızım süperlık hevesımıze ne der? Uluslar arasında eşıt ılışkılerı bır yana bırakıp da süperlık ıddıasına kendımızı kaptırırsak, hangı macera bızı bekler, kestırebılır mıyız? • En lyısı bız yıne Ataturk'un koyduğu hedefı benimse- yelım ve yıneleyelım - Amacımız çağdaş uygarlık duzeyme yukselmektır .Çağdaş uygarlık, bılgısayarlı yaşamı gerçekleştırdı, bılgı toplumunu oluşturdu, bılımsel teknolojık devrım ya- şanıyor Batı dunyasında, katılımcı demokrası yoğunlaşı- yor.. Bız ıse daha sanayı devrımını gerçekleştıremedık, nu- fus patlamasını dengeleyemedık, kışı başma ulusal gelı- rı 3000 dolara erıştıremedık, çağdaş uygarlık başını almış gıdıyor, bız demokrası yolunda yaya kalıyoruz 21 ınci yüzyıl Turk asrı olmasın, ınsanlıkta hıçbır ulu- sun, halkın, devletın otekılere posta koymadığı bır uy- garlık yaşamına kapılar açılsın AVUKAT RASİM ÖZ'E AÇIKÇAĞRIMIZDIR Bızler, en başta T Maden-lş Sendıkası ve DISK ı bağlı sendıka- larını yortetıcı ve uyetennı AYIRIMSIZ otarak, sermayeye karşı, fa- şızme karşı her alanda, 23 yıldan ben ARALIKSIZ ve ODUNSÜZ olarak savunan, Av. RASİM ÖZ'ûn, tûm haksızlıklara karşı ofdu- ğu gıbı Maden-İş'tekı yolsuzluklara karşı da SUSMADIÖI ıçın ış aktının I K 17 md 'ye göre fesıh, azıl ve ılan edılmış olmasını şıd- detle KINIYORUZ. RASİM HOCA, Sen, hıçbır zaman sadece kâğıt üstünde savu- nucu kalmadın Bundandır kı, maskelerını düşürdûklenn ısteme- seler de bızler SENİ dün olduğu gıbı, bugün de başta Maden-lş olmak üzere tûm ışçılen ve onların örgutlennı S/VUNMAYA devam etmeye ÇAĞIRIYOR ve sana verd^mız VEKALETİ YİNEÜYORUZ. Senı, çeyrek yüzyıl ONURLA taşKJfğın Madeş-lş vekıtiığınden az- letmek gafletıne düşenlere 3-4 Temmuz 1993 günu yapılacak Ola- ğanustû Genel Kuaıl'da, Madervlş'ın onurtu delegelennın gereken cevabı vereceklenne ınanıyoruz DISK-T.MADEN-İŞ Sendlkası G«n«l Bşk. V. MterMnet SEVİM, Onur Kurulu Bşk. ve ûyalerl Cevdet YILMAZ, Zaytwy AZAPCt, Haydar ONAY, 59. Madan-İş <totogni, MMton4p davMmdaM 562 müvekfcttlndMi 531 muvrtddlln yönatld w Işç), DİSK-Tûm-Ka- iş, Paddm-ia, Hür Cam-iş, Bayssn, O«v Mad*n-S«n, Astof-iş, Bank-Sen, Tekstil, Genel-İş, Y.Hab«r-iş, Llmrtr-lş, Socyal-ls, Oevrimci Toprak-jş Sendlkaian davalanndaki yönettei ve üye- si MUVEKKILLERIN... National Association for Gifted Children - Londra İşbırliği ile 6 - 12 YAŞ GRUBU ÇOCUKLAR İÇİN - İNGİLİZCE, - MATEMATİK (İNG.) - FEN (İNG.) - SPOR YAZ PROGRAMI ABANT TURBAN OTEL 23 Temmuz 1993 - 11 Ağustos 1993 11 Ağustos 1993 - 31 Ağustos 1993 TAM PANSİYON PETEK ÇOCUK ÖZEl EĞİTİM KURUMLARI LTD. ŞTİ. "Kaşıüer Kulubu" Şehıt Fethı Sok No 38 Acıbadem-ISTANBUL Tel 340 11 66 - 340 08 47 YAZARLARESEVİ TERASBARDA COŞKUNDEMÎR veozel BOĞAZİÇİ ORKESTRASI Perşembe, cuma, cumartesı Rez: 257 67 87/ 88 YAZARLARIN EVİ Osmanbey MEYHANEMİZDE Perşembe, Cuma Cumartesı BARBAROS ERKÖSE ve SAZ ARKADAŞLARI Rez 24644 18