Katalog

6 mış ve yer yer etkilenmiş. KAPAK Babai ayaklanması 1239’da ‘‘Babai Olayı’’ denen AleviTürkmen ayaklanması patlar. Hareketin önderi Baba İshak’la Baba İlyas Vefai tarikatına mensuptur. Baba İshak olayı Maraş, Kahta, Adıyaman, Malatya, Kefersut yörelerinde başlatılır. Amaç; olayın asıl merkezi olan AmasyaTokat Alevi Türkmenleriyle ve bu yöredeki hareketin lideri Baba İlyas arasında bağ kurmaktır. Ayaklanma, Amasya’dan Adıyaman’a kadar genişler. Malatya ovasında 1240’da Babai ayaklanması Anadolu Selçuklu devleti tarafından güçlükle bastırılır. Baba İlyas’la ilişkisi olduğu bilinen Hacı Bektaş’ın ayaklanmaya katılıp katılmadığı konusunda kaynaklarda farklı bilgiler yer almaktadır. Ancak ortak görüş katılmadığı yönündedir. ni, Hacıbektaş Veli’nin Suluca Karahüyük’te kurduğu dergah alır. Zamanla Anadolu’daki Babailer ve diğer Sünni olmayan akımlar, Hacı Bektaş Veli’nin etrafında toplanarak, bugünkü Aleviliği oluşturur. Hacı Bektaş’ın çağdaşları Moğol istilası ve başka nedenlerle Anadolu’ya gelenler arasında çok sayıda mutasavvıf, düşünür ve velinin de geldiği biliniyor. Bunlar Horasan okulunda yetişmiş, düşünce adamlarıdır. Anadolu’nun en karışık dönemlerinde bu düşünce insanları her biri ayrı yörelerde halkın birliğini ve dirliğini sağlamış, manevi duygularını ayakta tutmuştur. Amasya yöresinde Baba İlyas Anadolu Selçuklu yönetiminin halka baskılara karşı mücadele verirken, Konya’da Mevlana saraya ve yönetim erkini elin Eğer katılmış olsaydı, Babai ayaklanmasında kurtulanların onun etrafında toplanması Anadolu Selçuklu yönetimini kuşkulandırır ve Hacı Bektaş cezalandırılırdı. Kaldı ki, Hacı Bektaş’ın yerleştiği Suluca Karahöyük gözlerden ırak bir yer de değildir. Anadolu Selçuklular’ın yönetim merkezi Kon ya’ya oldukça yakındır. Ancak kardeşi Menteş’in ayaklanmaya katıldığı ve ayaklanma sırasında öldürüldüğü söylenir. Bir düşünce adamı olan Hacı Bektaş, Baba İlyas’ın eylemini düşünceleriyle gerçekleştirmeye çalışmıştır. Babai isyanından sonra dağılan Türkmenler için, İlyas köyündeki tekkenin yeri Gençler öz kültürüyle buluşuyor Hacı Bektaş Veli’yi anma törenlerine uzun yıllardır katılan ve destek veren Şişli Belediye Başkanı Mustafa Sarıgül sorularımızı yanıtladı: İstanbul Şişli’den Hacıbektaş’a gösterdiğiniz ilginin nedeni nedir? Sarıgül Bir siyasetçinin, bir yerel yöneticinin toplumsal duyarlılıkları dikkate alması, hissetmesi, hatta yaşaması gerekir. Ben Şişli’de yaşayan yurttaşlarımın rutin belediye hizmetleri dışındaki ihtiyaçlarıyla da ilgilenmek zorundayım. Bu ülkeyi yeterince tanımayanlar Hacı Bektaş Veli’nin anılmasını o bölgeye özgü gibi görebilirler. Oysa yurdun çeşitli köşelerinden bu kültürü orada yaşamak isteyen yurttaşlarımız var. Şişli’deki yurttaşım inançlarını, kültürlerini özgürce yaşamak istiyorsa ben yerel yönetici olarak buna ilgisiz kalmam mümkün olabilir mi? Hacıbektaş’taki büyük buluşma aynı zamanda iç turizme de bir katkı oluyor mu? Sarıgül Ben buna ‘‘hasret turizmi’’ diyorum. Yalnız Hacıbektaş değil, yaz boyunca Anadolu’nun neredeyse her bölgesinde oraya özgü bir töreye ya da inanca dayalı şenlikler yapılmaktadır. Her birine binlerce yurttaşım katılıyor. Neredeyse hepsinden davet alıyorum. Bir önceki hafta, Ordu’da, Giresun’daydım. Geçen hafta Tokat, Özalan ve Hubyar şenliklerine katıldım oradan Kastamonu’da Ihlamur şenlikleri vardı oradaki yurttaşlarımla buluştum. Hacı Bektaş Veli törenlerini de bu çerçevede mi değerlendiriyorsunuz? Sarıgül Hayır; içinde elbette buluşma, hasret giderme gibi unsurları da taşıyor. Ancak burada Anadolu ahlak ve inanç anlayışımızı büyük ölçüde etkilemiş olan bir kültürün sahiplenilmesi, bu Anadolu kültürünün yaşatılması ve gelecek kuşaklara aktarılması söz konusu. Anadolu’nun Türk yurdu olmasını ve Türk töre ve inançlarının İslam’la bütünleşmesini sağlayan bu büyük bilgeler toplumumuzun temelini oluşturmaktadırlar. Özellikle acımasız yenidünya düzeni içinde, yeni kuşakların öz kültürüyle olan kopukluğunu gidermede, büyük yararı olduğu düşüncesindeyim.