Katalog

StYASET 94 gençliği birbirine zıt ve çok çeFransızbaştan biı bölıinmıış durumda. Paşitli kamplara ı is'i bir başa parsellemiş olan bu gençler, siyasi görüşlerini faı klı giyimleriyle ve kendilerinc özgü konuşma şekilleriyle ilan ediyorlar. Alışkın bir gözün, bu çok çeşitli tipleı aıasında "solcu entelektüeller" 'i, "anarşist"leri ve "a$ırı sagın militnnlan"nı seçmesi çok kolay. Politikacılar şaşkınlıktaıı şaşkınlığa düşer, etnologlaı kaınplann özel dillerini sökmek için çaba haıearlarken, uıınclcr "çocuklannı artık tanıyamadıklarım" söyliıyorlar. Bir araştırnıacı, "Gençlcr artık her şeyi giyimleriyle anlalıyorlar. Bu dtırum o kadar belirgin ki, cadde urtasında karşılaşan iki genç lıiç konuşmadan, giyiınleri sayısinde anlaşabiliyorlar," diyor. Bazen ceketin yakasının kaldırılmış olup oluıadığı, bir görnleğin bolluğu bile bir siyasi gürüşü anlatmaya yeterli oluyor. " L e Poinl" dcrgisinc göre, Londra dışında hiçbir başkentte gençlik bıı kadar çeşitli kamplara bölünmıış değil. örneğin New York'ta etkin olan tek grup, "Yuppie"ler. Paris'te ise, ilk bakışta otuz gençlik kaınpı saynıak olası. Üstelik bu kamplar da kendi aralarında dcğişik gruplara bölünmüşler. Araştırmacılar, artık çocukla• rını tanımakta güçlük çekcn ana babaların imdadına koşmak amacıyla çareyi, "aylık lanıtma broşürlcri" çıkarmakta buldular. Bu araştırmacılardan biri olan Heelor Obalk, "siyasi göriişlerin aynası durumundaki çok çeşitli modaları anlamak için buşvurulacak tek yolun, gençligin karşı karşıya olduğu böliinmenin geçmişine goz atmak oldugunu" söylüyor. tsyanlarını giyimleri yoluyla ifade eden ilk gençlik kampının, lkinci Dünya Savaşı sırasında ortaya çıkan ve bugünkü tüm kampların atası olan "Zazu'Mar olduğu biliniyor. 1950'lerde ise, "rock" akımının doğmasıyla birlikte ortalık Elvis Presley taklitlcriyle doldu. 1960'ların gençleri " T e d d y " veya " M o d ' s (Modernisl)" akımlarına kaptırdılar kcndilcrini. Sonraki dönemlerde scçme şansı ortadan kalktı. Fransız gençliği önce " p o p " ç u , sonra da toptan " h i p i " oldu. Kampların, dolayısıyla görsel özelliklerin çeşitlenmesi, yetmişli yıllara rasllıyor. Bu yıllarda yeniden popüler hale gelen eski akımlar, " C a t s " ve "Rock a Billy" adı altında, "Newwave" ve " M i n e t " gibi giyim şekilleriyle aynı dereccde tutulmaya başlandı. Araştırmacilar, bugün Paris'ie egemen olan birbirine zıt giyim akımlarını aşağıdaki siyasi gruplanmalara göre açıklıyoılar: Binbir renk binbir grup Solcular kravatlanyla, aşırı sağcılar sivri uçlu şemsiyeleriyle, sağcı BCBG'ler İngiliz üniformalarıyla, 1 'Minet' 'ler Coca Cola 'lanyla, ''New wave' 'ler memur tarzı giyimleriyle, "Babas"lar meşjn ceketleri, soluk saçlarıyla, Punklar itici görünümleriyle, "Rockers"ler yitirdikleri meşin ceketleriyle kolayca tanınabiliyorlar. yor. Parka ve bot da bu kesimde oldukça tutuluyor. Bir araştırmacı, " M N R (Milliyetçi Devrimci Hareket)" miütanlaııyla, "GUO (Birligi Savunma)" militanlarını şu şekilde ayırdığını söylüyor: "MNR militanları, üzerinde askeri riitbeler hıılıınan saten ceketler giyiyorlar. Bu riitbeler özclliklc fasist ordular riitbelerinin taklidi ulabiliyor. l'akat daha çok Kelt'lerde görülen yıldızlar şeklinde. Onları, paraşiitçii ııılarlarından da tanıyabiliyorum. GUD'ler ise, "zengin çocuklan" olarak tanımlanabilir. 3000 franklık (yaklaşık 15 bin TL.) siyah deri ceketler ve Alman kepleri giyerlcr." "Skin Head"ler ise, saçlarını sılır numara traş ettiriyorlar. Bu kendine özgü aşırı sağ grup, "ırkçılığın ve yıkıcılıgın" savunusunu yapıyor. Aşırı sağ ve yeni sol adları altında ifade edilen iki kutup arasında, "BCBG, "Minet'Mer, "Yeni Zengin"ler ve "Newwave" kampları yer alıyor. Fransız gençliği kendini giyimiyle ele veriyor gençlerin giysileri sadete bordo, denizçi mavisi, yeşil ve soluk sarı renklerden oluşuyor. üeııv kızlar clbisclcrinin düğnıelerini sonuna kadar ilikliyorlar, saçlarını da "Lady D i " stilindc kestiriyorlar. "Yeni Zcnginler" kampının gençleri, Jean Marie Le Pen yanlısı. Sosyal projelerı, "Fransa'nın tamamen temi/lonmesi." Bf'IKî'lerin sınıfsal üstıınlüklerini çok sık açığa vıırmalarından yakınıyorlar "Minet"ler: CocaCola Bu kanıpın gençleri u/erinde "Frııil of the Loom" ya/ılı 1shırtler, blııcinler giyiyorlar. ABD'yi körü korııııe taklit ediyorlar ve CocaCola içmeye "dikkat edi>orlar". Siyasi görüşleri sorulduğunda da, "Fransa'nın Keagan'ını beklediklerini" söylüyorlar. Newwave'ler siyasete o kadar düşkun değil. Kişiscl başarıya öneın vcriyorlar ve felsefi açıdan normaliteyi amaçlıyorlar. "Buııka memuru" gibi giyiniyorlar. Orvvelciliği savunuyoılar ve, "eger Big Brother'a yenilmezlcrsc, 1984 yılının onların >ılı olacagı" görüşilndeler. "Babas'Mar: Marks'tan sonrası... Şağtı 'BCBG'ler: İngiliz iiniforması Bir etnolog, BCBG'yl "Aristokrasinin boş kalan ycrine yerleşmiş bir burjııvazi" olarak tanımlıyor. Bu Giscard'cı libeıaller, İngiliz burjuvazisine büyük bir hayranlık besliyoıiar ve giysilerinde tngiliz üniformasını taklit ediyorlar. Paris'in bir banliyösünde, haki renkte giysilerle gözc çarpan gençlere çok sık rastlanıyot. Bu kamptaki "Babas'Mar, yerleşmiş değerlere karşı olmalarıyla ve mistik clüşleıiyle buguımn gençlerinin nıodeı n görüsleriyle çelisen bir akımı temsil ediyorlar. "Babas"lar kendi aralarında "Babascool" ve "Babashard" olmak üzere iki kampa ayrılıyorlar. Babascool'lar, açık menckşe rengi kazakları, uzun etekleri ve sandaletleriyle Kızılderilileri anımsatıyorlar. Sloganları, "Marx öldü. Tanrı öldii, biz de kendiıni/i iyi hissetıniyoruz." Sosyalizmin onları "hayal kırıklığına ugrattıgı" görüşündeler ve "artık politikaya i|gi duymadıklarını" söylüyorlar. Sadece, Uçüncü Dünya'ya insancıl yaklaşımdan yana tavır almak yoluyla siyasi bir görüş ileri sürüyorlar.F'rançis Cabrel ve Yves Duleil'ın müziğini dinliyorlar, ilahları ise Bernard Kouchner. Nükleer silahlanmaya karşılar. Babashard'lar, kollanndaki dövmeler le, siyah meşin ceketleriyle ve soluk sarı saçlarıyla dikkati çekiyorlar. Bernard Lavilliers'i dinliyorlar. "Ssvaş çıkarsa orduya kalılmayacaklarını, tarafsı/ kalacaklarını" söylüyorlar. Babascool'lar, "onların artık soylannın tükendiği" gonişunde' ler. "Punk"lar: Gelecek yok Punklar, kendilerini "anarşist" olarak tanımlıyorlar. Bu kamp ilk olarak l.ondra'da düzene karşı olduğunu haykırdı. Pa ris'teki Punklar, Londıa'dakiler kudar saldırgan değiller. Fakat görünüş açısmdan çok daha itici bir görünümleri var. Amaçları, "cehennemin diinyada oldugunu kanıtlamak ve meydan okıımak." Sloganları, "gelecek yok (No Future)". Sul: Kravatlı Solda çok çeşitli gruplanmalar göA: çarpıyor. Bunlardan bir kısmı, "solcu" olduklarını bclli ctmek için kravat takma yoluna başvuruyorlar. llazı gençler ise, gerçek solcuların "uzun saçlı olması ve bol paçalı kadife pantolon giyıncsi" gerektiği gorüşıindeleı. Bu gençler, "Althııserciligin" bu giyim şekliyle ifade edilebileceğinı savunuyorlar. Oysa artık solcu politikaeıların kravatı bcnimsedikleıine dikkat çckiliyor. Ürnek olarak da, Lioııcl Jospin gösteriliyor. Solcuların bir kısmı ise, olanak varsa Mitterrand gibi, Marcel l.assancc'dan giyinme ta railısı. Şık ve rcstni giyinıe rağbet edcnler çogunlukta. Roosvell gibi blııcin üstuneceket giyenler ise a/ııılık oluşttıruyor. Bazı solcu kamplaıın "soluıı Giscard"ı diyc lanımladıklaıı Laurent Fabius da yeni bir akımın öncüsü oldu. "Silicon Valley" grııbu, I'rançois Mitterrand'ın son ABD gezisinden sonra dofmuş olan bir akımı benimsiyor. Bu kaınpın gençleri, kısa kollu, bol ve pembegomlekleri benimsiyorlar, biraz kısa kravatlaıı seçiyorlar ve bir de ceket giyiyorlar. Ellcrinde donıuz dcrisinden bir cl çantası taşımayı da ihmal etmiyorlar. Aşırı sağcı gençler, siyah kravatlanyla ve sivri uçlu şemsiyeleriyle ilk bakışta tanınıROCKERS Soylannın hiç tükenmeyeceğini iddia ediyorlar. "Rockers"ler: ()lümsü/lük Kendi içinde cn az bölünnıüş kamp oluşturan "Rockers'Meı in hiçbir siyasi fikirleri yok. "Ölümsiiz olduklarına, soylannın tiikenmeyecegine" inanıyorlar. Kendilerine o/gıı meşin ceketlerini çaldırınayı "vn büyük uşııgılunriKi" olaıak kabul etlivorkıt. Bunuıı, "Ptınk'ların /orbalıgına vıırulınus bir darbe" olacağı görüşündeler. Le Point dcıgisine göıe, tekstil sanayii bile bu çok çeşitli modaları i/leınckte giıçlük çekiyor. Politikacılar da ne yapacaklarını bilemiyorlar. Konuşmalarında, bu bölünnıüş gençliğe tek bir dille hitap etmekte güçlük çekiyorlar. Araştırmacılaragöre, gençler kendilerine ö/gü değerli fikirleri oldıığunu k.ııııtlamak ve kendilerini diğeı nesilleıden soyutlamak için bu kadaı farklı ideallere ve farklı dı> gorunüşlere salıip olmak isıiyorlar. Bazıları yaşları ilerlcdikçc, "komik görüııüınden kurtulmaları gerektiğini" düşünüyorlar, fakat kırk yaşının üzerinde hipilere ve Punk'lara da rastlanıyor.