Katalog

TÜYAP 23. İSTANBUL KİTAP FUARI yan, 'tay bacaklı, sıpa gozlu' kadında de ğışımler başlar 'Ellerım tutmanın ellcrı gozlerım bakmanın/ Benım değıl ayakla rım yurumenın/ solumaya bır yerlerım sevmeye başkası/ ben yaşamanın olmalı yım oyleyse, değılım' dıye dıye kadının kımlıksızlcşmesının nedenlerını arar îlk şurlerınde kendı kımlığınden yola çıka rak bır unsı ırdeleyen şaır, 'Kestım Kara Saçlarımı' kıtabın adından da sezınlene ceğı gıbı, saç ımgesıyle bağlanan kadın kımlığını usulca dırenışe çağırır 'utaktı don yakmdı don çevreydt don yasaktı yasaydı toreydı don ıçınde dışında yanında değtlım ıçım ayıp dıstm geçtm solyantm sevgı bu nastl yaşamaydı don' dızelerıyle kuşatılmış bır yaşamı sergıler ken, şıırın son bolumunde 'Şımdışaşı yorum bır toplu ığneyı / Bır yaşantı ıle karşılayanlara/ Gıttım geldım kara saçla rımdan kurtuldum' dıyerek kadınlığa da yatılan yaşamın dışın da, koskoca bır dunya nın var olduğunu gos termeye çalışır Guhen Akın şıırınde tekrarın yınelemenın sık geçtığını soylemış tık Bu şıırde dc 'don' sozcuğu kısır ve boş donguyu, onun bunal tıulığını ve sersemletı cılığını temaya uygun bır seçimle kullanıyor Kesık kesık konuşma tarzı ya da ıfadeyı ya rım bırakmış ızlenımı verışı şaırın tum şurle rının genel ozellığı 'Ben yaşamanın olma lıyım oyleyse, değılım' dızesı bırçok yoruma, çağrışıma açıkken son derece ustata, 'değı lım' sozuyle kısaltıla rak soylenmemışı de soyler 'Don' sozuyle genel bır goruntuyu verırken, şaırın duşun ce ve duygu devınımı de sezınlenır 'Ne yapar çocuk ya dırgandığında Orgulerden kuçuk ev ıslennden Bır kaçma kalest bu lurum Sanatçı kadına, şaır kadına alışkın değıldır yaşadığı toplum Şnr, yazı, okuma crkeklere ozgudur Onlar tanınır onlar bılınır G Akın da o olamazların ıçınde tektır, ılklerden bırıdır llk kıtabı Ruzgâr Sa atı'nı 1956'da yayımlattığını, o donem lerdekı kadının sosyo ekonomık koşullarını duşunursek şıır dunyasında karşılaş tığı guçlukler yok sayılmalar, yadırgan malar oldukça açıktır 'Olumlerle o ın sanca yıkıntılarla gelen/ Kışı başka nasıl durdurabıhrım dıyerek, 'Bır kaçma ka lesı olarak bulduğu şıırr umuda, ınatla surdururken, 'Yaşasak ya ha deyınce/ Boyle neden korkuyoruz' dızesıyle, şur dekı cesaretını yaşamın her alanında uy gulamak ıster 'Eğılıp soyledım ben sıze, soyledım/ Boyle bırakmayın kendınızı' dızelerı yıkılacağımız yerde, yanıbaşımız dan fıstltıyla seslenerek dık durmamızı oneren bır dostumuzun sesıdır adeta llk kıtaplarında ana oğe kadın olsa da genel olarak kadın erkek ılşkılerınde ku rumlar, yasalar, toreler sorgulanır Kırmı 7i Karanfıl ve Sığda kıtaplarında Lrkek dunyasının baskısı, ıncelıkten yoksunlu SAYFA 12 Onur Yazarı eğrı'lıklerın çekıcılığı duyumsanır 'Du var'da ozgurluğe alışkın olmayan bıreyle rın hayatı bılınçsızce korkuları yuzun dcn yaşayamadıkları, coşku dolu kadınla rın kaba saba kacaları yuzunden yaşama kustuklerı eleştınlır Nıye bu korku bu aydınlıkta/ Nıye bu karanı yuzumuzden taşan/Bır yan alır gıder başını duşlere/ Bır yan 'olmaz mı, olmalı, olmasa' 'Insan sorumluluktur' dıyen G Akın, bu sorumluluğun gereğı, kadını toplum sallığın ıçınde ele alır, ınceler ama onun cınsellığıne, erotızmıne, bedensel çelışlcı lerıne fazla değınmez Şııre başladığı yıl larda bunun soylenmesı o denlı kolay değıldır de zaten Bu kımlığın bu yonunu daha çok erkek şaırler dıle getırırler Ana olmanın, kaymakam eşı olmanın gereğı bır de ulkenın ıçınde bulunduğu sıyasal çalkantıların oncelıklı olması, genel ede bıyatta, aşkın bıreysel olanın gende tu tulduğu bu gunlerde, kadın kımlığıne ıhşkın venler azdır Kımsenın kendısını aramaya, dınlemeye zamanı yoktur Hem çığlık gıbıdır Artık bız/ onların sımgesı yız/ şıırımız kente yalınayak gırecektır' dıyen şaır, Ağıtlar ve Turkuler'de dayak yıyen çocuklardan yalnızca tanrıdan nıe det uman yoksullardan, yuksek evlerde oturanlardan, ınsanı ve doğayı tuketen kapıtalizmden faşızmın zulmunden, ay dınlara uygulanan baskılardan, orgutsuz ve cahıl kıtlelerın suskunluğundan, du yarsız ınsanlıktan soz eder Oluru, olmazı, olsayı sora sora toplu ma, tanhe, yarına ulaşan G Akın, des tanlar, ağıdar, ılahderden dc yararlanarak daha genış bır şıır dunyasına ulaşır Bu dunya ıçınde bır duşuncenın taraftan ve savunucusudur Duşunduğunu, savını şı ırlerıyle ıletır Donem mucadele donemı dır ve baskının, zulmun ortasında, so kaklar kan goluyken, şıırın sırça sarayla rından bakamaz 'Ne tur kaçırsak kendı mızı/ Azgın avcıları kıyımızın/ Pusuda şıırlere şurlere' dızelerınde olduğu gıbı avcılar ınsanın da şıırınde peşındedırler ve şaır yıne de şııre şııre sığınır, şıırle yola ğu, kadını bır eğlence aracı olarak gormesı, eskıyınce atıp yenne yenısını alma sı, kadın kımlığmın yok sayılması, eko nomık ve geleneksel dayatmalar ve tum bu koşullar ıçerısınde kadının eksılme yen sevgısı, sabn, çeşıdı tıplemelerle kar şımıza çıkar ÖTEKİLER Şaır usulca kendısının de yaşadığıyla beraber çevresındekı otekılen anlatır Şı ırler daha çok dışarıya, başkalarına yo nelmeye başlar Rengını toplumdan alır 'Donme Kapısı'nda 'Ben yıne senın bek ledığm kapıdan/ gelırım ya şu şeytan' dı zesındekı 'şeytan' sozcuğu ıletının anah tarıdır bır bakıma Bır tarafta yaşama uy ma zorunluluğunu duyan, bır taraftan da 'uyulanın' yanlışlığının sezılmesı ya da daha çekıcı, daha gereklı oluşunun çelış kısı, şaırın gerçekle duş arasında kalışı nın en guzel orneğıdır Yıne aynı sozcuk le de bır başkaldırıyı, yaşama karşı duru şu ımler Insan sorumluluktur dlyen C Akın bu sorumluluğun gereğı kadını toplumsallığın ıçlnde ele alır inceler ama onun clnselllfllne erotlzmlne, bedensel çellskllerlne fazla değlnmez Yukarıda Culten Akın kızı Denlz Ile blrllkte 'Sığda' yavaşça çozumlemeler tanıma lar başlar Sevmelerde seçıtılık başlarken dostluklarda yanılgılar yıtırmeler artar Gençlıkte her şeyı, herkesı kucaklayan yurek 'Yılgın savaşçılarız/ sevgıler urkut tu bızı' dızelerıyle soğuyuşlan duyumsa tır 'Kuçuk şeyler ormanına bır guven bır guven/ Boyle yanılma hıç gormedım' dı yerek duş kırıklıklarıyla 'Itıldıkçe ıçe durduğu bılınen/ Bazı dostlan yıtırmeye gıdılır' Daha çok sorularla yurutulen bu kısa şurlerde, azalmaya başlayan sevgıler, yıtırılen dostluklar, değışmeye başlayan hayat venlırken olum ımgesı de gorun meye başlar Kusen At da kırgınlık net lcşırken, yaşamın guzellıklerını yaşayama mış olmasının yaşatılmamış olmasının huznu ve 'duz uzunluğun yanında guzel ulkesıne hem de aılesıne duyduğu so rumluluk, bıreysellığınden uzaklaşarak onu topluma yoneltır Hey tannm, bu çocuklar çocuklarımız bızım Bunca ytl hangı taşı oraya kapatsam Unufak olur Bunca yıl hangı kusu Btze huzunlu gorusler telorguler Belon golgeler bag'ışlayan Bunca yıl hangı bır kusu Olur olur olur Anlamıyor nıusun Yok mu \entn og"lun ktzın dızelen, bınlerce ananın ağzından çıkmış çıkar 'Guvenme karanın dostluğu yok tur/ bır ucundan aydınlığa donuşur' der ken, doğanın dıyalektığını büerefc dıre nır 'tlktn o baktr tası ve mendılı at elınden Ellertn gereklı çunku yumruğunu sık mak ıçın bırleş, kendıne yenı bır baş edın Sensın en çok ve en guçlu Bırleş, bırbas edın, dene gutunu Sensın, çoğal ve yenılen Durmadan yenılen dunya genışlığınde Don hlanbul'u al Şıırde slogan konusunda 'Bır var kı şı ırde slogan da kullanılır Atasozu kullanıl mıyor mur* Onemlı olan bu hazır gerecın K İ T A P S AYI 766 C U M H U R İ Y E T