Katalog

K I T A P K ö n c c aşagıda la ntmları verilcn sö?cüklerı Vıulmaya t,alişın vc her bir hutfi 11 E 12 H lıir yatay çizgı üzerı ne ^elecek biçimdc 22 E 23 C yaztn Snnra ^i/^ilcrin altlarmdaki sayı lara göre bu hartVrı 32 M X B bulınacaJaki aynı sayılı kanIcre uktatın. (Kara karclcr ıkı su/ 42 D 43 M cuk aıasinı göstcrır Bır satırın sonutıda kara karc voksa, bu 52 K sozcügün alttakı saiı rın başına sarktıpını ftöstenr.) lştc o /;v 62 1 63 M man, bulnıacatlaki sozcuklcrden vaı aı liinamk tanımların 72 H 73 B karijilanntlakı sö/cuklerı hulabilnsi niz. (Bulmacadakı AD1,SOYADI: karelerin sag üst kn şelerindeki lıarfler, tanımlar dı/ıniıulcki hatf sırasıni ^öster 11 D d L L t t 2 B 13 3 1 B U L M A C A 4 İLKER MUMCUOĞLU 7 Cezmi Ersöz ün bitimsiz muhalefeti A C 5 L 16 6 11 11 11 11 11 11 11 24 A 14 H 15 B ° F 25 26 G 11 4/ J 56 H < V 17 8 F 9 B H N D D G 18 C 19 C I 30 J D L C D H 40L 50 31 I Hayat Bir Emrin Var mı ? 51 B 60 27 1 . 28 29 34 35 B 36 N 37 D N 38 39 44 G 45 E 46 48 49 G 53 54 M 55 B C J 57 58 59 1 64 P 65 B 66 H 67 68 B 78 69 74 B 75 G 76 L 77 Bh H 79 11 80 70 H mcktfdir.) Hulmaca tanıanılanıiKa, sorulan tîinınıhnın karşıliKi "lnn so/cuklcnn ilk lnufleri yukarıdan a^ağiya doğru bir va/arıinızın adını oluşturacak; bulmaca karılcrindeysc, onun oykıi knabıııdan bir alıntı ve uyku kitabının ıidı (irta\a (,'ikjcaktir J. "lSMVeylülündebiradcr ... ve ben / sokaklarında ınohikanlar gibi aıe^ler yaktık / sana tapıık ıılan / unııttun mıı / sana taptık"• Atıilâ İlhan. Tanımlar ve sizcüklerlnlz: A. " Lİn vc Umıtuşıın Kiıahı" (Mılan Kıındera'nın bir romanı). 47 21 67 30 K. Biiyük Sahra'dıı kumullarla örtülü bölge. CezmiErsöz, soyut ve uzak hedefleri değil, tam tersine, günclelik yaşantılarımız içindeki statülerimizi, konumlarımızı irdeliyor. YUCELKAYIRAN uzak bir üslubu var. Ama öznellikten çok içsellikle kuşatıyor dilini. Hayat, Bir Emrin Var Mı?'yı okuduğunuzda, Cezmi Ersöz'ün, soyuı ve uzak hcdeflerle değil, tam tersine, giindelik yaşantılarımız içindeki statülerimizi, konumlarımızı irdelediğini algılıyorsunuz. Gündüz Vassafın deyimiyle, "gündelik hayattaki totalitarizmin", varoluşumuzüzerindekiizdüşürnleriniserimliyor Cezmi Ersöz. Yabancılaştna ve tek boyutlulaşma sürecine nasıl ve neden girdiği mizi, "yaşaııı inancımızın nasıl ve ne içîn rehin alındığını", "ruhlarımızın nasıl ve neden ağır yaralar aldığını" ve içsel alanı nasd ve niçin terkettiğimi araştırıyor Cezmi Ersöz. Nicedir, "renkli televizyon", telefon", "tam otomatik çamaşır ve bulaşık makinesi" ve "iki anahtar" gihi söylemlerle gözümüze çekilen kapitalizm peı desini aralayıp madalyonun öbür tarafını algdayabilme olanağını sunuyor bize Cez mi Ersöz, Hayat, Bir Emrin Var M ı ? ile. Ancak belirtmek gerekir burada, kundi varoloşu ile devrim düşü arasında dolaysız bir içsel bağ kuramayan hiçbir birey, kendine, ne "biz" kavramının kaplamı içinde, ne de Hayat, Bir Emrin Var MıP'nın sokaklarında bir yer bıılabilir kendine? Sonuç olarak, Hayat, Bir Emrin Var Mı?, kitaplığımızda, Roland Barthes ın Çağdaş Söylenler ile Murat Belge'nin Tarihten Güncelliğe adlı yapıtları ile aynı rafta, Gündüz Vassal'ın Cehenneme Ovgü'sünün yakınında, Can Kozanoğlu'nun Cilalı Imaj Devri adlı yapıtınııı yanındayerinialıyor. B * Hayat, Bir Emrin Var Mı? / Cezmi Ersöz/ tlelisim Yayınları/Mayıs 199}. S A Y F A 23 41 7 20 4 13 52 60 1 B. lVrtde Celal'in lıir romanı. 2 53 55< 71 61 68 51 7) 33 L. " . . . Schncider" (Taner Ay'ın, "Vesikalık l'otoğraflar" adlı kilabındaki anlatınııyla: "Scçmecı gözlcri, daha baştan güçsiı/lüğünü, kolay incinebi lirliğini ve korunma yalvarışlarını dışavuran" unutamadığıını/ akıris). H 10 9 74 65 35 16 40 76 5 49 C. "Aziyadc "nin yazarı. M. "... Law" (İngillere'de törelerden doğan, yazılı olmayan, ancak mahkeme kararlaıı ilc yaptırıma 19 23 58 56 bağlanan hukuk kurallaıı). D. "Vakit Yok Hüziinlenmcye" adlı şiir kitabıyla Yunus Nadi Şiir ödülü'nü kazanan şair. 70 32 81 63 54 43 N. " . . . Şair" (Halit Fahri Ozansoy'un bir oyunu). 37 25 69 42 64 48 38 39 28 46 36 E. Yol, ırınak, dcniz kıyısı 11 F. 45 22 (Fikrei Otyam'ın röportajlarını 176.$ayımnçtizumü: A. Balzaı, R l^.lad.C Rolx«, D N.ıra, E. Alkol, V Alkul, G. Rumy, 11 Düğun, I. Ayk, J. Aram, K. Lırık, L. Boyalı, L Aıay, M. Nar, N. Itri, O. Naka, P. Emma, R Varak, S. ldam " . . . Babo" topladığı kitiiplarmdan bıril 34 8 Şllr: (î. Aziz Nesin'in hir romanı. " Ay kotaman at kara / Torbaında zeytin kara / Bılırım de yolları / Varaınanı Kordoba'yaLorca Kanlı Düğün" 57 18 44 75 50 24 26 15 176. sayıdan kltıp kazananlar: 79 80 Ulurıbuîdatı Scrhan (^angatıtı. özden Dcmır, Suaı Kapıkaya, Gulsııın liay^al, Arıktira'dan T.Kczban Atako^lu, Ciürsel IJur(,ın, tTlkıı Seyhan, Hlıl Sencın Kırbıyık, Erol ü/. ycjŞin, Turgut Süllüoğlu, hmır'dcn ülcay Ö/kaplan, Yıldız E^ik, Ilatıcc üludağ, H l'.lvan Günek, Lütfi Türkay, Emregül Çetın. Buna'Jan. Ilaluk Kose, Ilulya Kantancı, Umuı Kayabaşı, Bolu'dan Aylin Koçkar Uıirbıii, Ztmgnldak'tanUgur Coğuplugıl, H\ktjt'h/r'den Kıvücım El(,"i, Cjiresun'dıitı Harıın Taylan, Manua'dan Ünsal Demiray, Mrnın'den Şulc Yılmaz H. Necati Tosuncr'in bir romanı. 6 78 66 77 14 17 12 72 I. Paris'in batı kesiminde Seine ırmağı yakınında 320 km. yüksekliğinde celik kule. ayat, Bir Emrin Var mı?, nicedir y itirmeye ba^laılığımız 'iç dünyamızın' ha^kaldırısı gibi dunıyor, aynada yüzümü/ekarşı. Nicedir, tckrar geri dönıııcktcn ürktüğümu/, kapıslnı (,'almaktan (;ekindiğinıu, muhafazakârlıkla suglanmaktan koıktuğumuz o dünyayı aydınlatmaya çalışıyor Ceznıi F'.rsöz; aklında varoluşumuzun merkezini hedefleyen sorularla. "Rclalıa tapınma vc aıdında gelen derin nıemnuniyctsizlik yüzündcn, kimse, yanındakiyle (dostu ya da sevgilisi) ilgilenebilirmi?" (s. 14) "Elelc tutu^mayı birbirimizc neden yasaklamıştık bilmcm^ Neden bir insana, 'seninle sevisjmeyi (,\)k arzuluyorum' demek o denli ağır bir günah ve alçakça bir suçtu?Neden : J "(s.24) "Ailcbi kendisini cok seviyormuş. Sevgilibi varmış onu (,uk özleyen, ona bağlı. Ciddi bir surunu yokmuş! Geçin efendim geçin, bir insan, üstelik bir şair sadece bu bireyscl mutluluklarla yetinebilir mi? Yeter mi bunlar kalp taşıyan bir şaire?" (s. 40) Bu kitap, bizi, olupbitene, sadece beynimizle değil, kalbimizle de, sadece manı ıkla değil, duyarlılıkla da yaklaşmaya çağırıyıır! Gelişme ve ilerleme adına idolleştirilen acimasız kapiialist değerlere kendimizi kapıırma siirecini, merkezinde, etik ve insani değerler ile şiir ve devrim düşünün bulunduğu bir içsel alanın içinden sorguluyor Cezmi Ersöz. Fvet, içsel alandan sesleniyor. O nedenle şiirsel ve o nedenle de bilimsel olanın kuru ve yavan dilinden 31 62 29 27 59 3