Katalog

Muhasebede uluslararası yayın Bilim, inancın Sosyal bilim olan muhasebede uluslararası yayın üzerine... rof Dı 0 Demırcan'ın CBT'de (s 559) yayınlanan ' Bılım, mılım " başlıklı yazısı, benı "Muhasebe dlanında ulusldrarası yayın nasü olur acaba?" konusunda yuksek sesle duşunmeye ve konuyu tartışmaya açmaya yonelttı Son yülarda, ulkemızın bılım ve teknolojı duzeyınm ıyıleştırılmesı dogrultusunda alınan onlemlere paralel olarak, ogretım uyelermm, yurtdışı yaymı olan olmayan şekhnde nıtelendırılmesı benı tedırgın etmektedır Saym yazann, unıversıtelerımızde bılım yapmayan ogretım uyelerı üe ılgılı goruşlerme katılmdmak olası degü, hatta orneklerı arttırarak, bunların ek ders ucretlerını ve anabılım dahnın onemını arttırmak ıçm ders programlannı deforme ettıklerı, fakulteyı ozel buro olarak kullandıklan da rahatça soylenebılır Ancak kendı bılım dalım olan muhasebede, uluslararası yayının onemını degerleyememekteyım Muhasebe, faydacı (pragmatık), tanımlayıcı (deskriptif), kuralkoyucu (normatıf) ve oncelıkle ıçmde bulundugu toplumun gereksınımını karşılayan bır sosyal bılımı dır Tum unıversıtelerımızde yaklaşık 150 cıvarında mu hasebefınansman oğretım uyesı bulunmaktadır Aynı anabılım dalı ıçınde yer alan fmansman ogretım uyelerını bır yarıa bırakırsak, muhasebede uluslararası yayın yoktur veya enderdır Yapümış olan yayınlar ıncelenırse bunlaım ulkemızdekı muhasobe uygulamalannı betımleyen "kar şılaştırmalı kurallar" bıçımınde oldugu gorulur Dıger bır ıfade üe, ana konu yabancı ekonomık çıkar gruplarına ulkemız uyguldmasının tanıtılmasıdır Bu tur yazüarın ulkemız bılım duzeyıne bır kdtkısı olacagı da şuphelıdır Fakat dkademık yukseltmelerdekı katkısı yadsınamaz. da ışığıdır.. P Konuya, feyz ve ornek aldıgım Alman bılım ınsanla rı açısından bdktıgımda da Moxter, Kilger, Chmielewicz, BUBBB von Colbe, Seicht gıbı profesorlerın muhasebeye olan kdtkıları bılınırken, bunların uluslararası yayınları yok sayılacak kadar azdır ve uluslararası yaym yapma zorunlulugunu duymamışlardır Hatta daha da üerı gıderek, Almanca bümeyen hıçbır muhasebe profesorunun bu adlan duymadıgını soyleyebılırım Unutmayalım kı unıversıtelerın bırıncıl gorevı egıtımdır ve ogretım uyesı bu gorevı yerıne getırırken, "ulusldrdrası yayın yapmış olması" hıç amd luç gereklı degüdır Hatta boyle bır çaba ıçıne gırmesı bırıncıl gorevının aksamasına, kaynak ısrafma, egıtımde kalıte duşmesıne neden olur Dıger bır ıfade üe muhasebe alanmda uluslararası yayın yapmış olan bır ogretım uyesının, derslerının duzeyı de yuksek olur dıye bır kural yoktur Sonuç olarak, faydacı ve normatıf bır sosyal büım olan muhasebe alanmda ogretım uyelerını 'uluslararası yayını olan olmayan" dıye ıkıye ayumak çok yanlıştır Tabıı kı, uluslararası duzeyde büımsel urun vermek, ulus lararası dergüerde makale yayımlamış olmak, bır ogretım uyesı ıçın onurdur, hazdır, motıvasyondur, ancak akademık yukseltnıelerdp onşart olmamalıdır, yalnız bır tercıh nedenı olmahdır Bu baglamda, ozellıkle gelışmekte olan unıversıtelerımızde ınsan ustu ozverı üe haftada 20 saatın uzerınde ders veren ogretım uyelerımızı burada hatırlayarak, TUBA'nm onderlıgınde, sosyal büımlerde saygın, hakemlı dergüerın yayınlanması ıle ulkemızın bılım duzeyının ıyıleştırümesıne katkı saglanabüecegını duşunmekteyım Fahir Bilginoğlu* * Prof. Dr, İU Işletme Fakultesı üım, msanın mıkro duzeyde oldugu gıbı, makro duzeyde de, kendı berüıgının bır set ımlenışıdır Cehalet ve yanhşlaıda yarulgılaıa suıuklenışm, bügı ve büımsel yapüanmalaı yoluyla sona eıdırümesıdır Bır koşudur, aklın aydınlatıcı ve sezıcı yol gostencüığmde, kendı nelığını, nıcel boyutlannı ve gızügucunu kesınlıge kavuşturma koşusu Bundandır kı ınsan, bılgı ve bılımsız kaldıgı surece, bu kımseler peygamberler dahı olsalar, bır alacakaranlık ve şaşkırüık tufanmdadırlar, kuşkusuz Yaratüış doktrınının temel metınlerınde yer alan pasajlar da, çok açü< bır bıçımde "bilgi"ye, büen ınsan varlıgının ustunlugune vurgu yapmıyor mu ? Salt ışıksal varlıklar olarak kabul edılen meleklerı aşmış olmanın yolu ve formulu olarak karşımıza "bılgı", bügıyı gelıştırme ve kullanabılme yetısı çıkmıyor mu' Kuşkusuz, evet (Bkz Bakara Suresı, 33) Bu bügı ışınım ve bedenlenışı üe başlayan kozmık beşerı esıntımız bılgı yorungesmde taçlanmasını surdurur Monoteıst goksel dınlerın, buyuk ınanç ve eylem adamı olarak sundugu, hem ıtıkad hem de ıbadet konusunda ortak model ve kaynaklarını oluşturan Ibrahım Peygamber, kendı profeuk seçkınhk ve gucune karşm, Tann'dan, hayatın yaratüışı konusunda, aklını ve büımsel algılaına serını üaıa etmesını ıstemedı rru9 Bır anlamda, ruhun ve kalbın mıstü< teskmı ve huzuru yanında, aklm aydmlanmasının da "olmazsa olmaz" bır gereklüık olduğuna ışaretle, Tanrı'dan kendısıne bazı sımgeler ıpuçları, açüdamalar sunmasını ıstedı Ona, ıman boyutuyla ılgılı olarak, "Yoksa inanmadın nu?" denıldıgınde kalb boyutunun paralel gerçeklıgı olan akü bügı ve ıkna olunma rıtmıne ışaretle, o, "Inandım, fakat kalblmin varoluş huzuruna ermesi için..." dıye yanıt verdı B Yanlışlara meydan vermemeli.. ç haftadır, gazetenızın Büım Teknık ekmı ügıyle okuyorum ve yararlanıyorum 562'mcı sayısmda yayımladı ğınız üa yazıda karşüaşmış oldugum sorunlarla ügüı şu uyaı üarld bulunmak ısterım 1) Büım Tdrüıı sdyfdsmdd yer dldn Topd Tutulan Gozlemevı ve 1 2 Müyon üolarhk Aygıt' başhklı yazıda rastlanüan yanlışlar yazının değerını buyuk olçude duşurdu Yazıda soz konusu edüen Istanbul Gozleme vı'nın kurucusu Takıyuddın ıbn Maruf'un ısmı, yanlışlıkld 'Takıyuddın Rdşıd oldrdk ydzıldı Dogrusu Takıyuddın Râsıd veya Takıyuddm elRâsıd olacaktır, "râ sıd" Arapçada gozlcmcı anlamına gclır yanı bu soz cuk üe bügınımızm adı değü, rnesleğı veyd ugıaşı ala nı kdstedünıektedır 2) TartışmaEdıtore Mektup koşesmde yayımlamış olduğunuz Turkkan Gulyurdu'nun "Büım Tarıhı Dersı Yanlış Oluı1" başlıklı yazısı ıse benı gerçekten çok şaşıı ttı Gulyurdu nun, yazısuım sonuç bolumunu de, " kısd donemde h;üen okutulmdktd oldn derslerm ıçmde büım tarıhı ve büım felsefesı şekülendırıcı, ozendırıcı ve ügı çekıcı bır gorev ustlenebüır" dıyerek, büım tarıhı ve büım felsefesı gıbı üa bağımsız drdştuma alanıruıı, büım ogreten deıs kıtapları ıçmde adeta "çerez kabümden" bıüunmdsınm yeterlı olacağını duşunmesı yanlıştır Büımm nasü bır duşunsel etkınİLk oldugunun kavranmasında, bu araştırma alanla rına buyuk gorevler duşmektedır ve bu alanların oğ retmıme lıseleıde, oıtdokulldida ve hatta ükokullaıda başlanmdsının pedagojık yonden hıçbır sakıncası yoktur Büım tarıhı ve büım felsefesı, mustakü ıkı "araştırma" alanıdır ve Turkıye'de bu alanlarda çalı şan "araştımacüar" vaıdır Bu bılım deıgısmde, büım tdrıhmı ügüendııen ydzüaı ydyımldnacdksa (bunun U aksı duşunulemez), Bunlarm mutiaka soz konusu araştırmacüardan bırının veya bırkaçının denetımmden geçmesı gerekır Remzi Demir Doç Dr , Ankdra Unı Dü ve Tdrüı Cocjrdfya Fak , Daha da ılgınç olanı, Tanrı'nın, Ibrahım Peygamber'ın bu talebıne, objektıf/nesnel bır olgu Olmuş olan kuşları dırütme sahnesı aracüıgıyla olumlu cevap vermış olmasıdır (Bkz Bakara Suresı 260) Bügı ve büımsel aydınlık, hıçbır beşerın, gerek doktnnını gerekse sosyal yapüanışını kendısınden uzak tutamayacagı, ışmımma herkesm gereksınım duydugu bır degerdır Bunddndır kı, bügı ve bılımdekı degerlıİLk ve saygm oluş, salt dınsel alanlarla sınırlandınlmamıştır Tam aksıne, bu degerhlık ve saygm oluş, yalınkat bu etıketten çok, "msan ıçm olmak", "ınsanın mutluluguna hızmet et mek " gıbı evrensel temalar etrafmda halelenmektedır Nasü boyle olmasın kı Şpyh Galıb ın olumsu7 sozruklprıyle, "evrenin özü, kozmoBİarın gözbebeği" dpgü mıdır ınsan" Bu deım geıçeklığın bu yansıması olaıak ışte Kuran'm sunuşuna gore, Hz Muhammed e ıstemesı ve peşıne duşmesı ıstenen bılgı de, mısyonu geregı zorunlu olarak profetik (nebevı) VP teosofik (hıkmetle ve ırfanla baglantılı) bılgınırı yanı sıra, ne.snel bılgıdır de "De kl, Rabbim, benim ilmimi arttır!" (Tâhâ suresı, 114) Zı ra, bılgısız ve dydınlü<sız ıridnç, sddece kor bır sapldntı, kerrukleşmış bır baglanış olacaktır Ayrıca, ruhlar ummanının aydınlanışı kadar, bederüer de ışıga muhtaçtır Ger çek manç dızgesı de zaten her ıkısıne bır hıtap etme ko numundadır O halde, Aklı aşan gerçeklıklerı degıl de, ona aykırüıkları bastırmak ıçın tavır felsefesıne kaynaklü< Ptmış olan Hırıstıyan savunuculaı mdan Teı tullıen ın şu nidksımı ışte bu nedenle bızım hem ruhumuza, hem de aklımıza çok yabancı ve aykırı duşecektır Credo quia absurduıtı: Saçma oldugu ıçın ınanıyorurn1 llayır hayırl Gerçek ve olgun bır manç ıçm Daha, daha çok bügılenmplıyım1 Aydınlık ve bılgı dolu gurılpr dılpgıylp Sadık Kılıç Prof Dr, Ataturk Unıversıtesı Ilahıyat Fakultesı 56V15