Katalog

IRMALARI ieri kalıyor lörülmeyen bilgilerdir! Gelenekfeel dini eğitim ile çağcıl laik :ğitim arasındaki aynmları yazar şöyle beırtmiş. Bu ayrılıklar eğitim felsefesine ilişkin, lirbirinden temelde ayrı iki amaçlar ve 'öntemler demetini içermektedir Toplurıun tercihinin değişime ve gelişmeye mi 'oksa var olan düzeni ya da geçmişi korunaya mı yönelik olduğunu göstermektedir. 3eri Kalmışlığa Karşı viüsliimanların Tepkisi Birçok Müslüman ülkede bilim ve çağlaş düşüncenın geliştirilmesindeki yavaşlıJı saklamanın olanağı yoktur. Dünya nüfu;unun 1/5'i Müslüman iken bilim iünyasına ya da teknik gelişmelere Müslünanların katkısı yok gibidir, hepsi de Baı'nın teknolojlsine çok bağlıdır. Iranlrak Savaşı'nın ya da KöHez Sava;ı'nın gösterdiği gibi birbirlerini öldürmek çin dahi Batı'ya muhtaçtırlar. Bu gerçek ortada apaçık djrurken in;anları öteki dünyanın nimetlei ile umutandırmanın ve 500800 yıllık geçmişin ihtiîamını anlatarak avutmanın tel nedeninin viüslüman çoğunlukta kendiliÇ ınden geli;en "Batı'ya Tepki"yi yönlendit nek ve deletlemek olduğu söylenebilir. D Lerner, vl. Halpern, M. Weber gibi pek ok Oriyanalist Islam'ın temelde gerici olduğu ve ;ağdaş bilimsel bir kültürü bar dıramaya;ağını öne sürmektedirler Onl a göre Isam yenilikçiliğe karşı tamamen savunmaîizdır Gerileme başlayınca Islam uygarlığının çinden, Ikbal Ahmed'in tanımlamasına göre, üç belirgin tepki ortaya çıkmıştır: Restorasyoncu (Eskiye dönmeyi savunanlar), Veniden yapılanmacı ve Faydacı tepkiler. Restorasyoncu Çizgi Günümüzde Müslümanlar arasında en belirgin olanıdır. Geçmişin ulküselleştirilTIİŞ bir biçimini geri getirmeyi amaçlamak:a ve tüm başarısızlıklan Doğru Yol'dan sapmaya bağlamaktadırlar. 70li yıllardan bu yana hızla artan köktenci Islami hareketler bu tepkinin somut ömekleridir Köktendincilere göre bilim tanrısız yapısı nedenlyle doğal olarak kötüdür, onların bilim hakkındaki düşüncelerini Pakistan'daki Cemaatül islam'ın sözcülerinden Meryem Cemileden dinleyelim: "Tüm yenilikçi ideolojiler insana tapınma özelliğini içermektedir. İnsana tapınma genellikle bilim kisvesi altında belirmektedir." ."Gelenek tüm iyiliklerin ve tüm sorunların çözümünün bulunabileceği yerdir... Islam toplumunda ozgunluk, yenılik ve değişim hiçbi» zaman doğal değerler olarak kabul edilmemiştir Islam kültürünün ülküsü mekanik ve evrimsel bir ilerleme değil, Kur'an ve sünnet'in kalıcı, doğaüstü, Allah tarafından bildirilmiş, ahlaki, dinsel ve manevi değerlerdir.' Dolayısıyla Batı biliminin kötü ve tanrısız yapısı göz onunde tutulduğunda Batı'yı yakalamak ne gereklidir ne de istenen bir şeydir. 1991 de Pakistanın Şeriat Yasasını kabul etmesinden sonra Islam Cemaatı'nın entelektüel merkezi olarak hizmet veren Siyaset Araştırmaları Enstitüsü (IPS, bizdeki Aydınlar Ocağı'nın kardeşi olsa gerek) fen bilgisi kitaplarının yazılması için önerileryayımlamıştır. Işte size onlardan birkaçı: 0 3. sınıf öğrencilerine yönelik bir fen bilgisi kitabı yazılırken "Bir hayvan gıda alamazsa ne olur?" şeklinde bir soru sorulmamalı, bunun yerine "Allah hayvana gıda vermezse ne olur" şeklinde bir soru sorulmalıdır. • Aynı şekilde hidrojeni oksijenle karıştırmanın kendiliğinden suyu oluşturduğunu öğretmek de gayriîslamidir. Bunun Islami açıklaması şöyle olmalıdır: Hidrojen atomları oksijen atomlarına yaklaştıkları zaman Allah'ın iradesiyle su meydanagelir Bazı Islam bilginleri, namazın ne kadar kalabalık kılınırsa tevap mlktannın da o ölçüde fazla olacağım söylüyor. 9 Bir ders kitabının, Bilim onlarca, gayri Islami değildir, Basözgelimi kımya kitabının, ilk bölümü mutlar ve ötesine geçmek için hlcblr çaba hartı'dan Islam a geri getirılmelidir laka şu başlığı taşımalıdır: "Kutsal Kur'an camaz. Tümüyle ona sahip olduğuna inanveKimya" dıktan sonra gerçeği aramanın ne yararı Yazarın verdiği örnekleri kitabından Faydacı Çizgi olacaktır?.. Bundan dolayı da bilimi hor okuyun, ama eminim ki yukarıdaki örnekgörmektedir." ler size günümüz Türkiye'sinden, sizin yaMüslüman faydacının, günümüz MüslüOndan sonra gelen faydacılar arasında şadıklarınızdan kimbilir ne örnekler anımmanları arasında, sessiz çoğunlugu oluşZiya Gökalp ı da görüyoruz. Onun "Türk satıp içinizi cızlatmıştır. turduğuna ilişkin ortada pek çok kanıt varmllletine, Islani dinlne ve Avrupa uygarlıdır. Faydacı çizgidekiler dinin gereklerini ğına ait ol!" sloganının Cumhuriyet Turkı siyasal ve ekonomik yaşamdan ayırıp bunyesi'nde epey olumlu yankı buiduğu bir Yeniden Yapılanmacı Çizgi lar sanki birbiri ile ilişkisizmiş gibi davrangerçek. 20. yy'da sömürgecilerden kurtumayı yeğ tutarlar. Islam'ın çağcıl yaşamla lan/kurtulmaya çalışan Müslüman toplumBu çizgidekiler köktendincilere karşıt pek de çelişmediğini düşünürler, ancak Yelarda pek çok faydacı önder ortaya çıktı, ülolarak temelde çağdaş uygarlığın beklentiniden Yapılanmacılar gibi bu düşüncelerikelerinin politikalarına yön verdiler. lerini Islam'ın öğretileri ve gelenekleri ile ne Kur'an ayetlerinden destek aramak için Cinnah, Nasır, Sukarno, Burgiba, Butto bağdaştırmak için inancı yeniden yorumlakafa yormaz, oniann yaptıklarını da gerekbunların en tanınmışlarından. mayı öngörmektedir. siz bulurlar. Ancak köktenci düşünceye Günümüzde geçmişi yeniden kurma taBunlar bir bakıma Islam'ın Altın Çağı'na karşı çıkış dahil, önemli konularda onlarla raflısı köktendinciliğin yükselişi en belirgin imzalarını atmış olan ElKlndi, ElRazl, Ibnl uyuşurlar. akım ise de çoğunlugu faydacı MüslümanSina, Ibni Rüşd, Ibnl Haldun gibi bilginlerin lar oluşturmaktadır. Günümüzde "Islami Uyanış'ın öncüsü", günümüzdeki temsilcileridir. Günlük yaşamdaki uygulamada Şeri"Doğu'nun Bilgesl" gibi sıfatlarla anılan Seyid Ahmed Han ve Seyld Emlr All'nin at'ın çeşitli yasaklamaları, önemli politik Seyid Cemaleddin Afganl yenilikçilik ve biöncülüğünü yaptığı bu düşünce akımı Peyve ekonomik vıkarlar söz konusu oldukça. lim yanlısı faydacıların öncülerindendir. gamber ve dört Halifesinin zamanını tüm çağlar boyunca Müslümanlar tarafından Müslüman kitlelerin sömürgecilere başkaldoğruların akımı Peygamber ve dört Halifees geçilmiştir, hilei Şeriye'ler bulunmuş, dırmasına esin kaynağı olmuştur. Ernest sinin zamanını tüm doğruların ve hoşgörüHülle'ler yapılmıştır Maddi çıkarlar maneRenan ile tartışmaları ilgi uyandıran Afganün kaynağı olarak görmekte, bundan sonvi, ahlaki ve dini düşüncelere üstünlük ni'nin çağdaş bilimin gücüne hayranlığı ra içine düşülen düşünce ve yorum sağlamıştır. 1882'deki şu sözlerinden anlaşılabilir; tembelliğinin geleneğin yeniliklere üstün Blrkaç Müslüman ülkede köktenci partigelmesine neden olduğunu savunmakta"Kişi sorununa derin bir biçlmde bakıllerin yenllglye uğramaları, birçok Müslüdırlar. dığında blllmin dünyayı yönettiği görülemanın, baska seçenekler olması halinde, Araştınıcı özelliğini hiçbir zaman bırakcektlr. Dünyada bllimden baska hükümdar Inançlarının köktenci türünü kabul etmeyemayan Seyit Ahmet Han'ın Şeriat ı çağdaş olmamıştır, halen yoktur ve gelecekte de ceginl açıkça göstermektedir. öyleyse Hindistan'daki Müslümanlar için uygulanaolmayacaktır!" "Huzur Demokraside", laik düzende çok bilir olmadığı gerekçesi ile ret etmesinin ve devamında geleneksel Islam düşüpartili düzene sahip çıkmanın önemi bu köktendinci cephede nasıl bir tepki ile karnünün bilime bakışını şöyle eleştiriyor: gün her günkünden daha büyük şılandığını tahmin etmek hiç te zor değil "Esasında gerçek bir mümln... dinlnin Bunlar çok eşliliği ve peçe kullanımını tüm ahlaki ve blllmlerl içerdiğine InandırılGelecek sayı: Bir İslami da reddettiler. mış olduğu için kendisini ona sımsıkı bağ Bilim olabilir mi? 3129