Katalog

SAYFA CUMHURIYET 6 HAZİRAN 1993 PAZAR OLAYLAR VE GORUŞLER Kadın haklanndaiki boyut... Kadın-erkek eşıthğı bulanıkhğından bır an once kurtulunarak öncelıkle nesnel eşıtlık derhal sağlanmalı, ardmdan da çozumu tamamlayacak, kadını amaç edınen yaklaşımı başlatacak oznel eşıtlığın arayış surecı ve tartışmalanna bır an önce başlanmahdır AYDIN ÖZKAYA Felsefeci-Elektrik Mühendisi en azından toplumsal yaşamın d jzen- lenmesı gereğ, bu eşıtsızlığın kaldınl- ması zorunludur Eşıtsızlığe \ol açan haklar eksıklığı ıncelendığınde ıkı temel grup karşımı- ZA çıkıyor Ilkı kadırun da her şeyden once bır ınsan olduğu ve hukuk top- lumlannda ınsanlann eşıt olması ge- rektığı ılkelenvle çelışen u>gulamalar, haksızlıklar Ikıncısı ıse. kadının ın- sanın bır cınsı olarak. karşı cınsınkın- den değışık olması gereken ancak sağ- Ianmavan haklan Gorulebıleceğı gıbı ılkınde kadın öncelıkle ınsan olma nıtehğıjle belırgınleşı>or, yanı salt bır nesne olarak Bu nedenle ılk grup hak- lann amacı "nesnel eşıtbk"ın sağlan- masıdır Ikıncısınde ıse ınsan olmak- tan ote. kadın olma nıtehğı onde gelı- >or Bu durumda soz konusu olan, gereksınımlennın haklannın, kadın olması a>nmı>la kadının oznel nıtelık- lennın belırleyıcılığınde. yanı "oznel eşıtlık" bağlamında sağlanmasıdır K adın ve erkek, top- lumdakı aynm ne- deniennden valnızca bın Ovsahuzurlubır toplumsal vaşam av- nmlan vadsımadan a>nmlarla bırlıkte yaşayabılmekle. ta- raflann bırbırlenne bu aynmlardan kaynaklanan herhangı bır ustunluk kurmamaiannın sdğlanmasıyla ola- naklı Bu nedenledır kı toplumsal va- şamı duzenleme çabalanndan en onde gelenı, değışık ozelhklere sahıp bırev- lenn bırlıkte jaşamalanru sağla>acak kurum ve kurallan varatmak ve gelış.- Urmek olmahdır Bu aynmlardan kadın-erkek aynmı soz konusu olunca bırlıkte olmanın bır kurum olarak yaratılabıldığını (ev- lılık). ancak yetennce gelıştınlemedığı- nıgoru>oruz Bu eksıkbğın de kadırun aleyhıne sonuçlandığı. dolavlı olarak erkeğı de. yanı toplumun tüm bırevle- nnı etkıledığı bıhnen bır gerçek So- nuçta ıse karşımıza çıkan bır eşıtsızlık Yaşamın çeşıtlı etkınlıklennde ve olaylan karşısında kadın ya da erkek olmanın varattığı eşıtsızlık Demek kı \esnel ve öznel eşitlik Çoğu zaman bu ıkı boyut bırbınne kanştınldığı, bırbınne gırdığı ıçın so- nuç alınamamaktadır Oysaaçıkürkı nesnel eşıtlık, ınsan haklannın doğal bır uzantısıdır Bu, cınsıyetlerustü bır eşıtîık olup çağdaş ınsan kavramırun gereklennı kadın ıçın de yenne geür- mek. cınsıyete koşullu olmasından kurtarmaktır Bu bağlamda sağlana- cak haklar, bırevsel varüğı hukuk gu- vencesınde korunan, her bıreyın çağ- daş anla>\ş gereğı doğal hakkı olan, cınsı>ete koşullu olmayan haklardır Bu haklar, ıkjna cınsın >a da başka hıçbır koşulun varhğına bağlı olmak- sızın serbestçe tanımlanmahdır Soya- dı hakkı. boşanma hakkı, mesleksel ılerleme hakkı, mulkıyet hakkı, dola- şım hakkı ekonomık yaşama katkı Bu bağlamda çozumlenmelı. bu nes- nellık çerçevesmde eşıtlenmehdır Gı- derek, burada eşıtlenmek bıle erkekle eşıtlenmek olarak ahnmayarak, "Çağ- daş ınsan haklan anlayışıyla" eşıtlen- mek olmahdır Bo>lesıne bır >akla- şımla ıstenen haklara karşı çıkanlann kafalannda tek bır onyargı olabıhr Kadının nesnel varhğıru tanımamak. v a da kadırun varlığını erkekte enterek erkeğe bağımh olarak tanımlamak, vanı nesnel varlığını yadsımak, ancak bıreyler bu gorûşu savunsa bıle, top- lum yaşamını duzenleyen kurallann bunu benımsemesı duşunulemez, çun- ku benımsemesı durumunda duzenın v asal sav lanyla temel bır çelışkı doğar Oznel eşıthğı sağlayacak haklara ge- lınce, bunlarda öncelıkle kadının ayn- mının tanınmasıyla başlayan ve bır kadın olarak sahıp olması gereken ay- ncalıklı haklandır Orneğın annelık nıtehğı, bedensel zayıflığı sevgıgerek- sınımı vb neMiel eşıtlık ıçınde arulacak bır konu olmazken oznel eşıtbk açısın- dan çozumlenmesı gereken konulan oluşturacaktır Gerek şu ankı durum, gerekse gele- cek ıçın oluşturulması gerekenler bu ıkı boyutlu yaklaşımla çok daha kolay anlaşılacak ve çozumlenecektır Bu bağlamda, hukukun ustunluğune, bı- reylenn eşıtlığıne davalı olduğu ıddıa edılen bır kamu duzemnın doğal gere- ğı olan nesnel eşıtlığın gereklen. hıç zaman yıtınlmeden derhal yenne getı- nlmelıdır Buna yapılacak en ufak karşı çıkış, kadın haklanna değıl doğ- rudan doğruya ınsan haklanna ve bı- reylerarası hukuksal eşıtlık anlayışına karşı çıkış sayılmalıdır Bu çerçevede nesnel eşıtlığın sağlanması kadın- erkek aynmı tartışmasından ote doğ- rudan ınsan haklannın somutlanması ve kazancı olacaktır Gene bu bağlam- da, ulkemızdekı ınsan haklan uygula- malannın başka alanlardakı eksıklığı. kadın haklannın da eksık uygulanma- sı ıçın bır gerekçe oluşturmamahdır Öznel eşıtlık ıse nesnel eşıtlığı ızleye- cek, kadının öncelıkle kendıne ozgu ayırt edıcı varlığının ırdelenmesmın açacağı anlayıştan yola çıkarak, so- nuçta her turlu nıtelığıyle, onu kadın yapan ayncalıklann kabulu. sahıp çı- kılması ve korunması ıle sağlanacak- tır Nesnel kaygılardan annmış bu yaklaşım, kadırun çok daha saf, ıçsel. ozgun değerlennın toplum ve bıreyler tarafından keşfedılmesını ve evrensel değennın bulmasını sağlayacaktır Kendilerine inançları Bu süreç bır y andan kısır bır dongu ıçenbindekı kadın haklan tartışmalan- nın aşılarak, kadınlara erkekleşme olanağı sağlamanın çok daha otesıne taşınmasına olanak sağlayacak. ote v andan da kendılenne ozgu rutelıklen- nı aynmsayıp, sahıplenmeyı ve bunu da erkeklere karşı korunabılmek ıçm değıl. ama tumuyle kendılenne olan ınançlan nedenıyle olmasını sağlaya- caktır Ganptır kı bu avnı zamanda erkeğın de kendını bulmasını, kendını yenıden tanımlamasını ve hatta erke- ğın oznel haklannın da, onyargısız ve ıçenklı olarak keşfedılmesını sağlaya- rak, asıl amaç olan bırlıkte varolmayı başarmış ınsanlann yaratacağı top- lumsal ya$amı olanaklı kılacaktır Işte bu nedenledır kı, kadın-erkek eşıtlığı bulanıklığından bır an once kurtulunarak öncelıkle nesnel eşıtlık derhal sağlanmalı ardından da çozu- mu tamamlayacak, kadını amaç edı- nen yaklaşımı başlatacak oznel eşıtlı- ğın arayış surecı ve tartışmalanna bır an once başlanmahdır Tersı duru- munda toplumsal yaşamın bu en te- mel aynmıyla bıle yaşamayı başara- mayacak ve bu aynmı toplumsal yaşamın huzursuzluk nedenlennden bın olarak gelecek kuşaklara aktar- mayı surdureceğız PENCERE ARADABIR TARTIŞMA MUSTAFA KADEMOĞLU Kadın ve Sendika Kadın ve Sendika Yaşar Seyman'ın uçuncu kıtabı ll- han Selçuk sunuş yazısında şoyle dıyor 'Ne demek kadın? Insan Ne demek sendika 7 örgut 1 Sendıkayı erkek kurdu Bır erkek orgutuydu sendika Pekıyı kadın nerede 9 Yaşar Seyman'ın kıtabı, bu sorulann cangılın- da kendısıne mutlu bır uğraş seçmış kadının, alınterı- ne adanmış kımlığını satırlar arasında vurguıuyor " Yaşar Seyman, sendıkacı denınce ulke ekonomısını bılmeyen, yuruyuşlere katılan, yerlı yersız masayayum- ruğunu vuran yalnızca grev yapmayı bılen, ulkedekı tum olumsuzlukların nedenı olarak gosterılen tespıhlı, bıyıklı ınsanlar'ın akla geldığını vurgulayarak, "Oysa sendıkacılar, ulke ekonomısını yakından ızleyen, ışçıle- rıyle butunleşen, çalışma barışına katkıları yadsınma- yan kendını gelıştırmeye çalışan ışçı kokenlı yurtsever ınsanlar' olarak nıtelendırıyoronları Yaşar Seyman, kadın-erkek eşıtsızlığını sendıkacılık alanında bozan ılk kadın başkan llhan Selçuk'un deyı- şıyle "Emekçının kulturu yureğıne, ınancı yazılarına sınmış ' bırsendıkaa, bır yazar, bır kadın Yazarlıkve sendıkacılık bır arada nasıl oluyor sorusuna verdığı ya- nıtı okuyalım hep bırlıkte "Sendika, emeğını satan ın- sanların, çalışma ve yaşama koşullarını lyıleştırmeyı amaçlayan bır kurum Gunumuzde sendıkalar, yalnızca uyelerınm haklarını ve çıkarlarını savunmakla yetınmı- yor, çevre, sağlık, eğıtım gıbı yaşamın her alanıyla ılgıle- nıyorlar Yazar laboratuvarını geneilıkte tanıdığı ınsan- ların yaşadığı yere kurar Ben de oyle yapıyorum Sendıkada haklarını savunduğum ınsanlar ıle kıtapta yaşamını ırdeledığım ınsanlar hemen hemen aynı sos- yalstatuyesahıpler Benıseçenlerın bırçoğu yazar yanı- mı bılmeseler de yazar yanım ıle sendıkal ışlevım çelış- mıyor, tamtersıne bırbırlennı beslıyorlar ' Kadın ve Sendika, çalışan kadının onemını, toplumda- kı yerını sosyal ve sınıfsal bağlamdakı ışlevını belırleye- bılmemıze ışık tutan somut ornekler butunu 'Işını tam olarak yapıyor ışçı kadın Evının ışını de yapmak zorun- dadıro Buyutmekte olduğu çocuğuvardır Eşınıngerek- sınımlerını karşılamakla da yukümludur' Seyman, bunu şoyle betımler Kadın ' dört vardıyalı bır yaşam" sahıbıdır Yanı O nun, bır gunde kendısıne ayıracak bır saatıyoktur Yada25 saatpeşındedır Sosyal Demokrası Yayınlan'nda çıkan kıtap, Aralık 1992 baskısını taşıyor Şu sıralarda ıkıncı baskısı yapılı- yor Kıtap, Kadın ve Sendika Eylemde Kadın, Kurultay- lar, Soyleşıler Kadın Yonetıcıler, Sendıkal Yaşamın öğrettıklerı, Sozleşmeler gıbı bolumlerden oluşuyor ve kadının sendıkal yaşamdakı yerını gucunu, ışlevını ve geleceğını belırleme olanağını verıyor Bu kıtaptan alınacak pek çok ders var kuşkusuz Kıta- bı, çalışmayan kadınlar da okumalı Ustelık, Kadın ve Sendika, erkeğın de kıtabı olmalı Yanı herkes bu kıtabı mutlaka okumalı Beynıne, yureğıne veelıne sağlık Sey- man OKURLARDAN Gelen paşam giden ağam X etmış yıldır gelıp geçen ıktıdarlar Konut sorununu çozumleyecekienru. ışsızlığe çozum bulacaklannı, koylüyü kalkındıracaklannı, burokrasıy e son verecekJenru, demokrasıyı ve duşunce ozgurluğunu getıreceklennı, hukuk devletını egemen kılacaklannı, ışkence y apılmayacağını, çok kazanandan çok, az kazanandan az vergı ahnacağını, eğıüm seferberlığı yapılacağını ve fırsat eşıtlığı tanınacağmı, sağhk ve toprak reformunun gerçekleştınleceğmı söyleyıp durdular Programlanna da vanp çızdıler Şımdı sorahm veelımızı vıcdanırruza koyarak yanıt verehm Hangısını gerçekleştırdıler 9 Ömer Nida İstanbul İLAiN SORGUN SULH HUKUK MAHKEMESİNDEN EsasNo 1992/760 ICararNo 1993 293 Davaalan Nesıbe Keskın ve Cemıle Ceylan vekıllen Av Orhan Baran tarafından dıvalılan Mehmet Ceylan ve 7 arkada^ı aleyhlenne Sorgun ılçesı Bahçelıevler Mahallesı nde kaın 282 dda 40 parsel U- şınmaz hakkında açılan ızale ı şuyu davasırun mahkememızde >apı- lıpbıünlenaçık vargıldmasj sonundaortaklığınsatışsuretıylegıdenl- mesıne karar venlmıstır İşbukdraradres\tespıtedıleme\enddVdUUr MehmetCeylan Gul pen, Mahmut, Ikbal(Gulusun) ZulfıSı\dh Alperve IkbulCevlan - lara 7201 Teblıgat \ asası nın 29 \e devdmı maddelennce ıjbu ılanın yayım tanhınden ıtıbaren IS gun sonrd teblıg edılmı^ sdvılaaığı ıla- netı teblığolunur Basın 48994 Türkiye nasıl çölleşiyor? T urkıye'de ormansızlaşma- yi onlemek ıçın 300 000 hektar ağaçlandırma yapılması gerekırken, resmı mercıler ancak 125 000 hektar ağaçlandırma yapılabıldığını soylerken. 1991 yılında 25 000 hektar, 1992 yılında 10 000 hektar ağaçlandırma yapılabılmıştır 1993 yılı butçesı ıçınde ıse yenı orman yetışünne amaayla aynlmış odenek, yok denecek kadar azdır İkı ayn boyutta almak gerek ormanlann yok edıknesını Bınna boyut daha çok bıhnen yasadışı boyut Yanı ormanlann tarla açmak, odun elde etmek, yangınlar, hayvanlann verdığı zararlar, vb gıbı faktöriersonucu yok olması, yanı "balta ve keçı" sendromu Eskılerde(fazla değjl. 1980'lerekadur)onnanın en buyûk duşmanı bunlar olarak gorulurdu Buyasal olmay an eylemler devam ededursun, bunlann ustune tamamen "yasal" oylesıne bır saldın başlamışür kı oraıan varlığımızın bundan nasıl "sıynlacağmı" kestırmek çok guç. Hanı Romablardan, Fatıh Sultan Mehmet'ten ben ormanlan kutsal bıhrdık Erozyonun her yıl Kıbns adası kadar toprağı süruklemesı gerçeğıyle haşır neşır olarak büyuy up bu durumu berumsedığımız ıçın mı, ormanlann korunması konusunda toplum olarak bır aksıyon ve reaksıyon gosteremıyoruz, konıma çahşmalan bazı cıbz seslerden topyekun bır eyleme dönuşemıyor, tek ağaca ve ağaç dıkmeye yonelen yurekler. olanı korumak konusunda duyarh davranmıyor'' * Varoluş nedenı ormanlar oluyorsa Orman Bakanlığı nasıl oluyor da adeta sureklı bır bıçımde "ozel orman uygulaması", "onnan tahsıslen", "orman kapsamı dışına çıkma" gıbı olumsuz olan uygulamalarla adeta orman varlığımızın kuçulmesıne goz y umuyor 9 * Çok çağdaş ve medenı ışadamlanmız nıçın ormanlara gozdıkıyorlar 9 * Nasıl oluyor da Galatasaray Vakfı"nın unıversıte yapmak ıstedığı 900 hektar alan Şıle-Rıva arasındakı bır orman arazısınden seçıbyor 9 * Nasıl oluyor da İSKİ'nın Istranca kolektorlennden TerkosGolu'ne 31 km'lık yoldan getınlen 4 metre enınde su borulan ıçın 40 metre enınde ve 31 kılometre boyunda salt ormanhk alanın tahnbıne Orman Bakanlığı evet dıyor 1 * Nasıl oluyor da İSKİ'nın Rıva'dakı antım tesısı ve aynca Kemerburgaz v e Şıle yolu uzennde yer alacak olan çop depolama ve ımha tesıslen ıçın "ormanhk alan" talep ve tahsıs edıhyor 9 * Nasıl oluyor da istanbul ılı ıçındekı, 4 sene önce başanyla ağaçlandınlmış olan 107 hektarlık Orhan koyü "Bıyıklı Devlet Ormanı" ağaçlandırma sahasının. bugun Kadır Has tarafından unıversıte olarak tahsısı ısteruyor 9 * Nasıl oluyor da bu ıkı tahsıs talebı, ormanlann gelecek nesıllere bırakacağımız en kutsal varlık olduğunu bıbnesı gereken Mıllı Eğıüm Bakanı Sayın Koksal Toptan tarafından bızzat yapılıyor 7 * Istanbul'un Anadolu kıyısını takıben yer alan ormanhk bant ıçın ıse Bankalar Bırlığı gıbı bırçok kuruluş ve ozel şaruslann okul, eğıtım tesısı, otelvb amaçlarıçmsırada olduğunu bıhyor mu kamuoyu 9 Bınne verdınız mı tahsıs ıznını, nasıl durduracaksınız dığer kuruluşlann ve vakıflann ısteklennı'' Dunyamızı kasıp kavuran hav a kırhlığı. ozon debnmesı gıbı buyuk felaketlere karşı bıbnen en etkın çarenın orman ortüsunu çoğaltmak olduğunu bıle bıle, Turkıv e'nın çolleşme y olunda korkutucu adımlarla ılerledığını ve erozyon - çolleşme - kurakbk uçgerunden ancak çok cıddı onlemlerle, belkı çıkabıleceğmı gore gore bu uygulamalan anlamak ve sessız kalmak çok zor Anayasasında ormanlann korunması ıle ılgılı y aptınmlar bulunan ender ulkclerden bın Turkıye'dır 1982 Anay asası ı^e sıyasaİ ıkndarlara orman alanlannı, toprak reformu uygulamalannda gonılduğu gıbı ısteklen doğnıhusunda dağjtma olanağı vennektedır Kanun yapısı sadece orman tahnbını yasallaşürmakla kalmamış, kamuoyunda "kamu yaran" kavramının da çarpıtılmasına olanak vermıştır Yanı, onnan yağmur yağdırması, su tutması, erozyonu onlemesı, oksıjen uretmesı, bıyolojık çeşıtlılığe olanak sağlaması. ınsanlann ruh sağlığına olumlu y aşamsal katkısı bulunması vb nıtebklennden dolayı kamu yaranna bır olay değılmış de. ormanı keserek, yıkarak. yenne otel, unıversıte, hastane, okul yapmak, kamu v aranna ımış gıbı bır aldatmaca süregelmektedır Kamunun yaran bazı kışılenn yaran ıle özdeşleşünknektedır Yazımı derneğımızın "Orman Kanunu" ılanındakı tumcelerle bıtırmek ıstıyorum" "Hektarlarca orman alanı. konuy a en hassas yaklaşması gereken kışılerce bıle. rahathkla gözden çıkanlabıhyor Ve bu kıyımlar surerken, her sefennde. 'ağaçlann çok azı kesılecek, yerlenne yenı fıdanlar dıkılecek" turünden açıklamalar yapılıyor Tek bır ağaan en az 20 yılda yeüştığı unutularak 1 Orman Kanunu bızlersayesındeışlıyor Kıyımı durdurmanın tek yolu, hangı gerekçey le olursa olsun, ormanlardan elımızı çekmek Hıç değılse çocukianmız ıçın Nergis Yazgan Doğal Ha> atı Konıma Derneği Genel Vludürü İnceliK Kabalık ve İkelilL. Guncel yaşamda ıkı patlama var Nufus patlaması Para patlaması Sanayı devnmını gerçekleştıremeden doğal çevremı- zı kırletıp gorgusuz burjuva sınıft yaratıyoruz Batı'- dakınden değışık bır sureç1 Çok daha sancılı1 Vuran vurana1 Kara para tomar tomar1 Istıf ıstıf Gorgusuz zengın ıbadullah1 Magandanın fırlaması 'kondu' kesımınde değıl, gok- delende yaşıyor Sosyete, seçkınlerın suzulmüşlüğüne değıl paranın gucüne yayılmış, fınk atıyor Abullabut, ham ervah dangıl dungul, sığ, sevıyesız, hırtlamba gu- ruhu, kenar mahallede değıl, beş yıldızlı otellerde luks lokantalarda, gece kuluplerınde çıfte tellı oynuyor, ger- dan kınp gobek atıyor yıvışıp cıvıklaşıyor Kabalık ortada kol gezıyor, ıncelık saklanacak kovuk, gırecekdelıkarıyor • Gorgusuz zengın, kızını Avrupa'dakı gorgu okuluna yolluyor ıncelıklı olsun dıye Edebıyatfakültesınden çıkan herkes şaır gûzel sanat- ları bıtıren herkes ressam olabıhr mı' ' Adab-ı muaşe- ret" denen "gorgu ' okulundan dıplomayı alıp cebıne koyan kışı, duyarh değılse ıncelıktı olamaz Bır Amerıkalı bacaklarını karşısındakının burnuna doğru bırbırının ustune atarak oturmaya alışmışsa, onun gorgusudur, ancak bu davranışının nerede kabalık sayılacağını sezecek kadar duyarlıysa ıncelıklı demek- tır Yemeğe tabağm sağında solunda sıralanmış çatal bıçağın en dışındakını kullanarak başlamak gorgu kura- lı ve kolaylık aracıdır, ama butun kurallan bılen kışı, yemek yerken çırkınleşebılır Gorgu kurallarını belleten kıtapları okumak kışıye bır- şeyleröğretebılır Ancak mcelığı aşılayamaz Incelık, gorgu kurallarını aşan bır duyarlığın ınsanın davranışlarına yansımasıdır • Kabalık ıle ılkellık arasındakı sınırı çekmek de sanıldı- ğınca kolay değıl Bır köylu yemeğını elle yıyorsa bu kabalık sayılmaz, ılkellığın gostergesıdır Çatal ılk kez 1100 yılında Venedık'te kullamlmış, 17'ncı yuzyılda Avrupa'da yaygınlaşmış, Cengız Han'ın oğulla- nnın sarayında çatal kullanıldığını gezgın rahıpVVılhelm Rubruk saptamış kı bu 13'uncu yuzyıladuşuyor Başlangıçta saraylarda kullanılırmış çatal, halk elle yemeyı doğal sayıyormuş Ancak çatalı bıçağı usulune gore kullanabılen bır kent- lı sırasında çok kaba, sofrada elle yemek yemeye alıs- mış bır koylü çok ıncelıklı olabıhr En kaba ınsanlann, egemen sınıflardan turemesınde de şaşılacak bır şey yok 1 Bırsermayecınınkendısınıemekçıden, bır erkeğın kadından, bır beyazm kendısını sıyahtan ustun gorme- sındekı kabalık, ınsanın ruhuna ışler, davranışlarına yansır, kışıyı katlanılmaz yapar Oysa ınsanoğlu yaşamı guzelleştırmek ıçın çalışıyor, uygarlık dedığımız de budur • .Kabalık ulkemızde gun geçtıkçe yaygınlaşıyor, baştnı almış gıdıyor, onune gelenı çığnıyor Çevre kırlenmesı gıbı bır de çevrenın çırkınleşmesı var; estetıkten yoksunluk yoğunlaşıyor duyarsızlaşma prım yapıyor, sankı kabalık yarışına çıkmış gıbıyız Nıçın' Çunku toplumda koşe donmecılık felsefesı egemen- leştı, yaşamın tek olçusu para Para, para, para 1 Kokenınde çıkarsal amaç yatan her davranışta bır soysuzluksezılıyor gorgu kurallarıylaortulmeyeçalışıl- sa da ıncelıkten uzaklaşılıyor, kabalığın çırkınlığı, ıncelı- ğın guzellığını gerıye doğru ıtıyor SÖYLEV (Beleeler Bolumu Cılt 3) Hıfzı V. Velidedeoğlu 3 bası 20 000 lıra (KDV ıçınde) Çağdaş Ya\mları Turkocağı Cad 39 41 Cağaloğlu-tstanbul Odemelı gondenlmez BU BAYRAM RENAULT DOSTLUĞUNA BİLGİ RENAULT-MAİS İLE ULAŞIN. RENAULT Renault güvencesi bu bayram da tatile ^ C 1 * V 1 S çıkmıyor... Renault, tüm dostluğuyla Türkiye'nin her yerinde bütün tatil boyunca hizmet veriyor. Her bayram olduğu gibi bu bayram da Renault güvencesi gittiğiniz her yerde yanınızda... İhtiyacınız olduğu anda yapacağınız tek şey Bilgi RENAULT-MAİS'i, yani konuşan bilgisayarları aramak... Konuşan bilgisayarlar hizmet alabıleceğiniz RENAULT-MAİS nöbetçi yetkili servis, yetkili atölye ve gezici servislerini biliyor. Dt srt» moaımı «tSMI UTİSI Bilgi RENAULT-MAİS gece gündüz, 24 saat hizmetinizde... (1 ) 293 26 26 numaralı telefonu aradıktan sonra "O" numaralı tuşa basacak ve bayramda açık olan, size en yakın RENAULT-MAİS yetkili servis, yetkili atölye veya gezici servisini anında öğreneceksiniz. Aşağıdaki Bilgi RENAULT-MAİS kartını kesin, tatile giderken Renault güvencesini de yanınızda götürün. Bayramınızı kutlar, neşeli, sağhklı ve sorunsuz bir tatil dileriz. RENAULT-MAİS (1) 2 9 3 2 6 2 6 Kesıp Utue gjdcrken ReruuJt guvcnccsırn yaıunızda gooırun E M M I E T K E M E I I M I I B A C L A Y I N V \ ^ A M A B A ( , L A N I N RENAULT YAŞANACAK OTOMOBİLLER