Catalog

SAYFA CUMHURİYET 24 MART1993 ÇARŞAMBA 14 DIZIYAZI N u r c u l u ğ u n Başkaldıran Kolu Aczmendiler AYDINENGIN 'Laikliğedibindenkarşıyız'kt Ya biz ya onlar. Laiklik insanların kendi akıllarıyla kendilerini idare etmeye çalışmasıdır. Kendi akıllarına eöre yani.. .Semavi dinlerin cemiyet üzerindeki otoritesini kaldırıp kendi kendilerini idare etmeleri hadisesidir." - Etet. Fksik gedik bilmem ama. Ben epey bir se> ler anladım. Aczmendiler öldürmekle... Şeyh Hacı Müslim- Güzcl. Şınıdı bız ^u iiııda bıı lıarckciın ıccnsındeyız. İhtıyarsı/ bır lıarckctın ıçcriMiKİeyu. Bızım cesareiı- miz bıraz da buradan gelıvor Bız ıhlı- yanmızı. yjnmklımızı kullanarak bir ış yapmudığınuz içın "GenM negelırscgelsın İukuındır" dıuvu/. - Eıet, şimdi şuradan çıkıp sokaktaki adama sorsak. si/in y aptıklarınız pck akıl kârı değil. Haksız mıyım? Şey h Hacı Müslim- He he. akıl kârı dcğıl (giılüyor) Şırndıarıık Risale-i Nurşeriatı tatbik te icra hadisesine soyunmuşrur. Buıııı devlet Aczmendileri oldıinnekle on- leyemez Çunku Fıravun.crkcklerı oldür- mekle Mıısa'yı önleycmedı 'S anı ok yay- dan rKi^anmi}tır Bız \adece $u ıçındc bu- lıınduğutmız de\nn lazıını olanları >ap- ıru\j çalışıyoruz Burada dergah riare- kctının başlaması taknben üç scncoluvor. Oiıız soncdon bcn Risale-ı Nur harekotine hı/met edıvor Gorünenlcnn hıçbtrı Acz- mendi hadı^esi kadar müessır ola- mamı>ıır. Siz de bunu takdıredersıniz her- • halde. - O /aman si/in bö> le aleniy ete çıkmış ol- manız da yani açık açık. ortadasınız sizler, ikinci detrenin içinde olunmasından dolayı. İkinci devre. artık başladığı için siz böyle ortaya çıktınız. Doğru mu anlıyorum? Şeyh Hacı Müslim- Aynen. - Öy leyse şimdi gelelim... Şeyh Hacı Müslim - Üçüncü devreyi so- racaksın. - E»et. Sormayayım mı? Risale-i Nur'da üçüncü devre Şeyh Hacı Müslim - Sor. nıye sormaya- cakmışsın Şımdı ikinci devrenın belli bir müddcti. yanı her şeyin bır tekamül dev- resı \ar. Biz onu,Allah"ın ılmın^Jyvale edıyoruz Bız işın hızmet tarafındayız. - Tamam anlaşılıyor da, anlattıklarınızın mantıklı sonucu olarak ileride bir gün sıra üçüncü de> reye gelecek? Şeyh Hacı Müslim - Gelecek. İnşallah ıızıın sunncyeeek. Kanaatımız dc bııdur. - Peki o de>rede, üçüncü de>rede ne ola- cak? Şeyh Hacı Müslim-Türkiye'de Hırafcı-i Mulıammediyye. kurulduklan sonra Dünya İuıhad-ı İslamdavaMnm tahakku- ktınıı yapacakıır Türkiye. - Türkiye İslam'ın merkczi olacak >ani? Dünya İslam Cumhuriyetleri Birliği Şeyh Hacı Müslim - Elbecct. Tiırkiyc merkcz olacak. Yanı ana ve baba Tiırkı- ye'dır. Türkivc öldiı. bütün Miislümanlar ağlıyorlar. Hiebın dc belıni doğrultamadı Ya\rular bunlar. Mısır öyle. Sııud öyle Her bın ya İngılizin kursağında bir lokma ya FrariMzın kursağında bir lokma. Lib- ya'sı öyledır.Nasıl Amerıka"mn kafası bo- zuldu. havadan abluka. yerden ablııka. Koskoca 15-20 milyonluk bırdevlct. Ek- meğı >ok. suyu yok. Nıye? Müslüman çünkii Cezalandınlması lazım. İşte Türki- vc kendi kurtuluşunu yaptıktan sonra. bir müddet cvvel dünyanın ıcban ile ve bütün dünyanın ittifakı ile elınden alınan yavru- larını lekrar toplayacaktır. Cemahir-i Müttefîka İslamiye unvanı ilcdış işlerindc bağımlı. iç ışlennde serbest 'Dünya Müslü- man Cumhuriyetler BirUği'ni kuracaktır - Bu terimİer, bu tablrier. işte Dünya Müslüman Cumhuriyet Birliği,filan... Bun- lar sizden mi. yoksa Said-i Nursi'den mi? Şeyh Hacı Müslim - Cemahır-ı Müttcfi- ka İslamiyc tabin üstadındır - Şimdi siz de belirttiniz: Başka Nurcular da >ar. Risale-i Nur talebeleri diyorsunuz hani. Onlarda\ar. Yani köküSaidiNursi'- ve davanan başka kollar da «ar. Bunlarla Aczmcndilcrin farkı \ar mı? Şe>h Hacı Müslim - Var. Anlayış farkı \ar Temelde fark yok. Şımdı benim söyle- diklerimi. Rısale-i Nur"u güzel okuyan herkes söv ler. - Anifl.sizin-dedıkleriı»Mİ«nJar >orlar? Şe>h Hacı Müslim - Korku>orlar. -Nedeni korku>ani? Şejh Hacı Müslim - Dur helc. Dcğıl. Korku da dcğil. Anlay ıij mcsclesi. Onlar hâlâbi- rıncı dcvrcnin devam cttiğıni. bu sırlann ıfşaının lazım gel- mcdiğinı kabul cdıyorlar da onun ıçin konuşmuyor. ortaya çıkmıyorlar. - Yani siz, onlara göre biraz erken öten horoz musunuz? Şevh Hacı Müslim - Evct Ba^ımızı kesmczlerse. - Keseıier mi? Şiddete kesinlikle hayır! Şe\h Hacı Müslim - Hayır. Bilmem Sanmıvorum... Bir şcy arzedebılırmiyım? Bakınız efendim. bütün bunlarda... Aha bütün bu dedtklerimız var va. butün bunlarda. mehdiy- \et hareketınin başından so- nuna kadar ışımiz tamamen ıl- mıdır. fikndır. ıtıkadidir. So- nuna kadar ama. Cebre taraf- tar değiliz. - Yani içinde bulunduğumuzu sövlediğini/ ikinci devrede de mi? Şeyh Hacı Müslim - Evet, evei. evet.. Kuran bizı şiddete müracaat clmekten menedivor. mecbur kalmadı- kça - Ne zaman mecbur kaiınmış olur? Şe>h Hacı Müslim - Yanı gelen adam. üstıımuze gelen. canımıza kastetmedıkçe bız onun canına asla kastetmeyız. - Bunu duymak hiç fena değil doğrusu. Şe>h Hacı Müslim - Evet. bızım temci kaıdemız. hıçbir zaman değişmeyecek olan kaıdemız budur. Risalemiz de emre- der bunu. Risalemız bızı maddi müdafaa- dan meneder. Biz bu vatan topraklan üze- nndc öldürülmesı lazım gelen hıç kimse- nın olduâuna ınanmıyoruz. Fakal kazanı- lmasi laam gelen çok insan olduğuna inanıyoruz. Temel kaıdemiz budur yani. Başka mevzular konuşurken ben bunu Bir Aczmendi müridi. Bu çocuk ondört yaşında ve 21. yüzyıla 7 yıl kald tekrar etmezsem. siz bilin kı konuşma- lanmın hepsi bu temel üzerinedir - Bunu ileride size mutlaka soracaktım zaten. Ama izin verirseniz, ben kendi ka- famdaki sıra ile gitmek isti>orum. - Şe\h Hacı Müslim - Hay hay. Buyrun. - Sle/hepler. dört hak meztiep; Hanefi, Şafîi, Vlaliki, Hanbeii mezheplerinin yanı ŞÜUk yayilamaz Türkiye'de - Yaıu fark şeklidir, biçimsekür. Şeyh Hacı Müslim - Tamamen şeklidir. Dördü ile de amel ederiz biz. Mecbur kaldık mı. mesela Şafıi imamın arkasında durup namaz kılanz biz. - Sizler Hanefi misiniz? sıra bir de Şiiler \ar. Şiiler Iran'dan dolavı sık sık Türkiye'nin gündemine geliyor. Hele son zamanlarda. Şimdi hem dört hak mezhep için, hem de Şii mezhebinin taraf- tarları için siz Aczmendiler ne düşünüyor, ne di> orsunuz? Şeyh Hacı Müslim - Efendim şimdi dört hak mezhep ehli sünnet-ve cemaat akidesi üstünedirler. Bunlar arasındaki fark tefer- ruat neviındendir. Abdesti biri şöyle alır. öteki böyle alır. bır öteki... Şeyh Hacı Müslim - Evet. Hanefıyız biz. Ama dedım ya mühim değil. Şimdi gele- lim Şii meselesıne. ŞiiUğin Türkiye'de yayıldığı, yayılacağı... Bu meselede hıçbir endişemizyok bizim. Çünkü Risale-i Nur var Türkiye'de. - Yani Şiilik, İran etkisi >ani~ Yayıla- maz mı diyorsunuz? Şejh Hacı Müsüm - Yayılamazlar. Yani itikadi bozukluğa, ki Şiilik bizce hak mez- hcplenn dişıdır Tcnkıdc gırmcycceğim. Ama chli sünnclin dışındadırlar. Türkı- ye'de yayılma tchlikclcrı hcmcn hcmcn yoktur. Çünku Risalc-i Nıır chl-ı sünncl akidesini Türkıvc've s;ırsılmaz. kuvvcllı mıhlarla çakmıştır. Bu ananevı olarak. Osmanlfdan bcn dc böylcolmuşiur. Yani yayılma tehlikcsı yoktur - Ama bugün Türkiye'de bmük bir Alevi kitlesi >ar. Şeyh Hacı Müslim - Bak. bizim bunlarla çıkaracağımız, bugün bır ıhtılaf noklası yoktur. Bız bunlara nazar-ı musamaha ile bakıyoruz. Aramızdakı ıtıkadı farklılı- klan dahili bir mcsclc olarak görüyoruz. Bugün ehl-ı sünnct dc. Şıa da topv ck ûn Av - rupa ahlakının... Yani ahlaksızlığın. Amc- nka egoizminin. islilasının vc tahakkü- münün esin vaziyetindcvız. Bizim bugün evvela bunlara karşı kurtuluşumuzu ıc- min etmemiz lazım geliyor. Ccphc bırlıği- ne gitmemiz lazım geliyor. - Sonra? Şeyh Hacı Müslim - Sonra oturur kar- deş kardeş aramızdaki itikadi mesclcleri konuşuruz, ulemava havalc cdcnz - Peki daha da inceltelim. Şimdi belli ki, bu sohbetimizden de seziyorum ki siz tered- düte ver bırakmayacak kadar laikliğe karştsinız. Laiklik ve Aczmendiler Şeyh Hacı Müslim - Aaa. nc demck! Bunu Lzaha lüzum var mı? - Sizce nedir laiklik? Şeyh Hacı Müslim - Bizcc laiklik ınsan- lann kendi akıllarıyla kendilerini idare et- meye çalışmasıdır Kendi akıllarına göre yanı... Yani semavi dinlenn cemivct üze- rindek; otoritesini kaldınp. kendi kcndilc- rine kanun yazıp. kendi kendılenni idare etmeleri hadısesidir. - Yani insanların kendilerini kendi yaptt- klan kanunlarla idare etmek istemeieridir? Şeyh Hacı Müslim - Evet. Tamamen. Yani semavi dınlenn tesınnı ortadan kaldırmaktır. Fransız İhıilali'nden mül- hemdir bu - Oysa laiklik dinle de>let işlerinin birbi- rinden aynlmasıdır dcniyor. Detlet işi in- sanların işidir. din işleri... Şeyh Hacı Müslim - Daha kabacası: Dünya işlennın Allah'ı bızız. ahırei ışlcrı- nin Allah"ı da o bıldığımız Allah demcktir yani. Laikliğın manası bu. Ya biz ya onlar - Dolay Kiyla siz temelden karşısınız laik- liğe? Öyİe ucundan kıyısından değil. Öyle mi? Şeyh Hacı Müslim - Dibinden dibinden. Ya bız ya onlar. Yalnız biraz cvvel dedi- ğjm temelı unutmayacağız. Bizim hareke- timiz fıkridir. ilmidir. ıtikadıdir. Şiddet yok. SÜRECEK Pahalılık gemi azıya almış, elektrik desen zaten yok, altyapı ise hak getire... KıızeyIıak'tabaharyaşamkadar zor MEH.METAKA ERBİL / SLLEYMANİYE - Geleceğı konusunda belirsiz- lık süren Kuzey Irak yüzlerce sorunla boğuşuyor. Bu sonın- lann en başında salgın hastalık tehlıkesi geliyor. Oinlem alın- maması durumunda önümüz- dekı sıcak günlerle birlikte kanalızasyonlann açıktan akn- ğı bölgeye salgın hastalıklann da gelmesının kaçmılmaz oldu- ğubelırtıliyor Kuzey Irak'ta Kurt FedeR De\letı"nın kurulmasından sonra gözlenen en büy uk deği- şiklık silahsızlanma. Bir yıl ön- ce hemen herkesın silahlı oldu- ğu Kürdistan"da bugün sadece asker. polis ve peşmergeler si- lahlı Denetim aitına alınmış gıbı görunen bu önlemlere kar- şın yine de Bırleşmış Milletler yardımı çerçevesınde bölgeye gıda maddesı ve akary akıt taşı- yan araçlara Saddam yanlılan- nın bombalı saidınlan engelle- nemıyor Zaho'dan Süleyma- nıye'ye kadar uzanan ve yakla- şık dokuz saat suren yolda her 10 dakikada bır kımlik denetı- mı yapılıyor ve araçlar aranı- yor. Buna karşın bölgede he- men her gün Kürtierin ıfadesiy- le Saddam"ın 'Ben çok yakını- nızdayım' anlamına gelen "mıknatıslı bombalan'. yerleşti- rildiklcn araçlan kül halıne ge- tıriyor. Bu ve diğer gerekçelerle oîsa gerek sokaktaki Kuzey Irak va- tandaşının tedirgin bekleyişi sürüyor. Saddam'ı bir gölge gi- bi peşınde göruyor ve korkuyor Kuzey Iraklı. Bu yüzden bölge- ye gelen gazetecüere en sık yö- nellılensorularşunlar: "Kuzey Irak'ın geleceğı nasıl olacak? Saddam gcn mi ala- cak? Bolgcdckı fedcral yapı la- nınacak mı r| " Ekonomik yaşam Zaho'dan Sülcymanıyc'ye kadar uzanan ırılı ufaklı ycrlc- şim binmlcnndc ılk gözlenen şcy buyuk bır harckctlılık Ku- zey Irak'ta. Ancak çarşı pazar ge/ıldığındc hareketlılığin alış-. vcnştcn çok işsızlıktcn kaynak- landığı anlaşılıyor. Alıcıdan çok saucı varpıyasada "Dcvlct mcmuru" olamayanın scçcncğı ışsızlık olduğundan ucrctlcrson İlk gözlenen şey büvük bir hareketlilik. Ancak çarşı pazar gezildiğinde bunun alışverişten çok işsizlikten kaynaklandığı anlaşılıyor. Alıcıdan çok satıcı var. derece duşmüş. Örneğın 20 ta- bureyc sahıp bır lokantada yaklaşık 30 kişının çalıştığını görünce şaşınyorz. Ancak lo- kanta sahıbınin bunlara ödedı- ği günlük loplam paranın 200 bin lira olduğu düşünülürse fazla adam çalıştırmanın eko- nomik külfclinın fazla olduğu söy lcncmcz. Turk sınınna cn yakın kasa- ba olan Zaho'da kurulan borsa Tahıakalc yöntcmlenndcn farklı çalışıyor. Örneğin Sad- dam ambargonun kalkacağını söylcdığı ya da Irak Dışışlcn Bakanı Tarık A/ız, Batılı ülkc- lcrc rcsmı ziyarctc gittıği zaman dolar hı/la inıyor Doların hı/lı yükscldiği günlcr Irak'ın mullc- fik güçlcr tarafından bomba- landığı döncmlcr. Kuzey Irak- ta ılgınç konulardan bırı dc Saddam'ın savaş sonrasında bastığı paralann 'sahlc' diyc nı- telenerek düşuk bır bedelden kabul edılmesı. Bunun gerekçe- si ise Irak'ın savaş öncesinde parasını İsviçre'de baslırması. Savaş sonrasında Irak'ta bastı- nlan paralarda kullanılan kâğıt vc mürckkep iyı dcğil vc adcta elde leke bırakıyor. Bu yüzden dınarlara ılgı göslcnlmiyor. Kuzey Irak'la fiyatlar savaş sonrasında dcyim ycrindcysc azmanJaşmış, orncğın bır kilo ctin fiyatı 40 dınar Buna karşın düzcnli odcmc yapılamayan pcşmcrgclcnn aylığı ısc 200 di- nar. Nct bır örnek vcrmck gcrc- kirsc bir pcşmcrgc, aylık maa- şıyla dörl kilo şckcr, ıki kılo cl, bir kılo da mu/ alabılir. Bu boyutlara varan pahalı- hkla ancak Birlcşmış Mıllctlcr yardımıyla yaşamını sürdürmc- ycçalışıyor Ku/cy Iraklılar. Bu yü/dcn yardım kuyruklannın gıderek arttığj da gözleniyor. Enerji sıkıntısı Elektnk ancak çok kısa süre- lerde bölge bölge venliyor Ku- zey Irak kentlcrinc Nüfusu 500 bını aşan ikı kent Erbil ve Sü- lcymaniyc bölgelcri aynlmış vc gündc ancak ikişer saat elektnk cnerjısindcn yararlanabiliyor. Sıkıntının kaynağı Kuzey Irak sınırlan içensinde ycr alan Do- kan vc Dcrbcnt barajlarının yükü kaldıramaması. Bır başka ncdcn ısc aşın yüklcnmcdcn patlayan transformatörlcrtn ycnnc ycnılcnnın konulama- ması. sâğlam kalana da daha çok yük bindırilmcsi. Bu soru- nu aslında bölgcdcki hcmcn her alanda görmck olası. Ambargo yüzündcn bozulan şcyin ycrinc ycnısinin konulması son dcrccc /or. Fabnkalann yüzde 80"inin hiç üretim yapamaması. yüzde 20"sınin ise ancak yüzde 30 ve- rimle çalışabılmesinin nedeni de yedek parça sıkıntısı. Kuzey Irak'ın Türk sınınna yakın yerleşim birimleri Zaho vc Duhok'un elektriğıni ise Bağdat vcriyor. Saddam'ın bu yörcdeki Kürtlerc "kcndini ha- tırlatma" bıçimlennden biri de sık sık clektnkleri kcsmesi. Ay- rıca elektnk konusunda nere- dcysc Kürtlcrle yöncticılcnnin aralannı açmak üzcrcymiş. Kürt hükümcti vatandaşlann- dan kullandıklan elcktriğin pa- rasını istcyincc Saddam. Bağ- dal televizyonuna çıkıp "yöne- licilcrinız clcktnği bcndcn almalarına karşın para vcrmı- yorlar Ama sizden para alıp kandırmaya çalışıyorlar. Elckt- nk bcnım Kürtlerc hedıycmdir. Kimscnin para vcrmcsinc gcrck yok" demiş. Bunun üzenne Künler kısıth verilen elektnğin her anmdan en güçlü elektriklı ısıtıcılanyla yararlanırken yö- netimc tck kuruş ödeme yap- mayı da reddetmişler tüm kış ayları süresince. Yaz, hastalıklara gebe Kuzey lrak'ta cn büyük kor- ku yaklaşan yaz aylannın sal- gın hastalıklara yol açması. çünkü tüm yerleşim birimlcrin- *de ya kanalizasyon yok ya da çalışmıyor. Sokaklar. ana cad- dcler İcanalizasyonlann gcçit yollan. Çocuklar bu sulann. toplanmayan çöplcrin içcrisin- dcoynuyorlarsürckli. Elkili bir ılaçlama yapılmamdsı vc allyu- pı sorununun çö/ümlcnmcmcsi durumundd Ku/cy Iraklıların yaz aylarında salgın hastalık- larla boğuşacağı bclırtiliyor. Kawaya daözgürttik Söylenceye göre günümüzden 2600 yıl önce Irak'ın da içinde yer aldığı topraklann yönetimi Dehak adlı zalim bir hükümdann elindeydi. Günlerden bir gün kralın om/unda bir yara çıktı. Hekimler yaranın ancak her gün iki çocuk beyninin sürülmesiy le iyileşebileceğini söy lediler. Dehak. Kürtteri sevmediği için kurbanlar bunlar arasından seçildi. Çocuklan ellerinden alınan Kürtierin ıstırabı y ıllarca sürdü. Derken Kawa adlı bir Kürt demircisi sıra yedi çocuğunun sonuncusuna gclince acıya dayanamadı ve Dehak'ı öldürmeye karar verdi. Çocuğunun öldürülmemesi için ricada bulunmak bahanesiyle kralın huzuruna çıkmay ı başaran Ka»a elindeki baJyozla Dehak'ı 20-21 mart ğecesi öldürür. Kavva, Dehak'uı saltanatının sona erdiğini >e Kürtierin özgürlüğüne kavuştuğunu bildirmek için de saray ın burcuna çıkıp ilk Nevruz ateşini yakar. Yüzyıllar sonra Kuzey Irak smuiarı içensinde kalan Süleymaniye kentinin meydanına dikilen hey kelde demirci Kavva zalim diktatör Dehak'ın kestiği başuu elinde tutarken baiyozunu da hata\ a kaldırmıştı. Anıt her ne kadar New York'taki özgürlük anıtına benzemese de Kürdistan'ın 'Özgürlük Anıtı'ydı. Ve sanki tüm Kürtlere 'yeni Dehak' diye tanımladıklan Saddam'ın kafasını getirenin "ikinci Kana'olarak Kürt tarihindeki yerini alacağı mesajını veriyordu.(1-otoğraf: MEHMET AKA)