Catalog

ŞUBAT 1987 CUMHURİYET/13 undaki bütün sistemler batıl, tağut ve ttur" diyor Cemaletîin Hoca, tfüslüman bir savcıya ve Müslüman bir kime düşen, batıla, tağuîa karşı cmak ve haktan yana olmaktır. Put ve >t rejiminden ibaret olan Kemalizmi kâr etmektir. İslam devleti kurulmasını eyenleri cezalandırmayın..." 5 îski Adana Muftüsu îspırlı Cemaiettın Hoca, "hiltim ve savcüara" Allah ve peygamber adına tebhğler gonderiyor. TebeUuğ edıp de teblığin gereklennı yenne getırmeyenlenn vay hahne! >6yle başhyor tebliğ: Ey adalet makamında bulunan hâkım ve savcılar: Caplan Hoca sonra "En adil ve yegâne hııkuknn tslam hukuku" uğunu kaydedıyor ve Islam hukukunun "Garp'tan ve Şark'tan" ımadığıru, doğrudan doğruya AJlah'tan geldığinı vurguladıktan ıra şöyle devam edıyor: tslam hukuku, kaynagını Allah'tan ve Allahın şaşmaz ilim ve ıletinden aldığı içindir ki, yegâne guzel ve adiJ hukuk olmuştur. tfine boyle oldugu içindir ki, insan hayatına, insan tabiatına, inı mantıgına tıpa tıp ayan bir hukuktur ve insanın, insanca yaşaısmın yolu, ancak bu bukuktan geçer. Bu hokuktan nuümım olan emalizm put rejimi: "Şeriatın Avrupa'daki Islamcı Örsütkr Cemalettin Kaplanhn özelsözlüğü Amd Tebhğci'nin tebliğ konusunu önce kendı kışiliği ve yaşamında uygulaması. Anıtkıbir Kemalıstlerin tapınağı. Bel'am Firavun'la Karun'u dın kisfesiyle destekleyen işbulikçı. Yanı devletten yana olan din adamlan. Cakiliyet Islamdan öncekı karanlık devir. Firavun Sıyasal .ik\idannı puüaştıran yönetici. Hakk Teblığ konusu. var olan, kamtlanmış, gerçeğe uygun olan. ' .. . Hnbel Kureyş'tekijsa büyük put. Hakum Allahın enjir, yasak vetavsıyelen Harmet Haram, adam öldürmek,, hırsızlik, valan tbahat Yasak ve savap* konusu olmayan davranışlar. Av hayvanlannın avlanması gibi. thlas Tebliğ görevini Allah nzası ıçin yapanlardakı nitelik ve özveri. trtica Islamın devlet ^lmasına karşı çıkanlann kullandığı sözcük. Kanun koymak Allaha karşı savaş açmak. Karnn Firavunla işbırlıği yapıp, zengınhğıne zenginük katan ve bu zengınliğı putlaştıranlar. Kerahet Yapüması hoş olmayan davranış. Namazda esnemek ve Cemalettin Hoca konuşurken uyumak gibi. MusUhfaziar Kuran'ın muhafızlan olan din adamlan teMiğci hocalar. MfcrtodIslam dinınden dönen... Möşrik Allahın yctkılenne eş yetkfcr olduğunu ılen Nedlb Müslüman ıçin yapüması yararlı olan, yapüması halinde sevap ve ödül getıren davranular. Rabb Allahın hak ve yetkılerinı bttünüyle kabul etmek. Sehavet Tebliğcide bulunması gere«en hayırseverlık. Tebhğ yolunda gereken maddi yardırrdan kaçınmayacak olan Müslüman. Şirk Allaha özgü hak ve yetkilerin, Allahtan başka birmde olduğunu ileri sürmek. Allahn yetkilenne başkalannı ortak etmek. Ta|«t Allah ve peygamberlerin errirlerinden başkalanna uyup, hükalalık yapan. Tevhid Haz. Muhammed'ın peygamberUk görevıne başlaması... Allahın birhğıne inanmak Muhammed tevhıde nasü tebhğ yoluyla başlamışsa, hoca da laık devleti yıkmak içın tebliğ yolunu seçıyor. Ulema Tebhğci din adamlan, imanüar, müftüler, hocalar. Uluhiyyet Tanrılık savında bulunroak. Vucub Islami kurallara göre davrtnış biçimleri. Dilleri vat, bizim dile benzemez. UĞUR fcfUMCU araştırdı,yazdı Din uğruna ya şehit olun yâ gazi! • hern dunyada hem de ukbada huzursnzluğa ve husrana duşerier. ınku hak da adalet de birdir. Malum olduğu uzere Peygambere gelen hnkuk, hak olan hukukr. Hakkın dı$ında batıldan başka ne olabilir? tdeal hukuk demek, akd ve manüğa uyan, vicdanı tatmin eden, fduyuya hitap ederek adaleti temin eden fert ve cemiyet, devlet Vatandaş arasındaki ilişldleri akli selime uygnn bir şekilde duze' koyan, aynı zamanda tabü ve pozitif ilimlerle asla çatışmayan, san tabiatına u>gun duşen ve nihayet aranan ve arzu edilen bir huık demektir. İşte boyle bir hukuk nizamını insanoglu ancak İslam'da, tslam ıkuknnda bulur... Cemalettin Hoca Kuran'dan ayetler göstererek aklınca yarç ve savcüara yol göstenyor: Sizler, balunduğunuz makam itibanyla ya adaletin temsilcile«niz, ya da batılın mudafilen. Ama sizce hangısi? Birinci şıkkı ka Cemalettin Hoca, "devrim muhafızı" olara işürmeye çalıştığı 1819 yaşındaki gençlere şöyle sesleniyor argıç ve savcüara da şöyle sesleniyor: 'Ahirette ilk önce hesaba çekilecek 4 ınıf insan vardır, bunlardan biri de izlersiniz. Sizler bulunduğunuz makam ibanyla ya adaletin temsilcilerisiniz ya } a batılın müdafileri. Adalet ise bir * anedir. O da tslam hukukundadır. Oysa izin verdiğiniz kararlar küfür anunlanna göredir..." • l ettiğiniz takdirde size diyeceklerinüz var. Şu halinizle u emsilcileri olamazsınız ve oJmanız da mumkun değiidir. Çunkii H bir tanedir. O da İslam'da ve Islam hukukundadır. SUIerır onfimze gelen davalarda takıp ettiğiniz usul ve verdiğiniz karar, Uiama ore degildir. tslam kanunlanna gore değiidir. Kufur kanunbrnu .oredir. Davalan ona gore yurutuyor ve ona gore karar veriyorsıP IUZ. O halde sizin verdiğiniz karar ve takip ettiğiniz usul adilane legildir. Tersine, usul yonunden adaietsizliğin ta kendisidir. Ku'run 'aptıgı kanunlarda adalet mi olur? Avrıca o kanunlar malum oldu>u uzere beşer kafasına dayanır. Beşer kafası ise acizdir, cahildir. îira, haklan, ne cinsten ve ne miktardan tayin etmek, gorevleri ne 'insten ve ne miktar tespit etmek, keza suçların cezalannı ne cinsen ve ne miktar ta>in ve tespit, aynca infaz şekttierini tayin ve te•pit etmek kolay bir iş midir? Kılı kırk yararcasına son derece ince )ir iştir değü mi? Buna kimin gucu yeter? Namutenahi bir ilme saıip olmak gerek. tnsanoğlunun ise, ilmi dar ve sımrlıdır. Ustelik in•anoğlu etki ve tepkilerin altındadır. Çok defa hissiyatına kapılır, >ahsi çıkariannın kurbanı olur. Bu şartlar altında bulunan bir in>an nasıl olur da adalete esas olan anayasaları vaz'eder, kanunlar rapar? Buna imkân ve ihtımal var tnı? Buna hangi akü ve ilim erba9i evet diyebilir? Sizler hukuk kafasına sahip insanlarsınız. Beşeri tıukukla ilahi hukuk arasında bir mukayese yapmak mumkun mudur?.. Cemalettin Hoca, insan tarafından yapılan yasalann geçıcı nıtelikte olduğunu ve ulkeden ülkeye farklı nitelikler taşıdığını öne suruyor. Ve şöyle konuşuyor: Turkiye bunun açık bir orneğidir. 924 Anayasası tadilat ve tagyirata uğraya ugraya ayakta duracak hali kalmadı. Bir gun geldi, tumuyle lağvedildi ve yıkılıp gittı. \eni bir anayasa yapıldı. Oylamadan sonra ilan edildi. İlan edıldiği gune de "27 Mayıs Anayasa ve Hurriyet Bayramı" ismiverildi.Ve o gun için merasimler tertip edildi, şenlikler duzenlendi. Netice ne oldu? Daha uzerinden beş on sene geçmeden bazı maddeleri degişti ve değiştirildi. Ve bu suretle >erine oturduğu sanüdı. Ama bu anayasa ile ancak 1980 senelerine gelinebildi. "bol geldi" gerekçesıvle tumu kaldırıldı. 1982 Anavasası yapıldı ve ilan edildi. Daha murekkebi kurumadan uzerinde tartışmalar başladı, "degişebilir, ayet değil ya" denildi. "Biz iktidara geldiğimizde anayasayı kokunden değiştireceğiz" diyen şahıslar, particiler oldu. Butun bunlardan anlaşüıvor ki, yapılan bu anayasa da halen yerine oturmamıştır. tstikrar kazanmamıştır. Kazanamaz da. Belki kısa bir muddet sonra "dar geldi" gerekçesiyle lağvedilecek, yerine bir başkası yapılacaktır. Bunlan hukuk kafasına sahip olan sizler pekâlâ bilivorsunuz. Ama bu mıllete yazık değil mi? Anayasalar ve kanunlar birer yaz boz tahtasına donsun, nüllet de deneme tahtası ol Batılın müdafileri: Cemalettin Hoca m I lhfl~fi/rtnT+ llllll KMJ l&UMS » sesleniyor: "Dost ve aufnunı iyi tanıym, Kemalist kanunlar sisi karkutmasuu Rejimin parah askettmnin cuppe ve sanğı sizi aUatmasın. AUahu kuU peygambtre ummtt olun. 'Kanunum şeriat, devletim m i ? Cemalettin Hoca, yurtdışmda gençkri etküemeyi ' Jslam ölacak' dtyeüitn edin.'.." Yurtdıstndaki yaygm Kuran kurslarmda dinsel efitim görtn bir grup IIVU ö n m v^yoK Ontara Humeyni yöntemiyle föjle Tuıic lakttin Hoca 'ya göre Islam muhafızı olacaklar. Putperesliği kabul etmeyen, taviı ver . uziaynayoluna gitmeyen, acebsci olup saldırma yoütna gitmeyen gençler Islam inkılaırkrtiekleyecekler ve yann şeriat düzeninîn muhafızlan olacaklar. Kemalıstlerm öçte i Işlamcı genç yetişînee... Cemalettin Hoca 29 Ekim, 23 Nisan ve 19 Mayıs gibi bayramlann kaldırılmasından yana. Gençlere seslenirken, bu bayramlann Müslümanlara hakaret anlamına geleceğini ileri sürüyoK Hoca, önce Kemalistlerin üçte ikisi kadar tslamcı gençler yetiştirecek, sonra da tetik devrine geçecek, yani eylem başlayacak. Eylem anına kadar bireysel teröryok, günü gelince Cihad için bütün güçler seferber olacak. anarşi juvasına doner. Dunyada ve Ukba'da da cehennem hayatı yaşanır. Dunyada zelil, ahirette rezil olurlar. Ispırli Hoca, yargıç ve savcılara şöyle sesleniyor. Ahirette ilk once hesaba çekilecek 4 sınıf insan vardır. Bunlardan biri de sizlersiniz. Buna gore soz, fiil ve hareketlerinizi ayarlayın ve buna gore kanunlanmzı seçin ve ona gore karariannızı verin. Sizler, ya adaletin temsilcileri ya da batılın mudafilerisiniz. Batılın müdafileri isenız, sizieri haktan uzaklaştınp batüa iten sebep şunlardan biri ve birkaçı olabilir... Cemalettin Kaplan kendine gore bır düşunce yontemı ızhyor ve tebhğlen ulaşacak kışıler adına duşunuycr, soru sonıyor ve bu sorulara yıne kendı sı yanıt veriyor. Yargıç ve savcılarla şu hayah konuşmayı yapıyor: 1) Islam dininin devleıle alakası yoktur. 2) tslam dininin devlet alakalı olarak getirdigi hukumler asra uymaz. 3) Şeriatın bazı hukumleri vakkattır. 4) Zamanın değişmesi ile hukumler de değişir. 5) Islam hukuku, tslam muçtehitlerinin goruşlerinden ibarettir... Bu savlan ileri suren Kaplan, bu sorulara yıne kendısı yanıt vererek diyor kı. 1) tslamın devletle ilgisi vardır. Din ve siyaset içiçedir. Kuran'ın birçok ayetlerinden açıkca anlaşılmaktadır ki, İslam dini birtakım fiil ve hareketkri yasaklamış ve birtakım suçlar için cezalar koymuş ve bu cezalann >erine getirilmelerini de emretmiştir, farz kılmıştır. Yasak koymak, emir vermek, ceza koymak, tatbikatını yapmak ancak devletin yapabıleceği i^lerdendir. Fert bunlan yapabilir mi, bunlan yerine getirmeye gucu yeter mi? Ve bunlar da bir viçdan işi midir? O halde bunlan ancak devlet yapacaktır. Oylesi İslam'da devlet vardır ve İslam dininde devletin olması zaruridir. 2) Batı kulturu ile yetişenler "İslam dinı ile devlet idare edilmez" diye duşunurter. Islam dini hurrivet, adalet ve eşitlik uzerine kurulmuştur. Bugunku Batı sıstemleri de bovledir. 3) Şeriatın hukumleri geçıci değiidir. Tersine kahcıdır. Bu iddialan ileri surenler, Islam hukukunu ıncelemeyenlerdir. 4) Bu iddia da gecersizdir. Sıstemlerin cemıyetlere uygunlugu o sistemlerin dayandığı prensiplerin sıhhatli olup olmamasına bağlıdır. "Zamanın değişmesi ile ahkâmın değişmesi inkâr edılmez" deniyorsa da bu dogru degıldir. Isiam hukuku kıyamete kadar geçerlidir. 5) tslam hukukunun muçtehitlerin eseri olduğu iddiasına gelince: Evet, tslam muçtehitleri ve hukukçulan birer dahidir.. Ama bunlar kendilerinden bir şey soylememışlerdir. Kuran ve sunnete dayanmışlardır. İslam hukuku Batıcı ve batıl kafalı y«nm aydmlann zannettikleri gibi ulema ve fukahanın fikir ve goruşleri değil, doğrudan doğruya Allah'ın kelamına ve peygamberin beyanına dayanan nevi şahsına munhasır bir hukuk nizamıdır. İslam dininin devleti de vardır, siyaseti de vardu, Ona ne zaman tesir eder ne de mekân. Eskimez ve porsumez. tnsanlığın hayatına tıpa tıp uygundur. Eksiği ve gediği yoktur, tastamamdır. Şeriatın dışındaki butun sistem ve nizamlar birer batıl, tağut ve puttur. Musluman bir savcıya ve Musluman bir hâkime duşen, batıla, tağuta karşı çıkmak ve haktan yana olmaktır. Put ve put rejiminden ibaret olan Kemalizmi inkâr etmektir.» Türkıye Cumhurıyetı'nde Dıyanet Işlerı Başkan Yardımcıhğı ve Adana Muftuluğu vapmış olan Ispirlı Cemalettın Kaplan, yargıç ve savcılara "Devleti İslam olsun" dıyenlen cezalandırmamalannı istıyor. Ve onlardan kendısıne yanıt vermesıni de istiyor Diyanetin tepesindeki zihniyeti de yardıma çağınn. Onlar da size yardımcı olsunlar. Yazın ve neşredin. Bunu yapmaya hakkınız vardır. Fakat tehdit etmeve, ceza vermeye hakkınız yoktur. Hoca genchğı unutur mu hıç? Unutmaz. Unutmaz, çunku 1819 yaşlarında göğüslerine kadar sakal bırakmış gencecık çocuklar Cemalettin Hoca'nın devrim muhafızlandır. Gençlığe de "tebliğ" mahıyetınde açık mektuplar yazar "Gençler" der, "Dost ve dusmanı çok iyı tanıyın. Kemalist kanunlar sizi korkutmasın. Rejimin paralı askerlerinin cuppe ve sanğı sizi aldatmasın, Allaha kul, peygambere ummet olun. (Anayasamız Kuran, kanunumuz şeriat, devletimiz İslam olacaktır ve olmalıdır) diye ilan edin, 'Put ve put kanunları bizi idare edemez. Bunlan kaldınp tarihin çoplugune alacağız. Kanunum şeriat, devletim İslam olacaktır' diye ilan et... Cemalettin hoca, gençlere dın uğrunda yol göstenyor. "Ya şehil ol, ya gazi." Cemalettın Hoca, 29 Ekım, 23 Nısan ve 19 Mayıs gıbı bayramlann kaldırılmasından yana. Gen<, tere seslenirken bu bayramlardan soz edıyor ve bu bayramların Müslümanlara hakaret anlamına geleceğini ılerı suruyor Cemalettın Kaplan, Humeynı'nın yolunu ızlıyor Humeyni hangı konuları ışlemışse, Kaplan da aynı konuları ışlıyor Humeyni ne gıbı yontemler kullanmışsa, Kaplan da aynı yontemlen kullamyor. Ve gençlen tıpkı Humeyni gıbı sıyasal eyleme surmeye çalışıyor Diyor ki, "Dava bellidir, metod beilidir. Dava, Kuran devletini kurmaktır. Metod ise tebliğ metodudur. Once fert sonra aile daha sonra cemaat ve nihayet cemaatın nisab miktarı, arkasından da devlet gelir. Fakat bu yarış oyle bir gunde, bir senede beş veya on seoede olmaz. Bu en azından bir neslin yetişmesi meselesidir. Bu da yepyeni bir kan, yepyeni bir ruh ve yepyeni talim ve terbive, yepyeni bir heyecan ister. Evet, kayda değer bir taban teşekkul etmeden çıkış yapmak hikmete aykırıdır. Sunnetullah'a uvmaz. Kayda değer bir taban ise karşı tarafın en azından uçte bir kadanndan meydana gelir..." Cemalettın Hoca, put yoluna gırıp putperestlığı kabul etmeyen, tavız verme yoluna gıdıp kufurle uzlaşmayan, acelecı olup saldırma yoluna girmeyen bır gençhğın ılerıde "İslam inkılabı için sabırla beklemelerini" ıstıyor "Tetik devri" nasılsa gelecek. O zamana kadar gençlık bılınçlenmelı, tam ınkılaba hazır hale gelmelı. Biz buyuz, kaynağım Kuran'dan orneğini Hz. Muhammed'den alan insanlanz. Cehennemî bir uçurumun kenannda bulunanlan kurtarmak istiyoruz, onlara iyilik yapmak istiyoruz. Hakkı tebliğ ediyor, ikaz ve irşadımızı yapıyor ve yapacağız. Ve bu bizim vazifemizdir. İslam bunu bize emrediyor. Yoksa bizde vurma kırma, terorist bir hareket, adam kaçırma, yol kesme yoktur. Ve boyle olanlan da tasvip etmiyoruz. Bunlar tebliğ hareketine zarar getirir, engel olur. Gunumuz Turkiyesi genelde gunumuz Mekkesidir. tmamı Azam ne diyor? Once tebliğ, sonra kılıç. Hoca kendine gore bir strateji hazırlamış. Once Kemalistlerin uçte ikisi kadar İslamcı gençler yetiştirecek, sonra da tetik devrine geçilecek, eylem başlayacak. Eylem anına kadar adamlarını korumak istiyor. Kadrolarını gelıştirmek ve genişletmek istiyor. Once bılınçlenme, sonra devnm. Yani "bireysel teror" şimdilik yok. Cihad gunu gelince butun gençler seferber olacak. Anayasalann 'dar geldi, bol geldi' diye sık sık değiştirildiğıni söyleyen Cemalettin Hoca öu durumu şöyle yorumluyor: "Bütün bunlardan anlaşılıyor ki, 1982 Anayasası halen yerine oturmamıştır. tstikrar kazanmamıştır. Kazanamaz da. İnsanoglu yasa yapamaz. Niçin yapamaz? Çünkü yasa yapmak Allahın işıdir..." sun... Bu bir zulum değil midir? Bu memlekeüe kanun istikrersızlığı olursa o memlekette istikrar olur mu ve o memlekete itibar ve itimat edilir mi? Ispirli Hoca bunlan anlattıktan sonra bu olgulardan şu sonucu çıkanyor: İnsanoglu yasa yapamaz Nıçın yapamaz? Çunku yasa yapmak Allah'ın işıdir. Hâkımıyet kayıtsızşartsızAUahındır, Allaha özgudur Kullann yaptığı anayasa ve yasa ancak boyle olur. Cemalettin Kaplan yargıç ve savcılardan "sadece Kuran kanunlanna ve Kuran'ın getirdigi şenat kanunlanna" uymalarını, davalanm bu kurallara gore çozume bağlamalannı ıstıyor. İstedıkten sonra Allah ve peygamber adına yargıç ve savcılara bir de guvence veriyor: Boyle yaparsamz dunyada da rahat edersiniz, ahirette de. Ya yargıç ve savcılar şeriat yasaları değil de Kemalist yasaları esas alırlarsa o zaman ne olur? O zaman toplumsal tepki başlar. Halk adalete isyan eder, ulke tnsanoglu yasa yapamaz: SÜRECEK