Katalog

12 ARALIK 2010 / SAYI 1290 9 Diyarbakır dertleriyle boğuşmasın IŞIK KANSU iyarbakır Tanıtma Kültür ve Yardımlaşma Vakfı (DİTAV), 1617 Aralık tarihleri arasında Ankara Çağdaş Sanatlar Merkezi’nde “Tüm Yönleriyle Diyarbakır Sempozyumu”na hazırlanıyor. DİTAV Kültür Kurumu Başkanı Prof. Dr. Necdet Adabağ, Diyarbakır’ın tarihi, uygarlığı ve kültürü ile kimsenin elinin tersiyle itebileceği bir il olmadığına değinerek, “Bırakalım Diyarbakır Vakfı, 1617 Aralık’ta Ankara’da Diyarbakır’ı tartıştıracak. Diyarbakır kendi dertleriyle boğuşsun Diyarbakır’ın kimsenin elinin tersiyle itebileceği bir il olmadığını söyleyen vakfın demek hem yanlıştır, hem de yararsızdır” diyor. Prof. Dr. Necdet Kültür Kurulu Başkanı Prof. Dr. Necdet Adabağ, “Eğer bir yalnızlaşma, bir Adabağ (altta) sempozyuma ilişkin yabancılaşma söz konusuysa, bu olgu salt Diyarbakır’a değil, içinde yaşadığımız sorularımızı yanıtlarken, aynı zamanda Diyarbakır’ın yazgısına da değindi: kargaşa, bunalım ve siyasal çekişmeden ötürü tüm ülkeye özgüdür” diyor. Diyarbakır elin tersiyle itilecek bir kent gibi mi algılanıyor? Diyarbakır ve Diyarbakırlılar hiçbir zaman bu güneydoğunun gerekse tüm ülkenin esenliği için Diyarbakırlının kendisini ayrı bir dünyada yaşar algıyı taşımadılar. Diyarbakır dediğimiz zaman, fikir üreten, olanak yaratan ve amaca yönelik sayması olanaklı değil. Diyarbakırlı bu toplumun Türkiye bütünü içinde capcanlı duran ve ülkeye iyi olarak dayanışma içine giren kentlerden biri ayrılmaz bir parçasıdır. Bugünkü durum, geçmişte bilim adamları, fikir adamları, yazar ve şair olduğuna ilişkin tarih boyunca övünerek taşıdığı ne ise odur. Diyarbakırlının toplumsal yetiştiren bir kentten ve bu insanlarıyla övünç kimliğini koruyacaktır. Bunun tersini düşünmek karakterinde, ulusal bütünlüğü algılama biçiminde duyduklarını her fırsatta dile getiren Diyarbakır’a ve Diyarbakırlıya haksızlıktır. geçmişe oranla bir farklılık söz konusu değildir. Diyarbakırlıların varlığıyla beslenen bir Ne ki bugün içeride ve dışarıda, özelde Bırakalım Diyarbakır kendi dertleriyle boğuşsun gerçeklikten söz ediyoruz. Diyarbakırlının tutkusu, Diyarbakır, genelde Güneydoğu Bölgesi’ni ülkenin demek hem yanlıştır, hem de yararsızdır. ekinsel ve toplumsal çeşitliliğiyle barış içindeki bir geri kalanından ayırmak ve ülkemizin bütünlüğünü Diyarbakırlının yaşadığı dünya hangi ırktan, hangi Türkiye gerçeği içinde yaşamayı sürdürmektir. yaralamak isteyenler vardır. Bu da bir gerçek. dinden, hangi dilden olursa olsun tüm ülke Tarih boyunca, gelmiş geçmiş onlarca uygarlık Bunlardır, Diyarbakır’ı elinin tersiyle itmek halklarının yaşadığı dünyadır. içinde ne zaman Diyarbakır bu toprakların yazgısı isteyenler. Bunlardır Diyarbakır’ı çözümsüzlüğüyle Yüzyıllar önce insanların yerleşik düzene dışında kendini düşündü. Düşünemezdi çünkü on baş başa bırakmak isteyenler. Bunların arasında geçtiği bir kent, kendine, çevresine yabancı, bin yıl öncesine dayanan bir uygarlığın beşiği maalesef “dağdan gelip bağdakini” kovalamak göçebe olabilir mi? olarak Diyarbakır, o tarihten bu yana gerek ekinsel isteyenler de vardır. Ve Diyarbakır’ı “parçalayıcı” Eğer bir yalnızlaşma, bir yabancılaşma söz açıdan gerekse toplumsal ve siyasal açıdan bir unsur olarak gören sözüm ona bilim adamları konuysa, bu olgu salt Diyarbakır’a değil, içinde ülkemizin yaşam biçimine yön veren da vardır. Oysa Diyarbakır ve güneydoğu yaşadığımız kargaşa, bunalım ve siyasal kentlerden biri olarak kendisini başka Türk’üyle, Kürt’üyle, Çerkez’i, Tatar’ı, çekişmeden ötürü tüm ülkeye özgüdür. Diyarbakır bir dünyanın kenti ve buna dayalı Arap’ıyla, tüm Anadolu’yla birlikte omuz oldum olası göç alan bir memlekettir. Çevre olarak Diyarbakırlı da kendisini başka omuza Çanakkale Savaşı’nı, Kurtuluş illerden gelenler azımsanmayacak kadar çok bir ülkenin insanı olarak sayamazdı. Savaşı’nı vermiş ve ülkenin Ulusal Ant olmuştur tarih içinde. Çünkü Diyarbakır her Osmanlı’da olsun, Cumhuriyet sınırları içinde yaşam kazanmasına olanak sınıftan insana iş olanakları sunan bir kentti. Türkiyesi’nde olsun, sağlamışlardır. Diyarbakır’ı elinin tersiyle Diyarbakır’da büyüyüp daha sonra daha da çağdaşlık konusunda itmek ve sorunlarını çıkmaza sokmak büyümek için İstanbul’a göç eden esnaflar, üstün duyarlılığını ortaya isteyenler Diyarbakır’ı yazgısızlığıyla zanaatkârlar, tüccarlar biliriz. Güncelde göç olgusu koyarak ülkemizin baş başa bırakmak çabasında farklı nedenlere dayalıdır. Zorlamalara dayalı göç bugünkü olanlar, Sevr’i geri getirmek olgusu büyük boyuttadır. 2000’li yıllarda nüfusu kalkınmışlığında isteyenlerdir. Bu insanlar 250 bin iken şimdi 850 bindir. Buna karşın iş yoğun bir biçimde Diyarbakırlılardan çok Diyarbakırlı olanakları yok denecek kadar azdır. Çünkü katkısının olduğunu olmayanların içinden terörden ötürü sermaye birikimi, para gücü bilen Diyarbakırlı çıkmaktadır. kentten çekilmiştir. Bu bağlamda ekonomik bundan böyle de Diyarbakırlı Türkiye’den ayrı yoksunluk içindeki Diyarbakır neredeyse tüm geleceğe dönük bir dünyada mı yaşadı? Şimdi Türkiye’de olduğu gibi insanı hem kendisine hem olarak gerek durum ne? de çevresine yabancılaştırmıştır. G ADNAN BİNYAZAR Ayfer Tunç romanı on on yıldır Ayfer Tunç, Murat Gülsoy, Yekta Kopan, Murat Yalçın, Faruk Duman romanlarıyla, öyküleriyle ilgimi çeken yazarlar arasında. Okur gibi, yazarın da yöneldiği yazarları oluyor. Değerlendirmem bu bağlamda algılanmalı... Yazarı belirli kalıpların, kuramların içine yerleştirerek değerlendirmenin onu nesnel gerçekliğiyle yansıtmaya yeteceği kanısında değilim. Hele o yazar sanatsallığıyla öne çıkmışsa, onu kendi düşünceduygukurguanlatım dünyası içinde ele almak gerektiğini düşünüyorum. André Gide’in Dostoyevski’si, Stefan Zweig’ın Balzac’ı, Erasmus’u buna örnek gösterilebilir. Güncel örnek aranıyorsa, kitaplık dergisinin 143. sayısında (kasım) dosya konusu yapılan Albert Camus’yle ilgili yazıların da öznel yaklaşımlarla oluşturulduğu görülecektir. Ayfer Tunç’un Yeşil Peri Gecesi’ni (Can Yayınları) son yılların roman bolluğunda “roman” olarak değerlendirirken de ölçü bu olmalıdır. Romanın ruhsal alanlardan sapıp sıradan anlatıya dönüştüğü bir anlatı ortamında, Tunç’un romanı da bu yönde bir bakış açısıyla değerlendirilmelidir. Tunç, birkaç yıl önce yazdığı Kapak Kızı’da, Yeşil Peri Gecesi düzeyinde bir roman ortaya koyacağının sinyalini vermişti. Mağara Adamları, Aziz Bey Hadisesi gibi, kurgusu ve oylum yönünden romana daha yakın öyküleriyle edebiyatımıza düzey kazandıran Tunç’un Kapak Kızı, sanırım okurlarınca da eleştirmenlerce de pek doyurucu bulunmadı. Tunç, romanda ruhsal derinlikleri yansıttığı ölçüde ayrıntıları görüp ona göre kurgu biçimlemede işini bilen bir yazardır. Tip yaratmada, kişi çizimlerinde, sorunsallığı olaylarla bağdaştırmada kendi üslubunu yaratacak kadar da yetkindir. Yeşil Peri Gecesi’yle anlatı alanını daha da genişlettiği D S görülüyor. Tunç, bu romanında, “yaşanan an”ı geriye bağlamaya yönelik sağlam kurgusuyla okurun ilgisini canlı tutmayı da başarıyor. Bunlar bir romanın oluşumunun teknik yapısıyla ilgilidir. Biraz roman karıştırmış çok kişi bunun üstesinden gelebilir. Romancının gerçek başarısı, anlatıda yarattığı sanatsallıkta aranmalıdır. Ölçü bu olursa, Orhan Pamuk’la başlayıp, Elif Şafak’la düzey düşümüne uğrayan anlatı yozlaşmasını bu yılın romanları arasında Tahsin Yücel’in Sonuncu’su ile Ayfer Tunç’un Yeşil Peri Gecesi’nin aştığını söyleyebiliriz. Yücel de Tunç da, hemen tüm yapıtlarında, insanı yıkıma uğratan nedenlerin düşünsel boyutunu sağlam anlatımlarıyla kurgulayıp, okurda bir beğeni düzeyi yaratıyor. Romancı sorun çözücü değildir. Tolstoy Savaş ve Barış’ı, Hemingway Çanlar Kimin İçin Çalıyor’u, Elsa Morante Ve Tarih Devam Ediyor’u sorun çözmek için yazmadı. O dev romanlar, savaşın insanı tüketip toplumsal ruhu bozguna uğrattığını, insan soyuna yaşamı zindan ettiğini yüksek sesle dile getirme amacıyla yazıldı. Ayfer Tunç da elbette Yeşil Peri Gecesi’nde kadın sorununu irdelemek için yola çıkmıyor, Stendhal’ın deyimiyle, toplumsal kokuşmanın çürüttüğü insanın yüzüne gerçeğin aynasını tutuyor. Roman, anlatı sanatının en özgür alanıdır. Özgürlük bu bağlamda yazana sonsuz olanaklar sağlar. Ne var ki, özgürsün denmekle özgür olunmuyor; özgürlüğü içinde yaratamadığı sürece, kişi o anlamda özgür olamayacaktır. Yazının özgürlüğü daha da ince ayarlar üzerine kuruludur. Tunç, anlatının bu özgür inceliklerini gözeterek kurguladığı Yeşil Peri Gecesi’yle kimi türedi yazarlarca onuru kirletilen romana kişilik kazandırıyor. G [email protected] İGDAŞ’tan doğalgaz eğitimi Öğrenme güçlüğüne erken müdahale şart ğrenme güçlüğü olan çocuklar, normal ya da normalin üstünde zekâ potansiyeline sahip olmalarına karşın ders başarısında yaşıtlarının gerisinde kalırlar. Öğrenme güçlüğü geçici değildir, etkileri yaşam boyu devam eder. Erken ve uygun şekilde müdahale edilmediğinde, bireyin öncelikle akademik hayatını daha sonrasında ise duygusal ve sosyal gelişimi ile birlikte hayat kalitesini olumsuz olarak etkileyebilir. Özel ALEV Anaokulu Rehberlik Servisi uzmanlarının verdikleri bilgilere göre, öğrenme güçlüğü, bireyin temel öğrenme becerilerini olumsuz olarak etkileyen FİGEN durumları genel olarak ATALAY tanımlamak için kullanılan bir kavram olarak kabul edilebilir. Bu genel kavramın altında dinleme, konuşma, okumayazma, akıl yürütme, planlama ve matematik becerilerinin bir ya da birkaçında yaşanılan sorunlar yer alır. Rehberlik uzmanları, öğrenme güçlüklerinin, genellikle çocuğun okula başlaması ile birlikte fark edildiğini, bu çocukların, okumayazma, dikkat konsantrasyon, matematik gibi alanlarda zorlandıklarına dikkat çekiyorlar. G İ Belirtiler Ö G Okumayazmayı yaşıtlarından daha sonra öğrenebilirler. Aritmetik sembolleri karıştırırlar. G Okurken ve yazarken harf, hece atlar ya da harf eklerler. Ters okur veya yazarlar. G Bilişsel çaba gerektiren işlerde isteksiz olurlar, dikkatlerini toplamakta zorlanırlar. G Unutkan ve dalgın olabilirler. Zamanı verimli kullanamazlar. Sınıf arkadaşlarının 30 dakikada tamamladığı ev ödevi 2 saate kadar uzayabilir. G Yazıları okunaksız olabilir, yazarken çok çaba harcayıp çabuk yorulabilirler. G Yaşıtlarına göre okuma hızları yavaştır. Bilgileri ya da yazılı sorularını eksik okuyabilirler. G Çanta ve masalarını toplamakta, organizasyonu sağlamakta zorlanırlar. Eşyaoda düzeninde sorun yaşarlar. G Çarpım tablosunu öğrenmekte zorlanırlar. Bazı harfleri karıştırdıkları gibi bazı rakamları da karıştırır ya da ters yazarlar. G Okuduklarını anlamakta ve anlatmakta zorlanırlar. Ayrıca kendi duygu ve düşüncelerini anlatmak ve ifade etmekte zorlanabilirler. G Konsantrasyonları kısa sürelidir. G Zaman ve yön kavramlarını öğrenmede zorlanabilirler. G Motor koordinasyon becerilerinde yaşadıkları sorunlar nedeniyle sakar olabilirler. GDAŞ, ilköğretim 6, 7 ve 8’inci sınıflarda okuyan 20 bin öğrenciye güvenli doğalgaz kullanımı hakkında eğitim verdi. Eğitimler boyunca öğrenciler, güvenli doğalgaz kullanımı hakkında eğiticiler eşliğinde bilgilendirildiler ve doğalgaz güvenliği eğitimini içeren animasyon filmi izlediler. G Ailelere öneriler Çocuğunuzun güçlü yanlarını, olumlu özelliklerini destekleyin. Başarılı olduğu, becerilerini gösterebileceği bir alan keşfetmesine ve başarıyı yaşamasına yardımcı olun. Öğrenmesini destekleyecek farklı yöntemler deneyin. Sevginizi ve desteğinizi koşulsuz olarak verin. Yaşadığı zorluklar hakkında onunla konuşun. Günlük hayatının planlı ve düzenli olmasına dikkat edin. rtı İlkyardım Eğitim Merkezi, anneler, babalar, bakıcılar ve anaokulu öğretmenlerine yönelik “Çocuğum İçin İlkyardım Öğreniyorum” eğitimi gerçekleştiriyor. 15 Aralık’ta, merkezin Koşuyolu'ndaki eğitim salonunda yapılacak olan eğitimde, yaşanan kazalarda bebek ve çocuklara, kimi zaman hayatlarını Anababalara ilkyardım eğitimi A kurtaracak en doğru müdahale yolları uygulamalı olarak aktarılıyor. Bu eğitimle ilgili ayrıntılı bilgi ve eğitim tarihleri ile ilgili duyurulara, www.artidanismanlik. com.tr internet adresinden ve (0216) 340 17 030408 numaralı telefonlardan ulaşmak mümkün. G C M Y B C MY B