Katalog

ERTÜRK AKŞUN’DAN ‘KAOS ÇAĞINDA YENİ İNSANIN İNŞASI’ Aydını ve insanı yeniden düşünmek! yeniden inşasıyla olanaklı. CANSU POYRAZ TANZİMAT’TAN rtürk Akşun, Destek Yayınevi tarafından yayımla- BUGÜNE AYDIN! nan Kaos Çağında Yeni İnsanın İnşası adlı kitabında, Kitabın en güçlü bölümle- E Türkiye’nin ve dünyanın içine girdiği yeni karanlık çağ- rinden biri, Tanzimat’tan baş- da, yalnız siyaseti değil, insanın kendisini tartışmaya açıyor. layarak Türk aydınının tarihi- Kitabın başında “Bu kitabın amacı sadece bir başlangıç ne yaptığı yolculuk. yapmaktır” diyor Akşun fakat bu mütevazı cümleye Akşun, Büyük Reşit aldanmamak gerek. Paşa’dan Midhat Paşa’ya, Çünkü bu “başlangıç”, Tanzimat’tan bugüne Türk Jöntürklerden erken aydınının bütün çıkmazlarını, solun zaaflarını, neoliberal Cumhuriyet aydınlarına çağın yarattığı insan tipolojisini ve CHP’nin dününden uzanan bir çizgide, bugününe uzanan güncel politik tartışmaları içine aydının hep bir “boşlukta” alan geniş bir düşünsel alan açıyor. Kitabın yapısı da doğduğunu savunuyor. bu alanı destekliyor. Ne sağlam bir tarihsel miras ne de güvenli bir toplumsal AKŞUN: ‘TARİHTEN KOPARILAN İNSAN zemin... Hep deneyerek KOLAY YÖNETİLİR, KOLAY CAHİLLEŞTİRİLİR’ ilerleyen bir aydın tipi... Akşun, bilinçli olarak kronolojik bir tarih anlatısı Bu tarih okuması bugüne de bağlanıyor: kurmuyor. Güncel olaylardan geçmişe, geçmişten bugüne Bugünün gençleri de benzer bir boşluğun gidip gelen; eklerle, parantezlerle, dipnotlarla dolu bir metin içine doğmuş durumda. yazıyor. Tarihi silinmiş, hafızası parçalanmış, Bu yöntemle okuru tartışmanın parçası haline getirmeyi, kavramları boşaltılmış bir toplumda, her yazarın ifadesiyle “okurun kendi kendine tartışmasını şeyi “el yordamıyla” öğrenmek zorundalar. sağlamayı” amaçlıyor. Bu noktada da edebiyat devreye giriyor. “Tarihten koparılan insan kolay yönetilir, kolay Akşun, Reşat Nuri’nin Çalıkuşu ve Yeşil cahilleştirilir” diyen Akşun’un bu tercihi tesadüfi değil. Gece romanlarını, Yakup Kadri’nin Kitabın ana tezlerinden biri şu: Yaban’ını sadece edebi yapıtlar olarak değil, toplumu Yazar burada bir parti içi polemik yapmıyor, daha çok Bugünün insanı, özellikle neoliberal çağın yarattığı dönüştüren ideolojik araçlar olarak okuyor. Türkiye’de muhalefetin yapısal sınırlarını sergiliyor. Asıl birey, tarih bilincinden koparılmış, “her şeyin kendisiyle Feride ve Şahin gibi karakterlerin bir dönem nasıl gerçek derdi “eylemli aydın”ı yeniden yaratmak. başladığına” inanan, köksüz bir varlığa dönüştürülmüş yaşamda binlerce öğretmeni motive ettiğini hatırlatıyor. Kaos Çağında Yeni İnsanın İnşası bir reçete kitabı değil; durumda. Postmodernizm ve sözde “sözlü tarih” söylemleri Bugünün karanlığında ise yeni Feridelere, yeni Şahinlere, okuru kim olduğumuzu, neden bu halde olduğumuzu de bu kopuşu derinleştiriyor. yeni romanlara ihtiyaç olduğunu söylüyor. ve başka bir insan olmanın mümkün olup olmadığını ‘YENİ İNSAN’ NE DEMEK? düşünmeye ve tartışmaya yüreklendiren bir metin. TÜRK SOLUNA ELEŞTİRİLER Kitabın başlığındaki “yeni insan”, bir kişisel gelişim Kitabın en çarpıcı cümlelerinden biri de şu: “Ütopyanın Kitaptaki en tartışmalı bölüm, Ertürk Akşun’un Türk klişesi değil. Akşun için yeni insan, yeni bir tarihsel yokluğu güçsüzlük işaretidir.” soluna yönelttiği eleştiriler. “Kolaycılık” ana eleştirisi. dönemin öznesi olmak zorunda olan bir insan tipi. Kaos çağında, belki de en devrimci şey budur. Çünkü Her şeyi dış güçlerle açıklayan, içerideki sınıf Rosa Luxemburg’un “Ya barbarlık ya sosyalizm” sözünü bu- bugün Türkiye’de ve dünyada asıl ihtiyaç duyduğumuz şey, mücadelelerini görmezden gelen, “Geri bıraktırıldık” güne taşıyarak dünyanın yeni bir ortaçağa girdiğini söylüyor. yeni sloganlar değil, yeni bir düşünme cesareti. Bu yeni ortaçağın insanı ise ya faşizmin ya da devrimci dö- söylemiyle kendi sorumluluğundan kaçan bir sol eleştirisi Ertürk Akşun, Kaos Çağında Yeni İnsanın İnşası’nda, nüşümün öznesi olacak. Bu yaklaşım kuşkusuz tartışmalı. Me- yapıyor. Yalçın Küçük’ten uzun alıntılarla düşünsel o cesaretin hâlâ olanaklı olduğunu hatırlatıyor ve “Şimdi tin yer yer polemikçi bir ton benimsiyor. Zaten Akşun’un amacı tembelliğin köklerini gösteriyor. devrimcileşme zamanıdır” diyor. n da uzlaşmak değil, okuru konforlu fikirlerden uzaklaştırmak. Bu eleştiriler, kitabın ikinci bölümünde güncel siyasete Ona göre gerçek bir dönüşüm, yalnız iktidar değişimiyle bağlanıyor: CHP, Özgür Özel, Kemal Kılıçdaroğlu, Kaos Çağında Yeni İnsanın İnşası / Ertürk Akşun değil, insanların kavram dünyasının ve kişiliklerinin “tampon ülke” tartışmaları... / Destek Yayınevi / 232 s. / 2026. zayıflık, başkaldırı ve itaat, mizah ve “Demeler”inden oluşan Haydar Haydar; şairlerin inanç, ciddiyet, sevgi ve nefret, ölüm ve yaşam kader, insanlık hali, zaman, ölüm, aşk, gündelik yaşam gibi çatışmalı temaları ustalıkla işleyişiyle, üzerine yaklaşımları sunuluyor. kuşkucu ve kararsız modern bireyin Gizemi Kalmalı Hayatın / Zeynep arketipi olan başkarakteriyle 400 Göğüş / Everest Yay. / 192 s. yıldan fazladır okurların, izleyicilerin, VİTRİNDEKİLER eleştirmenlerin, sanatçıların, filozofların Babası Rus, annesi Amerikalı Lusi, zihnini ve hayalgücünü cezbetmeye devam annesinin ölümünün ardından Hamlet / William Shakespeare ediyor. Bu baskı yapıtın en kapsamlı ve güncel üvey anneannesi Sara’yı tanımak / Çev. Ferit Burak Aydar / edisyonlarını temel alıyor. için Türkiye’ye gelir. Geçmişi ile Koridor Yay. / 232 s. bugününün birbirine dokunmasıyla Haydar Haydar / Haydar William Shakespeare’in tüm halkalar halinde açılan olaylar, Lusi’yi Ergülen, Haydar Eroğlu / 88 s. / zamanların en çok yoruma hem şaşırtır hem eğlendirir hem de Lando Yay. konu olan yapıtı Hamlet, yapıt korkutur. Geçmişi kavradıkça bugünü üzerine kapsamlı bir çalışması Haydar Ergülen ile Haydar daha iyi anlayan Lusi artık pek çok da bulunan Ferit Burak Aydar’ın Eroğlu’nun iki ayrı damardan şeyi farklı görecektir: Rus mafyası ve bağlantılarını da, çevirisiyle Koridor Klasikler akan şiir sesini bir araya getiren Karadeniz’deki sosyal sorunları ve çevre felaketlerini dizisinin 100. kitabı olarak kitap, modern şathiye geleneğini de, Çernobil’i, İpek Yolu’nu ve göçleri, fedakârlığı, aşkı yayımlandı. Shakespeare’in günümüz diliyle kuran özgün bir ve tüm samimiyetiyle insan olmayı da. Peki ya sonra? ilk olarak 1600-1601 yılında sahnelenen Hamlet çalışma. Eroğlu’nun cesur, yer yer Zeynep Göğüş’ün kaleminden Gizemi Kalmalı Hayatın, tragedyası ihanet ve sadakat, intikam ve sürünceme, alaycı ve sorgulayıcı şathiyeleri ile aile hikâyesini dinlerken halkların da mikro tarihini vicdan ve acımasızlık, delilik ve akıl, iktidar ve Ergülen’in lirik duyarlığını taşıyan öğrenen Lusi’nin serüven dolu romanı. 6 5 Şubat 2026