Katalog
Yayınlar
- Anneler Günü
- Atatürk Kitapları
- Babalar Günü
- Bilgisayar
- Bilim Teknik
- Cumhuriyet
- Cumhuriyet 19 Mayıs
- Cumhuriyet 23 Nisan
- Cumhuriyet Akademi
- Cumhuriyet Akdeniz
- Cumhuriyet Alışveriş
- Cumhuriyet Almanya
- Cumhuriyet Anadolu
- Cumhuriyet Ankara
- Cumhuriyet Büyük Taaruz
- Cumhuriyet Cumartesi
- Cumhuriyet Çevre
- Cumhuriyet Ege
- Cumhuriyet Eğitim
- Cumhuriyet Emlak
- Cumhuriyet Enerji
- Cumhuriyet Festival
- Cumhuriyet Gezi
- Cumhuriyet Gurme
- Cumhuriyet Haftasonu
- Cumhuriyet İzmir
- Cumhuriyet Le Monde Diplomatique
- Cumhuriyet Marmara
- Cumhuriyet Okulöncesi alışveriş
- Cumhuriyet Oto
- Cumhuriyet Özel Ekler
- Cumhuriyet Pazar
- Cumhuriyet Sağlıklı Beslenme
- Cumhuriyet Sokak
- Cumhuriyet Spor
- Cumhuriyet Strateji
- Cumhuriyet Tarım
- Cumhuriyet Yılbaşı
- Çerçeve Eki
- Çocuk Kitap
- Dergi Eki
- Ekonomi Eki
- Eskişehir
- Evleniyoruz
- Güney Dogu
- Kitap Eki
- Özel Ekler
- Özel Okullar
- Sevgililer Günü
- Siyaset Eki
- Sürdürülebilir yaşam
- Turizm Eki
- Yerel Yönetimler
Yıllar
Aylar
Abonelerimiz Orijinal Sayfayı Giriş Yapıp Okuyabilir
Üye Olup Tüm Arşivi Okumak İstiyorum
Sayfayı Satın Almak İstiyorum
yapmaz bunları; yaşamak, var olmak için yapar. Bunlar Anlama’da yaşlılığa, iletişimsizliğe, kadın-erkek ilişkilerine,
karşı cinse bakışa ve SSCB eleştirilerine yoğunlaştı.
birer eğlence ya da kaçış değildir; varoluşa yönelmiş birer
Her İnsan Yalnızdır’da çeşitli kitaplarından,
hareket, var olmak için başvurulan birer eylemdir. Var
söyleşilerinden derlenen “aforizmaları”; Ben Bir
olması için kendini aşmak zorundadır insan.”
Feministim’de Alice Schwarzer’le söyleşisi yer aldı.
İnsan olmanın anlamı üzerine düşünmeye çağıran bir yol-
culuğa çıkardığı Belirsizliğin Etiği’nde (Müphemlik Ahlakı
TÜM KADINLARA ESİN OLDU, İNSANLARIN
Üzerine), Montaigne, Kant, Hegel, Sartre, Kierkegaard gibi
DÜŞÜNME BİÇİMİNİ DEĞİŞTİRDİ!
düşünürlere dayanarak insanlık durumunu, var oluşçuluğun
Beauvoir Olmak: Bir Yaşam (K. Kirkpatrick), Simone
temelindeki özgürlüğü ve varoluşçu ahlakı sorguladı.
de Beauvoir Aramızda (J. Kristeva), Rahatsızlık Veren
“Lolita Sendromu” adlı denemesinde “Kadın tarihinin bir
Genç Kız (S. Carquain), Özgürlüğü Yazmak (J. Deguy, S.
lokomotifi” olarak tanımladığı Brigitte Bardot’yu II. Dünya
de Beavoir) ve Ursula Tidd, Rüzgâr Yılmaz, C. Z. Romero,
Savaşı sonrası Fransa’sının “ilk ve en özgür kadını” ilan etti.
Gönül Bakay’ın Simone de Beauvoir adlı kitaplarında
Sade’ı Yakmalı mı?, Günümüzde Sağcı Fikirler, Kadın
ayrıntılı yaşamöyküsü yer alan de Beauvoir hakkında daha
Nedir, Kadınlığın Kaderi gibi deneme kitaplarının yanına
onlarca kitap yazıldı.
Roma’da ve Paris’te 1974’te sorduğu sorularına Sartre’ın
Simone de Beauvoir, tabuları yıkan, meydan okuyan
verdiği yanıtları Sartre ile Söyleşiler’de; 1930-1939
cesur düşünceleriyle kadın bedeninden yola çıkarak “ikinci
arasında yazdığı, iç dünyasını ve düşünsel evrenini yansıtan
cins” ve “öteki” olarak kadını anlattı; kadının yaşamın her
140 mektubunu Sartre’a Mektuplar’da sundu.
alanında var olması, görünür kılınması için mücadele etti.
Yaşlılık ve ölümün merkezde olduğu Veda Töreni’nde,
Kadının öncelikle kendinin farkına varması, kendi olması
döneminin siyaset ve edebiyat dünyasının önemli aydını
gerektiğini vurguladı.
Sartre’ın son yıllarını anlattı.
Varoluşçu, feminist bir düşünür ve yazar olarak
Sartre’ın günlükleri ve dostlarının tanıklıklarıyla
yazdıklarının yanı sıra renkli ve zengin yaşamıyla da
kendisiyle ilişkisini, dönemin Fransa’sının ve dünyasının dünyanın tüm kadınlarına esin olan, insanların düşünme
siyasal ve düşünsel arka planını aktardı. Güzel biçimini değiştiren Simone de Beauvoir’nın yaşamına ve
Görüntüler’de kadın kimliğini irdeledi. Moskova’da Yanlış yapıtlarına saygıyla...
n
Bir gün, bir çiftlikte,
bir yabancı.
Geçmişinden kaçmak için
yola düşenlerin romanı:
Sarıldım Çiftligi.
11 8 Ocak 2026

