Katalog

>> Kitapta üç çalışmaya çok sayıda atıf yapılmıştır. Bu şam tarzı ile örgütlenme ve kutsallık arasındaki iliş- dığını, bunların ardında kandaş toplumun ve anahanlı- çalışmalardan ilk ikisi, Abdülkadir İnan’ın makalele- kiyi incelerken bu ilişkinin daha çok kutsallığa yansı- ğın sosyal işlevlerinin yüklü olduğu uzun bir geçmişi- ri, üçüncüsü ise Sadri Maksudi Arsal’ın IV. Türk Tarih yan formları arasında bir hiyerarşi aradığını; bunun ise nin bulunduğunu ileri sürer. Kongresi’nde sunduğu bildirisidir. hiyerarşisiz toplumun mantığını kavramanın önünde Hassan’ın çalışmalarında tarih düz bir çizgi izlemez: önemli bir engel teşkil ettiğinin altını çizer. Birikmeler, zıplamalar, gerilemeler ve ilerlemelerle HASSAN’IN METODOLOJİ VE Kandaş toplumlarda, katmanlaşma ve sivrilme ol- oluşan bir süreçtir. Türk toplumunda da sürekli bir de- TEORİK YAKLAŞIMI madığından hiyerarşi yoktur. Devletteki iktidar kutup- Hassan, toplumsal hayatı nedensellik ilişkisi dışında ğişme olmuş, yeni kültürel birikimler meydana gelmiş laşması, iktidarın birey üstü duruma gelmesini zorun- kurgulayan, böylelikle bilimsel düşünceyi perdeleyen ve uygarlığa varılmıştır. lu kıldığından siyasal örgütlenme ve hukuksal meşru- ve sonuçları birbirine çıkan iki yaklaşımın bulunduğu- Eski Türk kandaş toplum gelenekleri, değişik coğraf- luk zorunlu koşuldur. Devlet dışındaki iktidarlar ise ki- nu ileri sürer. yalarda kabile toplumlarının kalıntıları olarak muhafa- şisel nitelikler taşıyabilir; bunun sonucu olarak örgüt- Bunlardan ilki, toplumsal yasaların olmadığını, ola- za edilmiş ama çoğu zaman Türk devletlerinin çevre- lenme ve meşruluk her durumda zorunlu koşul değildir. mayacağını ve dolayısıyla aramamak gerektiğini her lediği toplum yapısı içerisinde önce değiştirilmiş sonra İktidar yapıları her toplumsallık düzeyinde doğabilme- çeşit bilinemezcilikle öne sürmek; diğeri ise bilimsel üzeri küllendirilmiş ancak ihtiyaç duyulduğunda tekrar sine karşılık devlet iktidarı ise sadece uygar toplum ko- düşünceyi gizemleştirerek onu teolojik cenderelere sı- şullarında mümkündür. göreceli olarak canlandırılmıştır. kıştıran yaklaşımdır. Ancak Hassan çalışmasında, ilkel toplumlarda hukuk Sonuç olarak Hassan’ın eski Türk toplumuna yöne- İnsanlık tarihi, basitten karmaşığa doğru gelişmiştir. dışı mekanizmalarla gelişen sosyal kontrol ve iktidar lik görüşleri eleştirilebilir. Ancak bu görüşlerin ve tez- Bütün zaman-mekânlar için geçerli olan, teorik olan, yapılarına değinmemektedir. hareketin, değişkenliğin bütünselliğidir. Teori, bu deği- lerin zihin açıcı olduğu ve konuya yönelik tartışmalara şimin-gelişimin incelenmesinin sürekliliği ile oluşur. yeni ufuklar getirdiği de açıktır. TARİH DÜZ BİR ÇİZGİ İZLEMEZ: Hassan’ın kitapları ve makaleleri okunmayı ve tartı- BİRİKİR, ZIPLAR, GERİLER VE İLERLER KANDAŞ TOPLUMLAR VE HİYERARŞİ şılmayı bekliyor. Tezleri çerçevesinde yapılacak tartış- Uygarlık öncesi toplulukların yaşayış tarzlarına yö- Yazar, günümüzde devlet-siyaset formasyonuyla malar Türk düşünce dünyasının zenginleşmesine katkı nelik bilginin intikali, uygarlıklar kurulduktan sonra bağlantılı terimlerin geriye doğru takibinin yapıldığın- gerçekleşmiştir. Hassan, “uygar mantığın” kandaş ya- da aslında siyasete ilişkin terimler olarak ortaya çıkma- sağlayacaktır. n Prof. Dr. GAZI ZORER Sosyal Demokrat Parti’de Parti Okulu kitabında; CHP parti okulu için yeni bir vizyon önerisinde bulunuyor. Siyasal anlamda başarıya ulaşmak için, toplumu kapsayıcı bir ideolojiye sahip olmak önemli. Çok iyi yönetilen, katılımcı ve demokratik merkeziyetçi örgütlenmesi olan bir siyasi partinin varlığı ile birlikte, bu partinin doğru stratejik planlamayı hayata geçirmesi de bir o kadar önemli. Parti Okulunun amacı, Sosyal Demokrat ideolojinin toplumda yaygınlaştırılarak taraftarlarını artırmak, çoğunluğa ulaşarak iktidarı kazanmak için partiye ideolojik, politik destek sağlamak olmalıdır. CHP Parti Okulunun dar vizyonu, tabana yayılmayan sınırlı etkinlikleri, sonuçları itibarı ile oldukça yetersiz görünüyor. Var olan durum ile olması gereken arasında derin bir uçurum olduğu söylenebilir. Parti okulu isteyenlere eğitim verme şeklindeki edilgen bir anlayışı değil, herkese eğitimi ulaştırma hedefine yönelik etkin bir yaklaşımı temel almalıdır. YENI -TÜM SEÇKIN KITAPEVLERINDE-