Katalog

Bugüne kadar yetişkinlere “ seslenen Nietzsche, artık çocuklara da konuşuyor! Böyle Söylüyordu Nietzsche (Metis Yayınları) kitabında, ıssız bir dağda yaşayan filozofun insanların arasına dönüşü ve onlara vermek istediği armağanlarının hikâyesi çocukların hayal gücünü uyandıracak resimler eşliğinde anlatılıyor. ” NATHALIE VE CHRISTOPHER PRINCE’TEN ‘BÖYLE SÖYLÜYORDU NIETZSCHE’ Çocuklar için Nietzsche! Nietzsche’nin felsefesi- dirmelerde bulunur. Cen- Böyledir tüm inananlar; inancın değe- MUSTAFA GÜNAY nin temel kavramları dik- net, cehennem, öte dünya ri azdır bu yüzden. Şimdi size beni yitir- kat çeker: Tanrı’nın ölü- gibi vaatleri ve iddiaları menizi, kendinizi bulmanızı buyuruyo- mü, “üst insan”, yeni de- eleştirir, insanın yeryüzü- rum; hepiniz beni yadsıdığınız gün, NIETZSCHE NELER KONUŞUR, ğerlerin yaratılması ve ne bağlılığını vurgular. ancak o gün geri döneceğim sizlere...” KİMLERE SESLENİR? edebi dönüş... Uyandırmak istediği Felsefeye ilgi duyanların öncelik- Kitapta filozofla karşı- kalabalık, Tanrı’nın ölü- RÜYASINDA NIETZSCHE’YE le okudukları filozofların başında gelen laştığı kişiler ve kalaba- münden söz eden konuş- SESLENEN ÇOCUK Nietzsche’nin en etkili olmuş ve en çok lık insanlar arasındaki di- mayı anlamaz ve üst in- Kitapta bazı rüyalardan da söz edi- okunan eseri hiç şüphesiz Böyle Diyor- yaloglar, aynı zamanda sanın eski değerlerin ye- lir. Nietzsche’nin rüyasında bir çocuk- du Zerdüşt’tür. Peki bu büyük filozof felsefi düşünen ve sorgu- rine yeni değerler geti- la konuşması önemlidir. (s.56 - 57) Bir ne söylemektedir? Konuşmaları sade- layan kişi ve zihniyet ile recek olması yönündeki ce yetişkinlere mi yöneliktir? Çocukla- hikâye anlatmasını isteyen çocuk filo- verili bir hayatı düşünüp düşüncelerini de anlamaz ra söyledikleri yok mudur? zofa şöyle seslenir: “Anlattığın şeyler sorgulamadan sürdüren- ve tepki gösterirler. Metis Yayınları’nın Küçük Filozoflar çok karmaşık, yoldaşım dediğin insan- ler arasındaki farklılıkla- Bu arada kalabalık te- Dizisi’nin 6. kitabı olarak yayımlanan lara bile öyle geliyor.” (s. 57) rı ve çatışmaları da orta- lin üzerindeki cambazın Nathalie ve Christope Prince’in kaleme Nietzsche’nin yanıtı ise şöyledir: ya koyar. dansını seyrederken cam- aldıkları Böyle Söylüyordu Nietzsche bu “Yolculuğumun başından beri benim baz dengesini kaybeder ve düşer. Ölen Nietzsche biriktirdiği bilgeliği insan- soruya yetkin bir yanıt niteliğinde. aradığım sendin. Sen oyunsun, ağır- cambazı taşıyıp uzak bir yerde gömen larla paylaşmak için dağdaki mağara- Kitapta yanında bir kartal ve yılan- başlılığın zıddısın, arzusun, neşesin, Nietzsche, yine tek başınadır. sından ayrılıp şarkı söyleyerek insanla- la ıssız bir dağda inzivaya çekilen filo- unutuşsun, kendi kendine dönen te- Bilgeliğini paylaşabileceği büyük in- ra, şehre, kültüre doğru yürür. İlk rast- zofun hikâyesi, şehir ve köylerin öte- kerleksin sen! (…) İçinde taşıdığın bu sanları aramayı sürdürür. Filozofun yü- ladığı kişi bir “ermiş”tir. Ona şöyle der sinde ve hatta iyinin ve kötünün ötesin- kaos dans eden bir yıldıza hayat ver- ermiş: “Ormanda kal, insanlarla uğraş- rüyüşleri ve konuşmaları başka şehir- de başlar. meni sağlayacak.” (s. 57) maya değmez.” lerde devam eder. Bazen yoldaşlarıy- “Nietzsche derin derin düşünmek ve Çocukların felsefeye zevkli bir giriş Ermişin Tanrı’nın ölümünden haberi la bazen yalnız başına yürür ve konu- yalnızlığın tadını çıkarmak için dün- yapmalarını, kendi sorularının peşinden şur. (s. 46) olmadığını düşünen Nietzsche, ona şöy- yadan ve insanlardan uzaklara kaçıp gitme alışkanlığı kazanmalarını amaç- le karşılık verir: “Yeryüzüne ve insan- Zerdüşt dağının tepesine çekileli on yıl layan Küçük Filozoflar Dizisi’nde yer YOLA YALNIZ DEVAM lara nasıl sırt çevirebilirsin? Bulundu- olmuş”tur. (s. 5) Dağlarda yaşayan Ni- alan Böyle Söylüyordu Nietzsche, hem ETMENİN ANLAMI etzsche, insanların arasına dönüp arma- ğun yerden, buradan vazgeçmene ne- çocuklara, gençlere hem de çocuklar- Yola yalnız devam etme zamanı gel- ğanlar vermek, onları değiştirmek ister. den olan bir öte dünyaya nasıl inana- la felsefe çalışmaları yapan eğitimcile- diğinde Nietzsche şöyle der: “Dostla- bilirsin? (…) Ben dünyanın güzelliği- re önerilebilir. rım, artık benden uzaklaşın. Öğrenci- ASLAN ÇOCUK! ni biliyorum ve bunu insanlara söyle- Nietzsche felsefesinde çocuk imgesinin ler hocalarından özgürleşmelidir, yoksa Nietzsche, Zerdüşt kitabında “ruhun mek istiyorum, ki onlar da gözlerini aç- ve çocukluk kavramının izini sürecek bir büyümeye nasıl devam edebilirler? üç değişimi”nden söz eder; ruhun deve, sın.” (s. 8) çalışmaya da ihtiyaç bulunmaktadır. n Üst insana götüren yolu bulmak için devenin aslan, aslanın da nihayet nasıl bundan böyle kendi kendinizi eğitmeli- çocuk olduğundan: “Masumluktur ço- CAMBAZ VE NIETZSCHE! Böyle Söylüyordu Nietzsche / cuk ve unutkanlık, bir yeni başlangıç, Nietzsche sonrasında bir köyde pa- siniz ve kendinizi bulmak için beni Nathalie ve Christope Prince / bir oyun: kendiliğinden dönen bir çark, zar yerindeki insanlarla karşılaşır. Bir kaybetmelisiniz.” (s.46) bir ilk hareket, bir kutsal Evet.” ip cambazı gösteriye hazırlanmaktadır. Nietzche, Ecce Homo kitabında da ta- Çev.: Siren Edemen / Resimleyen: Böyle Söylüyordu Nietzsche’de- Kalabalığı gözlemleyen filozof burada- kipçi istemediğini söyler: “Daha kendi Yann Damezin / Metis Yayınları / ki başlıca konular / kavramlar arasında ki insanlarla ilgili saptama ve değerlen- kendinizi aramamışken beni buldunuz. 64 s. / 2021. 4 26 Ağustos 2021