Katalog

Perşembe 8 Kasım 2018 TASARIM: İLKNUR FİLİZ dizi 9 Tanrı’ya sen bizeLaiklerin cehennemlik oldukları savıyla nefret suçu işleniyor karışma denir mi? D ALAİKLİK in dersi müfredatında laiklik konusunda bizi sonuç çıkarmaya götürecek cümlelerin en başta verilmeye başlandığını tespit edebiliyoruz. Mesela, “Dinde zorlama yoktur” ifadesinin dinin genel bağlamından koparılarak sanki dinde hiçbir kural yokmuş gibi anlaşılması da doğru değildir. Çünkü hür iradesiyle karar veren ve tercihte bulunan kişilerin dini sorumluluklarını yerine getirmesini beklemek, zorlama olarak kabul edilemez” [1] gibi cümlelerde, zımnen (kapalı olarak) şeriat hükümlerinin, hatta ceza hükümlerinin Müslümanım deyip ibadet etmeyenlere uygulanacağı inancı dillendirilmiş, laiklik esası ötelenmiş ve “Dinde zorlama yoktur” kuralı, “Dinini seçmede zorlama yoktur ama dinini seçtikten sonra zorlama vardır” mantığı öne sürülmüştür. Şimdi sizlere, sekülarizm başlığında laikliğe karşı büyük bir düşmanlığın işlendiğini ihbar edeceğiz. ‘Dayatma’  Sizleri kitaptaki ifadelerle başbaşa bırakıyoruz. “Toplumda ahiretten ve diğer dini, ruhani meselelerden ziyade dünya hayatına odaklanılmasına vurgu yapan anlayış ve ideolojiye sekülarizm denilir. Türkçeye laiklik, çağdaşlaşma veya dünyevileşme şeklinde çevrilebilen kavram için Fransa’da laicite ve laicisme kelimeleri kullanılırken İngiltere ve Amerika gibi ülkelerde daha çok sekülerizm kavramı tercih edilmektedir.  Dünyevileşme genel bir süreç olarak ele alındığı takdirde, tarihsel gelişme açısından evrim niteliği ağır basan dünyevileşmeye sekülarizm, buna mukabil devrim niteliği ve köktenci yönü daha belirgin olan dünyevileşmeye laiklik adı verilir. Bu açıdan bakıldığında, sekülarizm, modernleşme süreçleri içinde gerçekleşen bir tür kendiliğinden gelişmeye gönderme yapmaktadır. Laiklik ise toplumu sekülerleştirmeyi amaçlayan bir kamu otoritesinin, belli bir laik toplum telâkkisi veya tasarımını hayata geçirmek amacıyla, insanlara ve insan topluluklarına dayatmada bulunmasıdır. [2] ‘Uzaklaşma’ Sekülerizm her ne kadar ilk bakışta din karşıtlığı olarak görülmeyebilirse de yönelimleri itibariyla dini önemsememe, hayatı yaşarken dine referans ve gönderme yapmama anlayışından dolayı dinden uzaklaşmaya sebebiyet vermektedir. Seküler olduğunu söyleyen insanlar her ne kadar ateist olmadıklarını ve bir yaratıcıya inandıklarını belirtseler de bu âdeta Tanrı’yı göklerde kabul edip yeryüzüne indirmemek ve Tanrı’ya “sen bizim işlerimize karışma” demekle aynı kapıya çıkmaktadır. Bir yönüyle de bu uygulama dini vicdanlara hapsetmenin, salt inanca indirgemenin, siyasette, hukukta, sanatta, ekonomide dine yer vermemenin bir başka şeklidir. Laiklikte de sekülerizmde de siyasi ve toplumsal hayat düzenlenirken Allah’ı (c.c), vahyi, kutsalı dikkate almamak esastır. Bu yönüyle ortak bir paydada birleşen her iki anlayışta da fark sadece uygulamadadır.” [3] ‘Cehennemlik’ En sonunda, laiklerin cehennemlik oldukları savı dolayısıyla, alenen nefret suçu işlendiğini görüyoruz: “İslam inancına göre insana, dünyaya ve hayata bakışta salt akla göre ve yalnız dünya hayatını esas alarak yapılacak değerlendirmeler doğru değildir. Çünkü bu anlayış insan hayatını bu dünya hayatıyla sınırladığı gibi ahirete imanın özellikle bu dünyadaki ahlaki davranışlara olan yansımalarını da ortadan kaldırmaktadır. İnsanlar bu dünyada imtihana tâbi tutuldukları gibi ahirette de bu dünyadaki tercihlerine göre ‘din gününün sahibi’ olan Allah (c.c.) tarafından ya cennetle ödüllendirilecek ya da cehennemle cezalandırılacaklardır.” [4] Milli Eğitim’de uygulamaya konulan din derslerine ait yeni müfredat içinden, büyük problem ve tartışmaları beraberinde getirecek olan; laiklik, cihat ve muamelat (sosyal yaşamı düzenleyen şeriat kanunları adı verilen din hukuku) konularını ele alacağız. DERS KİTAPLARI MERCEK ALTINDA ATATÜRK LAİKLİK VE KADIN SİLİNİYOR 2Tarihçi yazar MUSTAFA SOLAK İlahiyat uzmanı yazar NAZİF AY Atatürk yok cihat kutsal BCİHAT Kitaplarda cihat konusuna doğrudan girilmeden önce; İsrail ile ilgili meselelerde ve Mavi Marmara olayı hakkındaki argümanlarda, siyasal İslamcılık propagandası yapıldığını görüyoruz. “Balkanlar” bölümünde, Atatürk veya Mareşal Fevzi Çakmak’a yer verilmemiş olması, ayrıca Kuzey Afrika bölümünde Libya’da savaşan Atatürk’ün bir kez dahi anılmaması [5], aslında din kitaplarının milli olmayan bir anlayış ve tutumla hazırlandığının kanıtıdır.  Cihat kavramına masumiyet katmak maksadıyla örneklemeler kullanılmış, ama “Ayrıca Türkler ahiret inancına sahiplerdi. İslamiyet’teki cihat ve cihatın ahirette sağlayacağı mükâfat, Türklerin ideallerine, alplik ülküsüne ve gaza ruhuna uygun du.” [6] ifadesiyle, radikal İslamcılığın en bariz kavramlarından ve cariyeliğin, köleliğin, kısacası ganimetin vasıtası olan cihat kutsanmaktadır. İmam hatiplerde okutulan Fıkıh kitabında cihat tüm ilginç yönleriyle işlenmiştir. “İki düşman grubun birbiriyle savaşması harp (muharebe) ve kıtal kavramları ile ifade edilmektedir. Bu kavramlar meşru veya gayri meşru her türlü savaş için kullanılmaktadır. Cihadı, Allah (c.c.) yolunda savaş manasıyla aldığımızda muharebenin cihadın yöntemlerinden biri olduğu görülecektir.” [7] denilmektedir.  Yine, “İrtidat fıkhi bir terim olarak, bir Müslümanın İslam dininden çıkmasını ifade eder. Bu kişiye mürted denilir. Fakihler dininden dönüp düşman safına geçen, İslam dinine zarar ve rebilmek için fırsat kollayan mürtedler ile savaş yapılabileceğini kabul etmişlerdir. Nitekim Hz. Ebu Bekir (r.a.) hilafetinin ilk yıllarında irtidat hareketlerini bastırmak üzere orduyu sevketmekte hiç tereddüt etmemiştir” [8] ifadeleri ile cihadın dinsel zorlama ve katletme anlamı değerli olarak verilmiştir.  Cihada meşruiyet kazandırmak için: “Özellikle bu ülkelerde Müslümanlara zulmedilmesi, can ve mal güvenliklerinin olmaması durumunda, Müslüman devletlerin bu ülkeye baskı yapması ve Müslümanların hamisi olarak siyasi, sosyal, ekonomik ve askeri mücadele yöntemleri izleyebilirler. Özellikle tebliğ amaçlı ilmi ve fikri cihat şeklinde gerçekleşmesi gerekir.” [9] cümleleri kullanılıyor ve İslam toplumunun Müslüman olmayan topluluklarla, uluslararası mekanizmaları dışlayarak cihat mantığı savunuluyor.  Aynı paragrafın devamında ise tam bir radikallikle ve İslamcı zihniyetiyle: “Bugün İslam’ı dünyada hâkim kılmak için yapılması gereken Müslüman olmayanlarla sadece silahlı mücadele değil; ilimde, teknikte, ekonomide, sanatta ilerlemeler kaydederek her alanda güçlü olup dünyada söz sahibi olmaktır.” [10] tezi savunulmaktadır.   ‘Dindarlar eğlenmez’ CMUAMELAT (Güncel Yaşama Müdahale Eden Din Kuralları)Bir dindarın yaşamına müdahil olup onu bağnaz anlayışlı din kurallarına paralel olarak yönlendirmeyi amaçlayan muamelat konusunda ilk kötü ve yanıltıcı örnek, “Hz. Muhammet ve Gençlik” ünitesinde geçmekte, “Hz. Muhammet (s.a.v.) gençlik yıllarında cahiliye kültürünü yansıtan panayırlara katılmaktan da kaçınmıştır” [11] denilerek algı yönetimi yapılmıştır. Dindarların fuarlara ve eğlencenin de içinde olduğu etkinliklere katılmama gereği gibi çağdışı bir yönlendirme yapılmış, aynı zamanda Hz. Muhammet’in gençliğinde bu tür organizasyonlara katıldığı gerçeği görmezden gelinerek saklanmıştır. Din kavramı siyasallaştırılarak “Din; birey ve toplum hayatını iman, ibadet, ahlak, hukuk ve sosyal ilişki yönleriyle kuşatan değerler bütünüdür” [12] cümle sindeki “Hukuk” ve “sosyal ilişki, yani muâmelat” dine bağlanmıştır.  Din dersi kitaplarından bazı sosyal alanlara dair birkaç örnek: “Şiirler inanç, ahlak, dürüstlük ve benzeri konularla ilgili olarak yazılmış, İslam inanç ve ahlakına uygun düşmeyen edebiyat türlerinden kaçınılmıştır” [13] alıntısı yapılarak edebiyat ürünlerinde zımni (adı konulmamış, gizli) bir sınırlama getirilmiş. “Musiki/ Müzik” tanımlamasında “İslam dini, musikiyi yasaklayan bir tutuma sahip değildir. İslam’ın musikiye bakışı ve diğer sanatlardan beklentisi dinin öğretileriyle ters düşmemesidir. Musikinin Allah’tan (c.c.) uzaklaştırmayan, iyiye ve güzele yönlendiren bir yapıda olması İslam’ın aradığı temel kuraldır. (Mustafa Kılıç, İslam Kültür Tarihinde Musiki, 40) [14] anlayışı ile gerici bir dinci anlayış seslendirilmiştir. Resim İslam dışı Minyatürün tanımında, Mustafa Diğler’den alıntıyla “İslam dünyasında resim denilince minyatür akla gelir” [15] denilmekte, resim sanatı İslam dışı gösterilmektedir. Aslında muamelat hakkında özet bilgi ve gerçek gaye; “Sosyal değişimler neticesinde toplumun aldığı yeni şekil, İslam’ın temel prensiplerine uygunluk arz ediyorsa tasvip edilir” [16] şeklinde verilerek, nasıllığı bile bilinmeyen ve laik yaşam tarzını dışlayan bir İslamist söylem kullanılıyor. Din kitaplarının tümünde; din ile sosyal yaşam, savaş ve laiklik gibi konularda hem Atatürk’ün bu meselelere ilişkin sözleri, görüşleri ve icraatı hem de siyasal sistemlere ve insanlığın ortak yüce değerlerine dair karşılaştırmalı örnekler verilmelidir. Laiklik olmadığında, dinin de ayakta kalamayacak olamayacağının iyice vurgulanması gerekmektedir.  Kaynakça  [1] 10. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Der si Kitabı, Numan Konaklı, Hüseyin Çınar, Süleyman Emiroğlu, s.82. [2] Kelam kitabı, U. Murat Kılavuz, Eba Müslim Yaşaroğlu, Nihat Morgül, Veli Karataş, s.84. [3] Kelam Kitabı, s.85. [4] Age, s.86. [5] 9. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi Kitabı, Abdullah Bektaş, Mustafa Nezihi Pesen, Sinan Özyurt, Furkan Özüdoğru, s.112, 113, 122, 123, 124. [6]12. sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi Kitabı, Feramuz Yılmaz, H.İsmail Doğan, Sümeyye Özkan, Yusuf Öztürk, s.48. [7]  Fıkıh Kitabı, Orhan Çeker, Saffet Köse, Abdullah Kahraman, Servet Bayındır, İbrahim Yılmaz, Recep Özdirek, Adnan Memduhoğlu, Hasan Serhat Yeter, s.145. [8] Age, s.146. [9] Age, s.147. [10] Age, s.147. [11] 10. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi Kitabı, s.43. [12] 11. Sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi Kitabı, Bekir Çelik, Ebru Karataş, Ömer Bahadır, Rifat Mehri, Yahya Dağ, s.18. [13] 10. sınıf Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Dersi kitabı, s.67. [14]Age, s.69. [15] Age, s.72. [16] Age, s.75. Yarın: Cumhuriyet tarihimiz çarpıtılıyor Bardak taştı, düzen çöker! Enflasyon rakamlarının yüksek çıkması nedeniyle görevden alınan Türkiye İstatistik Kurumu (TÜİK) Başkan Yardımcısı Enver Taştı’nın ardından temel sorumluluğu devlet kurumlarını denetlemek olan Sayıştay’ın Denetim İşlerinden Sorumlu Başkan Yardımcısı Fikret Çöker de görevinden alındı. Son haftalarda habercilik yapma gücüne sahip yayın organlarında Sayıştay raporlarına dayalı olarak pek çok haber yer alıyordu. Saray’ın günde 1.8 milyon lira harcadığını, örtülü ödeneğin bazı özel düzenlemelerle tamamen gizli hale getirilip Sayıştay’dan bile saklandığını, Ankara ve İstanbul belediyelerinde pek çok yerin ihalesiz olarak verildiğini, daha nice usulsüzlükleri bu raporlardan öğrendik. Bizce Çöker’i görevden almada geç bile kaldılar. Ne demek denetim; bu tür raporlar Saray’ın itibarını sarsmaktan başka bir işe yaramıyor! HHH TÜİK’te de özellikle son iki aydaki enflasyonun iki haneli rakamları aşmasından sonra hemen sorumlu bulunmuştu. 25 Ekim’de bu köşeden TÜİK Başkan Yardımcısı Taştı’nın acil önlem olarak görevinden alınmasını eleştirmiştik. Geçen günlerde TÜİK Daire Başkan Vekili Esengül Tanrıkulu’ndan bu yazımıza ilişkin bir açıklama geldi. İki sayfalık açıklamada TÜİK’in uluslararası standartlarda çalıştığı veriler eşliğinde anlatılıyordu. Sayın Tanrıkulu’nun hassasiyetine saygı duyuyoruz. Ancak uluslararası alanda Türkiye’de enflasyona ilişkin iki ayrı rakamın kullanıldığı, birinin “resmi” ötekinin de “gerçek” veri olarak sunulduğu bizim iddiamız değil. Ekonomistlerin anlatım yöntemi.  Türkiye’de can güvenliği yok; kaldırımda yürürken bile kazaya kurban gidebilirsiniz. Türkiye’de mal güvenliği yok; işlerinizin tıkır tıkır gittiğini sandığınız bir anda, iş yaptığınız firma konkordato ilan edip kendini kurtarır, siz alacağınızla batabilirsiniz. Türkiye’de hukuk güvenliği yok; yüzde yüz haklı olsanız bile hangi konu için adalete giderseniz gidin, hiçbir avukat size garanti vermeyecektir. Türkiye’de rakamistatistik güvenliği yok; TÜİK’ten Sayıştay raporlarına kadar bu alanda bir nebze gerçek bilgi veren, en ucuz yöntemle görevden alınır. HHH Demokrasinin üç evrensel kuralı vardır: Açıklık, hesap verebilirlik, kurallara uyum... AKP, üçünü de tüketti.  Artık açıklık deyince sadece Erdoğan’ın konuşma yaparken önüne konan mikrofonun açık olup olmadığı anlaşılıyor. Bunun dışında rakamlardan devletin temel stratejilerine kadar her şey kapalı. Hesap verebilirlik deyince; herkesin iktidara hesap vermesi anlaşılıyor. Normal demokrasilerde iktidar, halka ve denetim kurumlarına hesap verir. Bizde iktidar hesap soruyor. Kurallara uyum deyince; herkesin Saray’ın koyduğu kurallara uyması anlaşılıyor. Kurallara uyması gerekenler kendilerine göre kural uyduruyorlar.  Kapalı yönetim, çürür... Hesap vermeyen yönetim, kirlenir. Kurallara uymayan yönetim, çöker... Geldiğimiz noktanın özeti bu.  Herkesin soyadına saygımız var. Kişi olarak Enver Taştı ve Fikret Çöker’den özür dileyerek, soyadlarının gerçeğin tarifi olduğunu söylemeden geçemeyeceğiz. Bardak taştı... Bu düzen çöker! Büyükada Davası Kılıç’ın yurtdışı yasağı kaldırılmadı Büyükada’da 5 Temmuz 2017’de yaptıkları top lantıya ilişkin olarak insan hakları örgütlerinin temsilcisi 11 sanığın “Silahlı terör örgütüne üye olma” ve “Silahlı terör örgütüne yardım etme” suçlarından yargılandığı davaya devam edildi. İstanbul 35. Ağır Ceza Mahkemesi’nde 6. celsesi görülen duruşmada, tutuksuz sanıklar Taner Kılıç, İlknur Üstün, Nejat Taştan, Veli Acu ve Günal Kurşun ile avukatları hazır bulundu. Duruşmayı Uluslararası Af Örgütü’nden temsilciler ve bazı yabancı elçiliklerin temsilcileri de izledi. Mahkeme heyeti, Murat Işıkırık ve Abdülcelil İmret hakkında AİHM tarafından verilen hak ihlalleri kararının Adalet Bakanlığı’ndan istenmesine ve Taner Kılıç’ın yurtdışına çıkış yasağının kaldırılması talebinin reddine karar vererek duruşmayı erteledi. l İSTANBUL / Cumhuriyet antalya kepez Ata’ya hakaret eden öğretmen serbest Antalya’nın Kepez ilçesindeki, Şehit Çetin Çakmak Anadolu İmam Hatip Lisesi’nde 10. sınıf öğrencileri, Atatürk’ün ölüm yıldönümü nedeniyle sınıfta bir köşe oluşturdu. İddiaya göre, geçen salı günü Müdür Yardımcısı Harun K., ‘fıkıh’ dersi için geldiği sınıfta, öğrencilerin astığı Atatürk fotoğrafına bakarak, “İndirin bunu, hain hain bana bakıyor” diyerek, fotoğrafı indirtti. Durumdan haberdar olan öğrenci velisinin şikâyet etmesi üzerine gözaltına alınan ve mahkemeye sevk edilen Harun K., nöbetçi hâkimlik tarafından serbest bırakıldı. İlçe Milli Eğitim Müdürlüğü olayla ilgili soruşturma başlattı. l DHA C MY B