Katalog

2t> KASIM 2004 CUMARTESİ CUMHURİYET SAYFA Sessizliğin çukurunda TİHAK Başkanı Nevzat Helvacı da Felluce'dekı bır camıde /^BD asken ta- rafından oldurufen Iraklıyı Kıerkes gıbı yu- reğı burkularak televızyonda ızlemıştı Nevzat Helvacı, hukukçt_ıydu ve bılıyor- du savaşın bıle kendıne o z g u bır huku- ku bulunduğunu Bırteşrnış Mılletler'ın savaşları vahşet olmaktan çıkarma ça- baları sonucunda, 1949 tanhlı Cenevre Sozleşmesı ımzalanmışt». 1977'de bu sozleşmeye ek ıkı protok ol daha kabul edılmıştı Bu sozleşmelerle yapılan du- zenlemeler "ınsanı hukuk" olarak adlan- dınlıyordu Savaşlarda sıvıllenn korun- ması, tutsak alınan ya da savaş dışı bı- rakılan ınsanlara ınsanca muamele ya- pılması, sıvıllere ve tutsauklara ışkence yapma, kotu muamele v e kurşuna dız- me yasağı gıbı onlemler "ınsanı hukuk"un temel kurallarıydı Televızyon ekranında caumıye sığınmış yaralı ve sılahsız Iraklının c a n verış sah- nesı belırdığınde ınsan hakları savunu- cusu Nevzat Helvacı, ABD'nın de taraf- larından bırı olduğu Cenevre Sozleşme- sı'nın 3 maddesını anımsamıştı "Savaş dışı kalmış, yaralanmış ya da tutsak duşmuş muharıplere her turlu saldın yasaktır" Ve Helvacı, Irak takı uy- gulamaların "savaş suçu" tanımınm tum oğelerını ıçerdığını kamuoyuna aktarma- yı gorev bılıyor "ABD, Uluslararası Ce- za Mahkemesı Sozleşmesı'nı ımzala- maktan kaçınmış olsa da Bush ve adam- lan savaş suçlusu olarak yargılanmalıdır- lar Savaş suçlan ınsanlığa karşı ışlenmış suç, yanı ınsanlık suçu sayıJdığı ıçın bun- lann zamanaşımına uğraması da soz ko- nusu değıldır" Her gun bır Turk olduruluyor orada Masum ınsanlar kurşuna dızılıyor ora- da Amerıka ıstedı dıye el lennde tezke- re Irak'a koşmaya hazır ve nazır olanlar ıse sessızlık çukurunda 17 IŞIK KANSU Fransa Cumhurbaşkanı Jacques Chirac'ın, Turkıye'nın AB uyelığı ıçın soyledığı "Hepımız Bızans'ın çocukla- nytz" sozlerı epey gurultu kopardı Kı- mı "Avrupa da, Osmanlı da Bızans'ın küllerı uzennde yukselmıştır" demeye getınp Chirac'ın sozunun doğruluğunu kanıtlama çabasına gırdı, kımı de "We münasebet efendım, Bızans'la bızım ne ılgımız var" dıyerek karşı tavır aldı Konuya bır de değerlı toplumbılımcı- mız Prof Dr Niyazı Berkes'ın gozlu- ğuyle bakmakta yarar var Çunku Ber- kes'ın 1964'te Yon dergısınde çıkan Ortodoks Kılısesı Bızansve Osmanlı ılış- kılennı değeriendıren bır dızı makalesın- dekı saptamalan, yazılışlanndan 40 yıl sonra bıle, bugun yapılan ve çoğu laf salatasının otesıne gıtmeyen tartışma- lardan daha dın, daha tutarlı, daha do- yurucu örneğın Berkes'ın alttakı yorumu, Chirac'ın savına daha baştan ters du- şen bılgıler ıçenyor "Bızans ın ve Kılıse'nın en tehlıkelı dış duşmanı, Ortodoks Kılısesı'nın bûyük rakıbı Roma Kılısesı 'ydı Bızans devle- tını dev aynasında gorenpapazlann te- sırıyle bu devlet kendını bıncık Hınstı- yan devletı sayar, Avrupa'nın kuçuk, buyuk hukumdarlıklarını meşnj say- maz, Rum halkı, Frenk dedıklen Kato- lık Avnıpalılardan nefret ederdı" Durum, Osmanlılaraçısındandafark- lı değıldı Berkes'e gore, Osmanlılann temsıl ettığı ve devletçe çokdınlılığı ka- bul eden Turk geleneğı, Ortodoks dını- Bizans tartışması nı ve kılısesını tanhe kanşmaktan kur- tarmıştı ve ona çeşıtlı olanaklar tanıya- rak Macanstan'dan Batı Akdenız'e de- ğın genış bır alanda Katolık Avrupa ıle savaşa gırmıştı Dahası, Patrıkhane, Berkes makalelennde, bu gıdışın 18 yuzyılın ıkıncı yansından başlayarak de- ğıştığını vurgular Osmanlı Imparatorlu- ğu'nun yıkılacağını ongoren Batılılar, ımparatorluğun vânsının Rumlar ola- cağı konusunda hemfikırdır Çançe Ka- terina'ntn Rusyası uydu bır Bızans ım- paratorluğu kurma, Napoleon'un Fran- sası da yıne uydu bır Helen ımparator- luğu kurma amacındadır Ingıltere ıse farklı duşunur ve bu duşuncesını de ya- şama geçınr BaşınaAvrupalı bır kral otur- tulan kuçuk bır Yunan devletı oluştur- mak Niyazı Berkes'ın bır başka belırleme- sı var kı, o da, AB kapısında "ucu açık müzakere" beklerken kulağımıza kupe olacak nıtelıkte "Rumlar ve Yunanlılar, Greklıkten, Hınstıyanlıktan, bağımsız bır yenı ulus olmaktan gelen bırden fazla destekka- zanma talıhınden hıç mahrum kalma- mışlardır Bu hal onlara ozgu bıratılgan- lık, bır nevı sıyası şımanklık kazandır- mıştır. Gencı devletlenn, ıhtılalcı dev- letlenn, emperyalıstlenn, mıllıyetçıle- nn, lıberallenn, sosyalıstlenn, Ortodoks papazlann hıç sevmedığı Protestanla- nn ve hatta bazen Katolık Kılısesı'nın her bınnın kendı açısından, bu Grek- Bızans- Yunanlı-papaz karmasını farkı- na varmadan aynı zamanda destekle- dıklen olmuştur Bu karmanın büyüsu T _ -, T .. „_.. , „., „>, ,u . ,v-, uınrtnı \JIIIIUflul u u r\al 11ICUIIII UUyUSU Katolık ve Protestan rekabetıne karşı Os- altına gırmemış az devlet ve Batı aydı- manlı devletının arkasına sığınarak Kı- nı vardır Bu ışte Türk'ün rolü de, bun- lıse'nın Bızans geleneğını yurutmeyı lann ortaklaşa nefret hedefi olmak ol- amaçlamıştı muştur" Miting Emek Platformu bugun An- kara'da yapılacak "Sosyal Devlet-Sosyal Adalet" mı- tıngı oncesı "Halkımıza" baş- lıklı bır bıldın yayımladı Bıl- dın, 6 ana tema uzennde bı- çımlendırılmış "1-SSKyok edılerek SSK sağlık kurum- lan yerel yonetımlere ve ozel sermayeye devredılmek ıs- tenıyor 2- Halk, sağlık hak- kına ulaşmak ıçın hem daha fazla pnm odeyecek hem de cepten ödeme yapacak 3- SSK hastanelen venmsız de- ğıldır 4- Hukumet kamuoyu- nu 'SSK'nın açığını kapata- cağız' soylemıyle aldatmak- tadır 5- 55 bın SSK sağlık ça- lışanının ış guvencesı tehlı- kededır 6- Koy Hızmetlen Genel Mudüriuğu kapatıla- maz " Mıtıngı duzenleyenler, yak- laşık 100 bın kışı ıle Sıhhıye Meydanı'nda olacaklarını soyluyoriar Verheugen'e Alman Içışlen Bakanı Ot- to Schily'nın ağzından çık- mıştır şu ıfadeler "Uyumun en sorunsuz şeklı asımılasyondur, ancak devlet bunu zorta yapamaz Başarılı bır uyum ıçın asga- n şart, yabancılann AJman- ca oğrenmelerıdır" Dındı, dıldı, azınlıktı, ço- ğunluktu, Turkrye'ye "uyum" adına dayatmadık onen bı- rakmayan Alman AB Komı- serı Günter Verheugen'e sunulur AB Sürecmde Tarbşılan AleviBk Için Benim de Söyleyeceklerim Var AYŞE GUROCAK 21 Donem Mıllet\ehlı Geçen gunlerın bınnde "Ora- daydım" programında gazete- cı yazar Saygı Özturk'u dınle- dım Çorumolaylarımncanlıta- ntğı olarak anlatıyoryaşadığı o dehşet dolu gunlerı yenıden ay- nı dehşetı yaşarcasına Sokak ortasında ınsanlann bırden na- sıl çoğaldığı, ellenndekı her tıir- lu kesıcı aletle sağa sola nasıl saldırdıklarını ve bunları belge- lemek ıçın yaşamını nasıl orta- ya koyduğunu Yıllargeçıyor, "K MaraşOlay- lan" yaşanıyor Yine aynı tuyler urperten çılgınlıklar, akıl almaz yıkılan dostluk duvarları Kırmı- zı boya ıle onceden ışaretlenmış AJevı yurttaşların evlen, saldın- lann frenlenemez dehşetı karşı- sında40yıllık Alevı komşusunu ızar (kara çarşafın o yoredekı adı) gıydırerek nasıl kaçırdığını anlatırken kendı yaşamını nasıl ortaya koyduğunu Ne oldu bırlıkteyaşayan o toplumun kar- deşlık duygusuna Ne oldu o toplumun ekonomısıne Evler boşaltıldı, şehırterkedıldı, ınsan- lar savruidu Insanlar yenı go- çur adını, nedenını çocuğuna anlatamadı 2 Temmuz Sıvas'a gelındı Edebıyatçısıyia, fotoğraf sanat- çısyla, şaınyle, saz ve soz sa- natçısıyla Pir Surtan'ı anmak ıçırgeldıklen Sıvas'ta Madımak Ötelı'nde 37 can, alev alev yan- dıla- Suçlan PırSultan'ı anmak- tı. Butun bu olaylar Turkıye ta- nhnde yaşanmıştır Tekrar ya- şarmaması ıçın ırdelenmesı ge- re^mez mı'? Nedır Alevı, nedır Ale/ılık^ Bılım adamlan, sosyo- looar, halk bılımcılen ne beklı- yosunuz''Tartışın koyun orta- ya yaşam bıçımlennde ınanç- lamı yuzyıllardır gızlenerek sur- duduklen cem torenlennde top- luna neler verıyorlardı Hacı B«ktaşı Veli'nın kucağındakı asan ıle ceylan sevgının, hoş- gtnjnun en ust noktasında bu- luçnayı sımgelemez mı^ Hıçbır şe ın ustu ortulmuyor inkâr ne- ye/arar, neye yaradı'' Bu ınkâr örusunu kaldırmak oncelıkle bım adamlannın ışı olmalıdır \lman AB temsılcısı dıyor kı, Oğu ve Batı'nın banş koprusu AJ-vılerdır Sıyaset ve yaşam bıl- g s ı Sayın Bülent Ecevft, "Ale- VIK, mezhep ve tankatlara sığ- drlmayacak bır ınanç ve ya- şen bıçımıdır" derken, "ben bı- Ifradamı değılım" dıyerek, ay- nıramanda bılım adamlannın scumluluklarını anımsatıyor ı'ıllar once Ş Urfa'nın Kısas KcAinde bır cem torenı sırasın- ö< ortaya gelen yıyeceklerın (k<ma) ıçınde bırtane muz var- ci Aldım, 9 yaşındakı bır çocu- Q verdım O çocuk o muzu al- ö 5 ayn parçaya boldu ve bır fDrçasını kendı yedı, gensını et- rana dağıttı şte paylaşmayı ınanç tore- nıde ve oğretılerınde alan bu <5cuk, yarın ınancından dolayı faşka ınançlarla dolu dın bılgı- s ı oğrenınce, kendını orada •çrmeyınce nasıl buyur 9 Ço- sm yok saymak degıl kucak- Hnaktır -ler Alevı'nın evınde Hz Ali, Hicı Bektaşı Velı ve Atatürk'un fffeoğraflan vardır Cumhunyet'e ve laıklığe nefes almak gıbı ba- kan Alevıler, bırakın ınançlarını cemevlenndeyaşasınlar Değıl- dır dertlerı camıye gıdenlerle, kılıseye gıdenlerle Doç Dr Alı Aktaş'ın bıraraş- tırmasından kaynak alarak sun- mak ısterım "Sünnı ınançlı top- luluklarda, ölüm halındekı şuuru yennde olan kışıyı kıbleye çe- vırme geleneğıne, Alevılerde ozellıkle kırsal kesımde yaşa- yanlarda pek rastlanılmamakta- dır Çunku Alevılıkte kıble, ınsa- nın bır başka ınsana donukyu- zudur Yanı 'can'ın cemalıdır Alevı topluluklar, ıbadetlennde okuduklan deyış duazımam, gulbenk, mersıye ve dualannı yuzyıllardır Turkçe okumuşlar- dır ölmek üzere olan kışının yanında dınsel bılgı sahıbı (de- de, baba, murşıd, rehbergıbı) kışı tarafından 'tevhıd' veya 'şe- hadet' kelımesı söylenır" Şımdı yuzyıllardır ınsanı mer- keze koyan Hak, Muhammed, Alı'yı kendıne rehber edınmış eşı ve benzerı olmayan bır ınanç, bır yaşam bıçımı olan bır oğre- tıyle bugune kadar gelen bu ınanç topluluğunun taleplennın neresı zarar verır, neresı karşıla- namaz Sıvas olaytanndan son- ra gerek Avrupa gerek Turkı- ye'de Alevı-Bektaşı orgutluluğu yaygınlaşmıştır ve Alevılık nedır sorusuna, bılımset temel oluştur- ma mucadelesı verılmektedır 21 09 2004 Bruksel AB top- lantısındaAvaıpa Alevı Bırlıkle- n Konfederasyonu'na şu soru- lar sorulmuş ve yanıtlar aranmış- tır Bu sorulann yanıtlan ıçın Av- rupa'nın mı sormasını bekleme- lıydık AB'nın değıl, kendı du- yarlılığımızla sorunlanmızı çoz- melıyız, kırmadan dokmeden 1 - Alevılere Dıyanet ıçınde yer venlırse kabul eder mısınız'' 2- Dın ışlennden sorumlu ba- kan sızlerı kabul ettı mû (2002 yılında tek zıyaret eden devlet bakanı, şımdı DSP Genel Baş- kanı olan Sayın Zeki Sezer'dır) 3- Lozan Antlaşması'yla Ale- vıler arasında bır ılışkı var mı'' 4- Alevıler ve Alevılık dıne da- yalı bır olgu pekı, etnık anlam- da yanı ulusal anlamda bır Ale- vılık var mı? 5- Cem evlerı fonksıyonlarını yapıyoriar mı'' Rahat ıbadet ede- bılıyor musunuz'' Bu olanakiar sızlere sağlanıyor mu? 6- Cem ıbadetı yaparken res- mı organlar veya polıs baskı ya- pıyor mu^ 7- Meclıs'te kaç tane Alevı mılletvekılı var^1 8-Alevıler dışlanıyormu9 Dış- lanıyorsa nasıl ve hangı konu- larda dışlanıyoı^ 9- Alevıler ıçın, hangı gun dı- nı açıdan onemlı'' 10- Alevılerden başka Turkı- ye'de dışlanan topluluklar var mı'' Turkıye Cumhunyetı'nın kuru- luşundan berı, Cumhurıyet'ın temel ılkesı olan laıklığı ınanç- ların guvencesı saymış bu top- luluğun taleplennı, çok lyı oku- mak gerekır Tum Alevı orgutlen yalnız ken- dı bakış açılarıyla değıl, bılıme ınanmış bırtoplum olarak bılım adamlanyla, dedeler, babalarla bır araya gelerek, ne yanlış tar- tışmalara ne de yanlış tespıtle- re ızın venmemelıdır. r KÎM KİME DUM DUMA BEHIÇAK behıcakÇa turk.net ÇtZGtLÎK KÂMtL MASARACI kamilmasaraci a mynet.com HARBİ SEMIHPOROl semihporoyfa yahoo.com HAYAT EPİK TÎYATROSU MLSTAFA BİLGIN yAVI KADINLAR yONETSE HERSEV FARKU OLUR" DIYENLERE ISP-AT ETME tMK/ANI DO5DUC) hayatepikn mynet.com ABD DISISLERI BAKANI CONbOLEEZZA RICE TARİHTE BUGÜN MLMTAZ UUFCL\ Fnmoo, yanmda gene- ro/len ve ve/ıaht-prt*s Jua* Grks ık&ağd*, 2.) 20Kasm ırttır.mumtaz-arikan. com CAUDILLOw ÖLDÜf ~ 197S'TE BUSUN,ISPANYA DIKTATOKU FRANCJSCO FHANCO,B3 vnçtNPA KALPTBN OLDU. JSPANYA'DA "CAUOILLO"(SASSUĞ) &YEANILAN F/BANCO, 6EHÇ •/4%LAHDA 6ENEBAL OLMUÇ Blft SUBAYPt 1931' PE KUIZIJIAN CUMHURtYEr YONETIMINE KAR-Çl TAI//S T7VC/MMIŞ, IÇ SAVAÇT74 OA SAĞCILARIK) &AŞINPA yee. Auurçrı HITLEK ve Mussoum'nm P£ DESTEĞIYLE, CMMHUiejy£TÇ/ SOCCULARJ Y£N- Pl.. DAHft SONRA, FGAUCO, FALı4NS(FA $IST) PAemsı'Niu UPEHI, oevLEr t/e nOKUMer SAÇKA- fJl VE ORDUMUN BAÇt OLABAH,yÖNeTltol T&C ELPB TOPLAPI a DtlNYA &H/WNM ALMANYA K YI\ OesretcLiYEN FRAAICO, /SFHNYA '£*)/ct YÖNeTlMlNI OLSNB D€S/fJ SUR13ÜEJ3Û. ÛO CMJDILLO, "KAUPlYYO" Ofau/JUK SAĞNAK NtLGÜN CERRAHOĞLU Sözün BitHği Yer!' "Şenatçı ımam Almanlan hedefaldı. Almanlara nef- ret kusan şenatçı vaazlann onü alınamıyor "(17 Ka- sım) Avrupa'da dınselgergınlıkyayılıyor Van Gogh cı- nayetını kınamayanlan eleştıren Belçıkalı senator, ra- dıkal dıncılerden Ölüm tehdıtlen alıyor " (19 Kasım) "Cumhunyeftn bınncı sayfasında ıkı gun arayla çı- kan haber başlıklan bunlar Bıryanda "Dınsız Alman- lan cehennem ateşının bekJedığını' vaaz eden Berlın'de- kı Mevlana Camıı Imamı Yakup Taşçı, bır yanda Hol- landalı yonetmen Theo van Gogh'u sokak ortasında ınfaz eden radıkal Islamcılar, bır yanda nerdeyse artık her gun bır başka camı ya da okul kundaklayan Avru- palı faşıst ırkçılar 2004'teyaşadığımızaınanmak guç . Bılgı çağı falan derken ortaçağdan kalma bır dınler sa- vaşının ıçıne duştuk "Uygarlık çatışması" dıye adlan- dınlan en kotu "kâbus senaryosu" da zaten bu değıl mıydı'' Bundan ote artık daha ne olabılır kı9 'Salman Rüştü fetvası' dönemi dahi farkltydı... Ne kadar ılen bır noktaya geldığımızı kavramak ıçın belleğımızı gen sanp Satman Rüştü'nun "Şeytan Ayet- len" gunlerıne -yaklaşfk yırmı yıl oncesıne- öonmemız yeter Iranlı mollalar Hıntlı yazar ıçın "olüm fetvası" çı- kardığında, hatırlayacaksınız, dunya hop oturup hop kalkmıştı Konu uluslararası basının manşetlennden aylarca ınmemış, modern dunyanın "ıfade ozgürtüğü- ne" yonelen buyuk bır tehdıt olarak algılanan bu "ge- ncı fetva" yerkurenın dort bır yanında kınanmış, ancak sanık sandalyesıne sonuçta dın olarak Islam değıl, yal- nız "Iran re\ımı" oturtulmuştu Bugun durum çok farklı Hollandalı yonetmen Theo van Gogh'un ınfazında gorduğumuz gıbı, artık dını oto- nteden "ferva" almaya falan gerek duyulmuyor Ams- terdam'ın merkezınde kurşunu sıkan Faslı goçmen, kendı kendıne "ınstant fefva"sını da vermış oluyor Kendın pışır, kendın ye hesabı Olay uzak bır Ortadoğu ulkesının "ıfade özgûriükle- nnı" uzaktan tehdıt eden, çağdışı bır rejım sorunu ol- maktan çıkıp Avrupa'nın gobeğıne taşınıyor Ve Avru- pa'nın "ıç sorunu" halıne gelıyor "Ifade ozgüriüğün- den" falan once konu, doğrudan "ıç güvenlığı, bırlık- teyaşamı tehdıteden" bırsorun halını alıyor Ve bır "dın- ler, kültürier savaşına" donuşuyor Fatura da bıre bır "cınayetın faılıne" değıl, koca bır Islam cemaatıne, Av- rupa'nın Islam azınlığınave Islam kulturuneçıkartılıyor. Her Islam okulu, her camı, Musluman ulkelerden ge- len her goçmen, Theo van Gogh'u katleden Faslı gen- cın "potansıyelsuç ortağı" olarak goruluyor, ortalama Avrupalı nezdınde Muslumanlara gıderek "şüpheyle yaklaşılan, kuşku duyulan"muhtemel "zanlı" gozuyle bakılıyor Tabu soru: 'llk günah kimin?' Nasıl boyle oldu 9 Nasıl bu noktaya gelındı mesele- sı ayn konu Ama fıılı durum bu Irak'ta uçurulan "re- hıne kellelen" de bu tabloya ılave edıldığınde ortala- ma Avrupalının kafasında bır "Islam = Şıddet" fotoğ- rafıçıkıyor "Bız Islamla bırlıkte nasıl bır aradayaşaya- cağız 9 ", "Muslümanlıkla demokrası bırarada var ola- bılır mı 9 ", "Müslümanlıkta kadın-erkek eşıtlığıne yer var mû", "Kültûrel haklar nerde bıter?" Yalnız Van Gogh'un ulkesı Hollanda'nın değıl, Musluman nufusun bulunduğu tum Avrupa ulkelennın tartıştığı konular bunlar Bu konulan ırkçılık ve populızm yapan bır dızı kana- at onden de Avrupa'da mutemadıyen kaşıyor Değer- ler skalasının baştan sona sorgulandığı bu buyuk şaş- kınlık anında; halkın korkulannı, endışelennı gıdıklaya- rak oy almaya, "reytıng" toplamaya çalışan aşın sağ partıler, şarlatan polıtıkacılar ve entelektueller var ara- lannda Ortamı hıç tereddut etmeden tahnk edıp "ırk- çılara" cesaret venyorlar "Almanlan cehennem ateşı beklıyor'" dıye vaaz veren her Yakup Taşçı karşısında, gozunu kırpmadan camı ya da okul kundaklayan fa- şıst ırkçılara çanak tutuyorlar öyle tehlıkelı bır şıddet spıralı kı bu, "Kım kıme ça- naktuttu r >", "Kabahatkımde?", "llkgünah kımın?" so- rulan dahı sorulamaz hate gelıyor "Hadı Müslüman göç- menlerAvrupa kültürûnün uygarlıkkodlannı okuyamı- yor, ya sızyuzlerce yıllık demokrası geleneğının vâns- len olarak hoşgöru supaplannı nasıl kullanamıyorsu- nuz? Ûç-beş radıkal dıncının hesabını nasıl oluyor da Islamın bütunüne çıkartıyorsunuz? Nasıl oluyor da kendı radıkallennızı durdurup frenleyemıyorsunuz?" so- rusunu sorduğunuzda en ferasetlı ınsanlardan bıle al- dığınızyanıt, "Artık sozun bıttığı noktaya geldık Terör ve guvenlık tehdıdı karşısında akan sulardunjyor Ne dıyeceğımızı bız de bılemıyoruz 1 " oluyor. Ikıncı Dunya Savaşı oncesınde de boyle "sözün bıt- tığı bır noktaya" gelınmemış mıydı 9 B U L M A C A SEDAT YAŞAYAıV SOLDAN SAĞA: 1/Denızlı'nın Çıvnl ılçesın- de, brrçok kuş rurunu bann- 3 dıranbırgol Işaret 2/ An- 4 talya'nın bır 5 plajı Yaprak- 6 lansalatagıbı -, yenen, koku- lubırbıtkı 3/ 8 Sahıp Çır- 9 kın,huysuz 4/ Çok anlamlı bır soz- cuğu, her sefennde başka bır anlamını ongorerek bırbınne yakın bırkaç yerde kullanma Yunden 5 dovulerek yapılan ka- 6 lın ve kaba bır ku- 7 maş 5/Ankarakeçı- 8 sınınyunukahveren- 9 , , ^ , ^m gı ya da sıyah olan turu 6/ Eskı dılde yıldız Sodyum elementının sımgesı 7/Olağandışı, ılgınç, hayal urunu anlamında kullanılan sozcuk Atın başına geçınlen dızgın ve susler 8/ Rutbesız as- ker Sınırnışanı 9/Esnek YUKARIDAN AŞAĞIYA: 1/Kutahya'nınGedız ılçesınde bır kaplıca 2/Oto- mobılın, uzenne karoser oturtulan ıskelet bolumu Mersın ılının eskı adı 3/Şarkı, turku tnsanınya- radılış ozellığı 4/ Hamamboceğı 5/ "Yapıtlar, eserler" anlamında eskı sozcuk Tellı bır çalgı 6/Soy Kuram 7/"Gulsın—" Kadın pıyanıs- tımız Tıbet sıgın 8/ Japonlara ozgu çıçek du- zenleme sanarı 9/Genelev ışleten kadın Yaşan- mış olaylann anlatıldığı yazı turu ^